Pułapka Erosa

2024 Autor: Harry Day | [email protected]. Ostatnio zmodyfikowany: 2023-12-17 15:52

James Hillman w swoich wykładach na temat funkcji odczuwania pisze:

„Eros jest atrybutem zjednoczenia, przyciągania, uczucia, związku, związku, pasji, łączenia ludzi ze sobą. Ma swoje korzenie w pragnieniu i tak specyficznych afektach, jak nieodparty pociąg, paląca namiętność, szybowanie, umieranie; jego specyficzne symbole: skrzydła, strzały, dziecko, ogień, drabina.,.."

„Zasada erotyczna jest aktywna i celowa; głosić, nauczać, wędrować, prowadzić dusze do odkupienia, a bohaterów i ludzi do brzemiennych w skutki prób, uderzać w ciało strzałami, Eros działa na świat i duszę. Niezależnie od kierunku, w którym odbywa się ruch: czy łaska schodzi z góry, czy dusza wznosi się od niedoskonałości do doskonałości, eros w każdym kontekście, chrześcijańskim czy jakimkolwiek innym, pozostaje duchowym motorem twórczym, główną siłą napędową”.

Chciałbym podkreślić wpływ Erosa na różne etapy wiekowe osobowości.

W różnym wieku ego osoby znajduje się w polu jednego lub drugiego Archetypu. Tak więc w niemowlęctwie i dzieciach rządzi archetyp boskiego dziecka i energia erosa ukierunkowana jest na zabawę, poznawanie świata, poznawanie tego świata, budowanie relacji obiektowych i wszystkiego, co na tym etapie przekazuje i przyswaja osobowość dziecka. W okresie dojrzewania mamy już bardziej ukształtowaną osobowość i wchodzą w życie Puer i Puella, czas maksymalnych osiągnięć, ale jeszcze nie osiągnięć, poszukiwanie samostanowienia, wybór relacji i partnera, nadchodzi zamieszek energii. Eros włącza się jak bateria, wszystko wydaje się kategoryczne, ostre, jednoznaczne. Potem przychodzi etap dojrzałości i Ego wchodzi na pole Anima-Animus. Nadszedł czas, aby ocenić to, co udało się osiągnąć, spełnić złożone sobie obietnice, zrealizować marzenia i co ważne zbudować głębokie więzi emocjonalne w postaci relacji z bliskimi i nauczyć się akceptować partnera jako inną osobę. Eros otrzymuje orientację heteroerotyczną. Co więcej, moim zdaniem, w późnej dojrzałości Senec powinien przyjść jako mędrzec obserwujący i akceptujący świat taki, jaki jest. Bez chęci ingerowania w świat i zmieniania go. Jednocześnie doświadczenie zdobyte w każdym z epok i na polu każdego z archetypów nie odchodzi w zapomnienie, pozostaje zasymilowaną przestrzenią, energią w wewnętrznej strukturze psychicznej osobowości.

Tak rozwija się w teorii, a w tym przypadku energia erosa płynie i rozwija się z gwałtownej siły, która zmienia i poznaje świat, w spokojną przestrzeń przyjmującą, która obserwuje świat. Eros odradza się z ognia do światła.

W swoim raporcie chciałbym poruszyć kwestię aktualnych trendów w odrzucaniu przejścia od ognia do światła. Dla mnie pułapką Erosa jest zapętlenie energii Erosa bez przechodzenia do nowych tożsamości. Częściej moim zdaniem dzieje się to na etapie, na którym rządzi puer. Eros jest w pełnym rozkwicie, w człowieku zachowane są idee idealizacji, maksymalizmu i bardzo krytycznego stosunku do świata. Okazuje się, że ruch ze względu na ruch, rodzaj wyścigu szczurów w kole, a eros służy tylko do zwiększenia prędkości. Nie ma w nim przystanków i umierania. Człowiek utknął w jednej tożsamości i orientacji homoerotycznej. Tam, gdzie pojawia się lęk przed zaakceptowaniem czegoś innego od siebie i bez zmiany, z ciągłym pragnieniem zrobienia czegoś, wtedy świat niematerialny traci sens.

Możemy to zaobserwować w różnych gałęziach życia człowieka. W związkach partnerskich zamienia się to w niekończące się poszukiwanie partnera, połączone ze strachem przed spotkaniem kogoś innego niż ja. Jako przykład podaję film „Nowość” w reż. Drake Dorimus. Obrazuje współczesne relacje, gdzie partnera można znaleźć za pomocą aplikacji internetowej za pomocą kilku kliknięć, bez wysiłku, wszystko jest szybkie i proste. To zawsze jest rodzaj ruletki, w życiu partner może okazać się zupełnie inny. Na zdjęciu można zaobserwować historię młodej pary, która pomimo pojawienia się emocjonalnego przywiązania do siebie, ma ciągłą potrzebę nowości, nowych i krótkotrwałych relacji, które nie pociągają za sobą głębokich uczuć, a co za tym idzie odpowiedzialności dla nich. Strach przed uzależnieniem sprawia, że uciekasz od intymności i uczucia. Obsesja Erosa na punkcie samego siebie budzi homoerotyczny i narcystyczny podziw dla samego siebie. podczas gdy w cieniu pozostaje zderzenie z innym, innym. Takie zapętlenie buduje palisadę narcystycznych obron w taki sposób, że Tonatos nie jest w stanie obalić tożsamości puerto poprzez zderzenie z innymi ludźmi, Eros zostaje uwięziony i staje się pułapką, nie pozwalając, aby coś nowego narodziło się w osobowości. Relacje tworzą współzależność ciągłej nowości i fascynacji. Ale w pewnym momencie może nadejść uzdrawiające rozczarowanie, może uda się rozproszyć ciemność złudzeń na temat siebie i partnera, zobaczyć siebie nawzajem jako prawdziwych, bez upiększania pierwotnej miłości i nie podążać za tym samym pierwotnym uczuciem. I przeciwstawić się głębokiemu emocjonalnemu przywiązaniu z akceptacją różnic i wzajemnych niedoskonałości. W ten sposób puerralna Persefonana nie rozstaje się z niewinną naiwnością otoczoną narcyzmem Dimetry. I dopiero w konfrontacji z twardym Animusem w osobie Hadesa, ma szansę narodzić się nowej tożsamości, nie pueli, ale kobiecej Animy.

Kolejnym biegunem zapętlenia Erosa może być odrzucenie związków, gdzie Eros zamienia się w wir zmartwień, lęków związanych ze związkami. Zasadniczo relacje jako takie mogą być niebezpieczne. Mężczyzna jest postrzegany w historii kobiety jako ktoś, kto może po prostu pomóc jej rozwiązać problem z dzieckiem. Jak Zeus za Dimetrę, który przyszedł, wziął ją w posiadanie siłą i tyle, to znowu związek jest z podobnym. A pacjentka rozwija fantazję, że musi urodzić dziewczynkę. "dla siebie". I znowu możemy zaobserwować homoeryzm w związku, w którym jestem tylko ja, a każdy inny jest wyparty i nieakceptowany. Czy tożsamość może się zmienić w tej historii?

Mówiąc o związku Persefony z Dimetrą, chciałabym poruszyć temat macierzyństwa z punktu widzenia przerwanego Erosa. Taki proces wyklucza naturalne dla każdego żywego organizmu i psychiki pragnienie śmierci, jak unicestwienie i przekształcenie tożsamości. Tutaj pojawia się tylko dążenie do życia wiecznego, wiecznej młodości. Co dzieje się z Dimetrą, gdy Persefona jest blisko. Świat kwitnie wiecznie, a nowo nabyta tożsamość macierzyńska staje się jedynym znaczeniem i sztandarem w relacjach z całym światem. A to nie pozwala dorastającemu dziecku zmienić pola swojej tożsamości i zostaje uwięzione w uścisku wiecznego dziecka. Puer, Animus i Senex nie ocierali się o niego, ponieważ wspaniały rodzicielski Imago wymyka się rozczarowującym porównaniom. Tutaj matka próbuje na nowo rodzić się przez dziecko i odbijać się w nim bez końca, wykluczając samo dziecko, jego normalny narcyzm i pragnienie rozstania. Istnieje tylko jako projekcja matki. Wszelkie próby wydostania się z tej projekcji są blokowane przez dziki matczyny niepokój. Tak więc matka kradnie dziecku osobiste osiągnięcia, wszystko, co robi, nie jest tylko jej, to ona, jej narcystyczna ekspansja. Dziecku proponuje się niekończące się zajęcia rozwojowe, aby matka czuła się dobrą lub wręcz idealną matką, musi umieć robić wszystko na raz, umieć i być całkowicie jej własnością. Wtedy jest dobra, ale dziecko nie. Rozłąka i matczyna samotność pozostają w cieniu, możliwość po prostu przyjścia z dzieckiem, a potem, gdy dorośnie i rozłąka, przybędzie z własnym życiem. I znowu pułapka eros matczynych tkwi w niemożności zaakceptowania czegoś innego w swoim dziecku, a partner też jest wykluczony z takiego związku, po prostu nie ma dla niego miejsca. Co więcej, jeśli dziecko pozostaje wiecznym dzieckiem, matka jest wiecznie młoda i piękna. Jaka może być frustracja w obliczu rzeczywistości, samotności i zrujnowanego życia osobistego.

Można jednak zaangażować także drugi biegun relacji z dzieckiem, gdzie jest ono całkowicie porzucone i niepotrzebne, gdzie nie tworzą się przywiązania, a strach matki pozostawia ją tylko w jednej roli puelli, macierzyństwo jest całkowicie wykluczone.

Ale jeśli porzucisz ideę macierzyńskiej wszechmocy i narcyzmu, możliwe jest budowanie relacji z dzieckiem jak z osobną osobą, podczas gdy własne życie matki poza jej macierzyństwem będzie miało wartość i spełnienie.

W związku z samym sobą uwięzienie Erosa w homoerotycznej i narcystycznej pułapce ostatecznie prowadzi osobę do jedynego bieguna zasady przyjemności. Podobnie jak dziecko, człowiek rozpoznaje tylko przyjemność. Jeśli konwencjonalnie nazywamy zasadę przyjemności „chcę”, a zasadę rzeczywistości wysuniętą przez Freuda w jego pracy „Poza zasadą przyjemności”, musimy warunkowo nazwać ją w osobowości, podczas ich interakcji, transcendentalnym „ja mogę się urodzić”. ! Przesuwając zasadę rzeczywistości w cień, Ego nie jest w stanie przyswoić rzeczywistości i mogu się nie rodzi. Okazuje się, że człowiek żyje z nastawieniem, nie mogę nic zrobić, ale chcę wszystkiego. Pozostając od świata zewnętrznego i wewnętrznego, w takich przypadkach nie może być wypełniony erosem w swej pierwotnej naturze, staje się taką zwodniczą lustrzaną powłoką energii życia.

Od dłuższego czasu można zaobserwować ogromny wzrost treningów rozwoju osobistego czy jeszcze fajniejszych magów, czarowników, którzy obiecują żyć wiecznie szczęśliwie i harmonijnie, uzyskiwać szybkie i magiczne rezultaty, po prostu trzeba chcieć, a świat da Ci wszystko! To proste, by stać się hasłem nowoczesnych relacji ze światem. Ale na wyjściu z takiej pracy nad sobą pozostaje nieznośna frustracja i gorycz codziennych, prawdziwych dni. W którym nie ma niekończącego się święta, magiczne wyzwolenie od cierpienia i ludzkiej natury, kierujące się zasadą przyjemności, przyciąga z powrotem do święta, do wiecznego niedostatku. Ego nie zostaje wzmocnione, lecz staje się zależne i tak jak nienasycony alkoholik szuka nowej sposobności na uzyskanie magicznego rezultatu, tak osobowość raz za razem wszystkie jej zasoby, moralne i materialne, odnoszą się do magików i czarowników. Doświadczenie frustracji jest postrzegane jako coś czysto negatywnego i zbędnego w życiu człowieka. Ale to właśnie okresy cierpienia pozwalają na ponowne przemyślenie i przemianę. Praca analityczna powinna mieć na celu pomoc pacjentowi w odróżnieniu infantylnych pragnień ego od bardziej dojrzałych aspiracji, wymagających wysiłku i staranności w realnym świecie, przynosząc przy tym prawdziwą satysfakcję. Doświadczając optymalnej frustracji, nie destrukcyjnej, ale wystarczająco silnej, możesz nauczyć się podejmować aktywne kroki w celu osiągnięcia tego, czego chcesz, nie wykluczając rzeczywistości.

Zakończę cytatem z Marii Louise von Franz.

Jeśli człowiek potrafi cierpliwie czekać, z czasem najgłębsze motywy i potrzeby stają się coraz jaśniejsze, a z samego centrum psychiki impulsywna obsesja na punkcie afektu zostaje zastąpiona przez spokój i pewność siebie, które umożliwiają podjęcie odpowiedzialnego kroku lub decyzji.”.