Psychosomatyka - Duchowość Czy Nauka?

2024 Autor: Harry Day | [email protected]. Ostatnio zmodyfikowany: 2023-12-17 15:52

Im więcej moich artykułów pojawia się w Internecie, tym bardziej wydaje mi się, że jestem kategorycznym przeciwnikiem nauk ezoterycznych i zagorzałym zwolennikiem terapii lekowej. Nie jest to jednak do końca prawdą. W moim życiu jest miejsce na teozofię i ezoteryzm, czasami spoglądam na horoskopy, ćwiczę automatyczne pisanie do introspekcji itp. Jednocześnie bardzo dobrze zdaję sobie sprawę z negatywnych aspektów terapii lekami, niebezpieczeństw i konsekwencji irracjonalności leczenie. Jeśli jednak mówimy o psychosomatyce jako dziedzinie pomocy w pracy z pacjentem, postrzegam ją bardziej jako ścieżkę, a jedyną różnicą jest to, że jedni ludzie dążą do odnalezienia własnej, a inni podążają czyjąś drogą.

Komponent duchowy w psychosomatyce jest bardzo ważny, ponieważ nie tyle choroba, co zaburzenia psychiczne, na podstawie których pojawiają się same choroby, w postaci depresji, nerwic itp., Często powstają na tle braku sensu w życiu, zrozumienie swojego celu itp. Od dawna nie zadaję klientom pytania „po co Ci choroba”, bo to pytanie często jest retoryczne i bezsensowne. Gdyby ktoś mógł na nie odpowiedzieć, nie przyszedłby do mnie). I odwrotnie, pytanie „jakie by było twoje życie, gdyby nie było choroby” jako diagnostyczne, ponieważ odpowiedź na nie często daje zrozumienie, że zaburzenie psychosomatyczne to nic innego jak wypełnienie znaczącej luki w życiu. I od razu przypominam sobie interpretację podstawowej zasady CBT, że „objaw znika, gdy życie staje się ciekawsze niż sam objaw”.

Niektórzy klienci wybierają terapię lekową i behawioralną właśnie z powodu nieświadomych dziur egzystencjalnych, w których ta znacząca pustka jest tak przerażająca, że w każdy możliwy sposób unikają metod terapii, które ją spieniężają. A jeśli tacy klienci, przypadkowo nieprzypadkowo, natkną się na jakąś ezoteryczną informację, jakby pośrednio wypełniali te egzystencjalne dziury, to obrany przez nich kierunek może być naprawdę „uzdrawiający”. Równocześnie terapia egzystencjalna, logoterapia i wiele innych również daje możliwość wypełnienia tych właśnie luk. Różnica między metodą psychologiczną polega na tym, że każdy ezoteryczny kierunek daje osobie gotowy model porządku świata z jego „prawami”, „potencjalnymi” i „sankcjami”, podczas gdy psychokorekcja zawsze dąży do tego, aby klient stworzył swoje własny model osobisty. Bo tylko taki model może jednocześnie uwzględniać zarówno różnicę w psychofizjologii każdej osobowości, jak i różnicę w wychowaniu, postawach, wartościach, priorytetach itp. W związku z tym niektórzy ludzie wybierają ścieżkę podążania za czyimiś wartościami i wzorami, które często prowadzi do nawrotów chorób, ponieważ modele te są uogólnione i mogą nie pasować do ich indywidualnej historii. Inni wybierają ścieżkę samopoznania i samostanowienia, co ostatecznie daje nie technikę przeciw chorobie, ale niejako „odporność” na różnego rodzaju kłopoty życiowe i wstrząsy. To tworzenie siebie poprzez samopoznanie pomaga człowiekowi odnaleźć jego indywidualność, jego rdzeń. Czasem ludzie przeciwstawiają duchowość nauce, ponieważ nie wiedzą, że psychologia ma różne kierunki i metody pracy, gdzie szczególną uwagę zwraca się na komponent duchowy, a wystarczy, że wystosują prośbę, aby praca nie składała się z „ trenowanie symptomu”, ale w „egzystencjalnych rozmowach” jako poszukiwanie własnej drogi. I znowu wpadamy w kategorię „czas”, tk. odnalezienie własnej drogi to niekończący się proces, podczas gdy czyjś model jest już gotowy.

Druga strona, niemal duchowa, polega na tym, że psychosomatyka zawsze pociąga za sobą jakieś zmiany cielesne. Żyjąc w XXI wieku wielu z nas uważa, że leczenie ciała metodami wpływającymi na fizjologię jest sprawą oczywistą. Jednak w praktyce sytuacja jest inna i bardzo często zwolennicy „duchowego” uzdrawiania przeciwstawiają się medycynie. Są nawet „psychologowie”, którzy odradzają pacjentom operacje i leczenie, co jest kategorycznie niedopuszczalne, ponieważ nie leży w ich kompetencjach do rozwiązywania problemów związanych z medycyną. Często może to wyglądać jak manipulacja typu „Ty decydujesz, ale ja bym tego nie zrobił”, ponieważ klient odbiera słowa psychologa przede wszystkim jako specjalistę i nie myśli o tym, że psycholog może kłamać, popełniać błędy. Nawet metropolita Antoni z Souroża w swoich kazaniach o chorobie powiedział, że chorobę powinien leczyć lekarz.

Wielu klientów w swojej pracy z psychosomatykami kojarzy ją z pracami L. Hay, L. Burbo i innych autorów, którzy tworzą swoje teorie w oparciu o ich metodę. W tym samym czasie Liz Burbo, znana z „pisania” na temat psychosomatyki, w rzeczywistości w przedmowie do swojej głównej książki „Twoje ciało mówi, kochaj siebie”, napisała, że nie uważała swojej metody za psychosomatykę i celowo wybrała termin „ metafizyka”, aby opisać fakt, że choroba ciała wiąże się z czymś więcej niż z samym człowiekiem. Pracując jako manager w dużej korporacji, pomagała ludziom w sprawach samoidentyfikacji, z czego zapewne wywodzi się główna idea metafizyki chorób jako „poszukiwania przez duszę swojego celu”. Louise Hay była również daleka od psychologii i medycyny i prowadziła zupełnie inny tryb życia, aż do momentu zdiagnozowania raka. Lekarze nie byli już w stanie jej pomóc, a przyjmując chorobę jako „karę” Ludwika postanowiła pokornie spędzić resztę swoich dni w klasztorze, pomagając cierpiącym parafianom. Takie życie pomogło jej wiele przemyśleć, po pewnym czasie stało się oczywiste, że jej stan się poprawił, w wyniku czego guz zniknął całkowicie. A potem Louise zdecydowała, że nie powinna pozostać w klasztorze, ale powinna przekazać swoje doświadczenie innym ludziom. Nie zdarza się jednak, że zachorujemy, zaczniemy się modlić ze strachu i nagle wyzdrowiejemy. Dopiero dojście do prawdziwej wiary, do zrozumienia jego życie przez Boga, przez przykazania, przez strukturę świata itd. może zmienić życie opisane na początku artykułu, wypełniając tę właśnie egzystencjalną lukę. Nie da się wypełnić swojej egzystencjalnej pustki ścieżką innej osoby.

Z jednej strony ważne w tych historiach jest to, że ludzie pomagają innym znaleźć wiarę i sens. Jednocześnie historie te odrywają świadomość od indywidualizacji jej ścieżki i od samej medycyny, od rozumienia psychosomatyki jako stałego połączenia i współzależności ciała z duchowością w każdej ze stron. Dlatego ludzie często myślą, że wystarczy tylko uwierzyć, że choroby są przejawem „zdezorientowanej lub zgorszonej duszy”, w której specjalista pomaga wrócić na swoją prawdziwą ścieżkę. To częściowo prawda, ale tylko częściowo. Tutaj, bardziej niż kiedykolwiek, ważne staje się oddzielenie zaburzeń psychosomatycznych od chorób psychosomatycznych. Ponieważ zaburzenia powstają na gruncie neurotycznej pustki, choroby zawsze wpływają na funkcję narządu i organizmu jako całości. Poszukiwanie duchowe i wejście na „ścieżkę” nie daje człowiekowi nowej nerki, chrząstki ani soczewki, nie napina rozciągniętych żył i nie leczy kości, nie zabija drobnoustrojów itp. Co więcej, jak już wspomniano, klienci, którzy są prowadzeni według gotowego schematu, zamiast szukać własnego modelu, ciągle wracaj do choroby. Kierunek teozoficzny interpretuje to jako niepowodzenie lub niestrawność lekcji. W rzeczywistości taki wynik jest przewidywalny, ponieważ nie da się przejść moje droga przez nieznajomy doświadczenie i czyjaś interpretacja.

W ten sposób powstaje zrozumienie, że psychosomatyki nie można rozpatrywać w oderwaniu od komponentu duchowego, ale ważne jest, aby zrozumieć, czy szukamy własnej drogi, czy próbujemy na ścieżce innych ludzi. Jednocześnie psychosomatyka nie może działać bez wpływu na sam organizm, w szczególności poprzez naukę i medycynę. Te. udana praca z psychosomatykami to równoczesny wpływ na ciało i poszukiwanie własnej ścieżki duchowej.