2024 Autor: Harry Day | [email protected]. Ostatnio zmodyfikowany: 2023-12-17 15:52
Przeanalizujmy pokrótce, dlaczego niektórzy ludzie są irytujący, że nasza irytacja może powiedzieć o procesach zachodzących w nas, czym jest projekcja, jak działa ten psychologiczny mechanizm obronny i jak to wszystko ma się do archetypu „Cienie” podkreślonego przez Carla Gustava Junga.
Szwajcarski psychoanalityk Carl Gustav Jung i pisarz Hermann Hesse mają uderzająco podobne myśli o tym, dlaczego niektórzy tak bardzo nas denerwują.
Oto kilka odkrywczych cytatów.
Jeśli nienawidzisz kogoś, nienawidzisz w nim czegoś, co jest częścią ciebie. To, co nie jest częścią nas, nie przeszkadza nam.
Hermann Hesse, „Demian”
Wszystko, co nas denerwuje u innych, może prowadzić do zrozumienia siebie.
Carl Jung
Jak podkreślają Hesse i Jung, jeśli ktoś mówi lub robi coś, co wydaje się samolubne lub niegrzeczne, a my w odpowiedzi czujemy się źli lub sfrustrowani, to w tym doświadczeniu jest coś, co może nam powiedzieć więcej o nas samych.
Nie oznacza to, że inni ludzie nie zachowują się niemoralnie lub że nasza ocena takiego zachowania jest całkowicie bezpodstawna. Chodzi o to, że nasze negatywne reakcje emocjonalne na postrzegane niedociągnięcia u innych ludzi odzwierciedlają coś, co się w nas dzieje.
Projekcja psychologiczna to dobrze znany mechanizm samoobrony. Powoduje, że nasze własne niepewności, wady i wady rzutują na innych. Kiedy surowo osądzamy kogoś za to, że jest w pewnym sensie niegrzeczny, samolubny lub głupi, robimy to, aby uniknąć konfrontacji w sobie z tymi cechami.
W swoim Badaniu fenomenologii jaźni Jung mówi o „cieniu” – nieznanej, ciemnej stronie osobowości.
Jest mroczny, ponieważ jest instynktowny, irracjonalny i prymitywny, złożony z impulsów takich jak pożądanie, władza, chciwość, zazdrość, gniew i wściekłość. Ale jest też ukrytym źródłem kreatywności i intuicji. Świadomość i integracja aspektu cienia jest niezbędna dla zdrowia psychicznego, procesu, który Jung nazywa indywiduacją.
Cień jest również ciemny, ponieważ jest ukryty przed światłem świadomości. Według Junga tłumimy te ciemne aspekty nieświadomości, dlatego prędzej czy później zaczynamy je projektować na innych. Pisze:
Te opory są zwykle związane z projekcjami. Bez względu na to, jak oczywiste może być dla niezależnego obserwatora, że jest to kwestia projekcji, nie ma nadziei, że podmiot sam będzie tego świadomy. Jak wiecie, materia nie znajduje się w świadomości podmiotu, ale w nieświadomości, która dokonuje projekcji. Natrafia więc na projekcje, ale ich nie tworzy. Efektem projekcji jest odizolowanie podmiotu od jego otoczenia, gdyż rzeczywisty stosunek do niego zostaje zastąpiony iluzorycznym. Projekcja przekształca świat w kopię nieznanej twarzy bohatera.
Często godne ubolewania jest obserwowanie, jak rażąco człowiek myli swoje życie z życiem innych, pozostając całkowicie niezdolnym do zobaczenia, że cała ta tragedia dzieje się w nim samym i jak nadal ją karmi i wspiera.
Nie, to nie osoba lub jej zachowanie niepokoi nas, ale nasza reakcja na niego. Ale możemy użyć tej reakcji jako narzędzia do refleksji, aby dowiedzieć się, dlaczego pojawia się ten gniew i irytacja.
Na pewnym głębokim poziomie wewnętrznym wiemy, że wszyscy ludzie są zasadniczo tacy sami. Nie jest „inny”. To „my” lub „nasze” wyrażane w różnych ciałach z różnych punktów widzenia. Ksiądz Edward Bickersteth w A Treatise on Prayer opisuje jeden epizod z życia angielskiego reformatora chrześcijańskiego Johna Bradforda:
Pobożny męczennik Bradford, widząc biednego więźnia, który był prowadzony na egzekucję, wykrzyknął: „Tam, gdyby nie miłosierdzie Boże, John Bradford też by poszedł”. Wiedział, że w jego sercu były te same grzeszne zasady, które doprowadziły przestępcę do tego haniebnego końca.
Cytat ten jest otwarty na różne interpretacje, ale w świetle tej dyskusji można wywnioskować, że Bradford był świadomy zła – aspektu cienia – w sobie, który skłonił kogoś innego do popełnienia zbrodni, a następnie do egzekucji.
Każdy z nas ma cień, podobnie jak wolność podejmowania własnych decyzji. I każdy z nas jest w stanie zrobić to, co mu przeszkadza. Ale to pojawienie się tego niepokoju sprawia, że konfrontujemy się z mrocznym aspektem osobowości. Jednocześnie negatywne emocje, które odczuwamy w stosunku do zachowania innych ludzi (irytacja, złość, wściekłość) można wykorzystać do uważnego przestudiowania naszej reakcji, poznania naszego cienia i ostatecznie naszej osobowości w całej jej wszechstronności."
Na podstawie: „Carl Jung i Hermann Hesse wyjaśniają, dlaczego inni nas irytują” / Sam Woolfe
Zalecana:
Wewnętrzny Konflikt Osobowości Schizoidalnej. Różnica W Stosunku Do Innych Typów Osobowości
Tim Burton Osoby schizoidalne są często uważane za dziwne, nie z tego świata ze względu na ich potrzebę zachowania dystansu od innych, niezwykłego, ekscentrycznego zachowania. Schizoidalna osobowość przypomina buntownika, który zbuntował się przeciwko ramom i regułom znormalizowanego społeczeństwa.
Wewnętrzny Konflikt Histerycznej Osobowości. Różnica Od Osobowości Narcystycznej
Histeryczny typ osobowości jest dziś zwykle nazywany histrionicznym od łacińskiego „histrio”, z kolei zapożyczonego z języka etruskiego, pojęcia „aktora na scenie”. Tak więc „histrioniczny” oznacza teatralny, superemocjonalny. Termin „histeryczny” ma konotację płciową.
Ciemna Strona Psychicznego Oświecenia Lub „Nie Jesteś Taki, Nie Wierz Im!”
Zabierz z ekranów delikatne fiołki, bojowników przeciwko karnej psychiatrii, ludzi żyjących w świecie różowych kucyków, lub wierzących we wszystko, co piszą w Internecie (haha). Będzie to profesjonalny longread do nagrywania (wersja jak najbardziej przyzwoita, nieprzyzwoita na Patreonie).
Ciemna Strona Niektórych Psychologicznych Mechanizmów Obronnych
Czasami wydaje się, że otaczający nas świat jest jak labirynt, w którym w drodze do celu co jakiś czas pojawiają się ślepe zaułki, zdradzieckie pułapki i ostre zakręty grożące kontuzjami. To ból nieoczekiwanych strat i rozczarowanie z powodu straconych szans oraz strach przed realnymi i dostrzeganymi niebezpieczeństwami.
Ciemna Strona
Jest taki obraz mnie, który lubię, kim chcę być. Nadaję w ten sposób siebie i swoje cechy w terenie i w społeczeństwie. Na przykład lubię to, że jestem sympatyczny, miły, wyrozumiały i akceptujący, wesoły, inteligentny, nieco uwodzicielski, aktywny, celowy, silny, pewny siebie, skromny, hojny, trochę zdzirowaty itp.
