Trójkąt Miłosny Teorii Psychoanalitycznej: Opór, Represje, Przeniesienie (część 3)

2024 Autor: Harry Day | [email protected]. Ostatnio zmodyfikowany: 2023-12-17 15:52

Trójkąt miłosny teorii psychoanalitycznej: opór, represje, przeniesienie

Odporność na zmysły

Później Freud odmówił położenia dłoni na czole, jako zaczątek hipnozy, a także z zapewnień, przekonań i wytrwałości. Podstawowa zasada psychoanalizy – „po prostu powiedz to, co przychodzi na myśl” – wystarczyła, aby uzyskać niezbędny materiał, dzięki któremu możliwe jest prowadzenie skutecznego leczenia, które teraz stało się żmudną pracą nad odbudową utraconych połączeń.

Ale nawet wtedy Freud zaczął rozumieć, że jego naleganie było niepotrzebne:

„W ten sposób, bez użycia hipnozy, mogłem nauczyć się od pacjenta wszystkiego, co było niezbędne do ustalenia związku pomiędzy zapomnianymi scenami chorobotwórczymi a pozostałymi po nich objawami. Był to żmudny zabieg, wymagający dużego wysiłku, co nie było odpowiednie dla ostatecznej metody”.

Potwierdziłem jednak, że zapomniane wspomnienia nie zniknęły. Pacjent nadal posiadał te wspomnienia i byli gotowi wejść w skojarzeniowe połączenie z tym, co wie, ale jakaś siła uniemożliwiła im stanie się świadomym i zmusiła ich do pozostania nieprzytomnymi. Istnienie takiej siły można było zaakceptować z absolutną pewnością, ponieważ odpowiadające jej napięcie było odczuwane podczas próby, w przeciwieństwie do niej, wprowadzenia nieświadomych wspomnień do świadomości pacjenta. Wyczuwano siłę, która podtrzymywała bolesny stan, a mianowicie opór pacjenta.

Na ten pomysł opór Zbudowałem swoje zrozumienie procesów psychicznych w histerii. Chcę również zauważyć, że wraz z badaniem histerii zaczęło się pojawianie się psychoanalizy, a później udowodniono uniwersalność tej zasady. Aby wyzdrowieć, konieczne okazało się zniszczenie tego oporu. Zgodnie z mechanizmem zdrowienia udało się stworzyć wyobrażenie o przebiegu choroby. Te same siły, takie jak opór, które teraz uniemożliwiają zapomnianemu stanie się świadomym, kiedyś przyczyniły się do tego zapomnienia i wyrzuciły ze świadomości odpowiednie patogenne doświadczenia. Nazwałem ten proces założyłem represje i uznałem to za dowód ze względu na niepodważalne istnienie oporu.” S. Freud

wypieranie

Dalej Freud dowiaduje się, jakie są siły i jakie są warunki przemieszczenie, to represje, w których widzimy teraz patogenny mechanizm histerii? Badanie porównawcze sytuacji patogennych podczas leczenia przeczyszczającego wykazało, że przy wszystkich tych doświadczeniach chodziło o pojawienie się pragnienia, które polegało na ostrej sprzeczności z innymi pragnieniami jednostki, pragnienia, które było niezgodne z etycznymi poglądami indywidualny. Nastąpił krótki konflikt i koniec tej wewnętrznej walki polegał na tym, że idea, która pojawiła się w świadomości jako nosiciel tego niezgodnego pragnienia, została stłumiona i wraz ze związanymi z nią wspomnieniami została usunięta ze świadomości i zapomniana. Niezgodność odpowiedniego pomysłu z „ja” pacjenta była motywem represji; etyczne i inne wymagania jednostki były siłami represyjnymi. Akceptacja niezgodnego pragnienia lub, równoważnie, kontynuacja konfliktu wywołałaby znaczne niezadowolenie; to niezadowolenie zostało wyeliminowane przemieszczenie, który jest zatem jednym z urządzenia ochronne osobowości psychicznej,." [34]

Można powiedzieć: histeryczni pacjenci cierpią na wspomnienia. Ich symptomami są pozostałości i symbole wspomnień znanych (traumatycznych) doświadczeń, a sam proces zapominania o ważnych i emocjonalnie intensywnych wydarzeniach życiowych bez przeżywania tych emocji nazwano wyparciem. [22]

Ale najbardziej znanym nam wyparciem jest zapominanie, to znaczy świadomość traci nie afekt, ale treść mentalną, która została zrozumiana, ale nie mogła zająć pozycji świadomych lub dostępnych dla świadomości wspomnień. [42]

Teoria represji jest kamieniem węgielnym, na którym opiera się cały gmach psychoanalizy. „Represja jako fakt kliniczny przejawia się już w pierwszych przypadkach leczenia histerii. Całą jego żywotność: „Chodziło o rzeczy, o których pacjent chciałby zapomnieć, nieumyślnie wypierając je poza swoją świadomość . Represja jest szczególnie widoczna w histerii, ale odgrywa ważną rolę w innych zaburzeniach psychicznych, a także w normalnej psychice. Rozważmy, że jest to uniwersalny proces psychiczny leżący u podstaw powstawania nieświadomości jako oddzielny obszar psychiki.

Jak widać, pojęcie wypierania było początkowo skorelowane z pojęciem nieświadomości (samo pojęcie wypartego przez długi czas - aż do odkrycia nieświadomych obron Ja - było dla Freuda synonimem nieświadomości).

Objaw jako nieudana próba wyprzedzająca. Myśl, która rodzi się u pacjenta, sama formuje się tak samo jak objaw: jest nowym, sztucznym, efemerycznym substytutem wypartego. Im silniejsze zniekształcenie pod wpływem oporu, tym mniejsze podobieństwo między rodzącą się myślą – substytutem wypartego, a samą wypartą. Niemniej jednak myśl ta musi przynajmniej w pewnym stopniu przypominać poszukiwaną, ponieważ ma to samo pochodzenie co symptom. (Z. Freud)

Mówiąc wprost, badania nad histeryczkami i innymi neurotykami prowadzą nas do przekonania, że nie udało im się stłumić idei, z którą związane jest niezgodne pragnienie. Co prawda usunęli je ze świadomości i pamięci, a tym samym, wydawałoby się, uratowali się przed dużą ilością niezadowolenia, ale w nieświadomości stłumione pragnienie nadal istnieje i czeka tylko na pierwszą okazję, aby stać się aktywnym i wysłać substytut od siebie do świadomości zniekształconego, nierozpoznawalnego substytutu. Do tego zastępczego pojęcia szybko dołączają nieprzyjemne uczucia, od których można by uważać się za wyzwolonych przez represje. Ta reprezentacja – symptom – zastępująca wypartą myśl – jest oszczędzona kolejnym atakom ze strony broniącej się jaźni, a zamiast krótkotrwałego konfliktu przychodzi niekończące się cierpienie. [34]

Objaw (histeryczny) powstaje w miejscu nieudanego przemieszczenia.

Stosując metodę przeczyszczającą, formułowane są wnioski dotyczące związku objawów z doświadczeniami chorobotwórczymi lub urazem psychicznym. W symptomie, obok oznak wypaczenia, pozostaje resztka jakiegokolwiek podobieństwa do pierwotnej, wypartej idei, resztka, która pozwala na taką substytucję. Później objaw jest również uważany za sen.

Zasługą Breuera i Freuda było to, że zdali sobie sprawę, że histeria to nie tylko udawanie (jak uważało wielu psychiatrów w XIX wieku), że histeryczny objaw jest jak niemy emblemat, którego znaczeniem jest zwrócenie uwagi innych na fakt, który dręczy neurotyka. Koncepcja ta została rozwinięta w książce jednego z przedstawicieli nurtu antypsychiatrycznego w psychologii lat 60. – 70. Thomasa Szasza „Mit choroby psychicznej”, gdzie pisał, że objaw histeryczny jest rodzajem przekazu, przekazem w ikonicznym język, wysłany od neurotyka do ukochanej osoby lub psychoterapeuty, wiadomość, która zawiera sygnał do pomocy. [25]

„Seksualność” objawów

„Wiem, że to moje stwierdzenie nie jest zbytnio godne zaufania, jednak: badania psychoanalityczne z naprawdę zadziwiającą dokładnością redukują objawy cierpienia pacjentów do wrażeń z obszaru ich życia miłosnego; największe znaczenie wśród czynników prowadzących do choroba,i dotyczy to obu płci.” S. Freud

Freud uważał, że było to coś traumatycznego, zwłaszcza seksualnego. W przypadku rzeczywistej nerwicy pociąg seksualny nie może znaleźć odpowiedniego ujścia do sfery psychicznej, przez co przeradza się w lęk lub neurastenię. Z drugiej strony psychonerwica to nic innego jak rozwój tego wywołującego lęk jądra.

Początkowo w teorii Freuda jest to sedno takiej traumatycznej sceny, że pacjent nie może lub nie chce o niej nic pamiętać - brakuje słów. Ten rdzeń jest seksowny i ma związek z uwodzeniem; ojciec wydaje się być złoczyńcą, co tłumaczy traumatyczny charakter tego rdzenia; zajmuje się kwestią tożsamości seksualnej i relacji seksualnych, ale w dziwny sposób z naciskiem na pregenitalność; i wreszcie jest stary, bardzo stary. Wydawałoby się, że seksualność jest przed początkiem seksualności, więc Freud będzie mówił o „przedseksualnym lęku seksualnym”. Nieco później oczywiście odda hołd infantylnej seksualności i infantylnym pragnieniom.

Przyjrzyjmy się Dorze: nieustannie poszukuje wiedzy o seksualności, konsultuje się z Madame K., połyka książki Mantegazzy o miłości (są to wtedy Masters i Johnson), potajemnie konsultuje się z encyklopedią medyczną. Nawet dzisiaj, jeśli chcesz napisać bestseller naukowy, musisz coś w tym zakresie napisać, a sukces jest gwarantowany. Po drugie, każdy histeryczny podmiot wytwarza fantazje, które są dziwną kombinacją potajemnie zdobytej przez niego wiedzy i rzekomo traumatycznej sceny.

Odkrycie dziecięcej seksualności

Jeśli większość ludzi, lekarzy lub nie-lekarzy, nie chce nic wiedzieć o życiu seksualnym dziecka, to jest to całkowicie zrozumiałe. Sami zapomnieli, pod wpływem edukacji kulturalnej, o własnej infantylnej aktywności i teraz nie chcą pamiętać o represjonowanych. Dojdziesz do innego przekonania, jeśli zaczniesz od analizy, rewizji i interpretacji własnych wspomnień z dzieciństwa.

Najwybitniejsza cecha seksualności infantylnej dotyczy nie tyle problemu infantylno-seksualnych zabaw, ile najważniejsza – to ich (dziecięce podmioty) głód wiedzy. Podobnie jak histeryczny pacjent, dziecko chce poznać odpowiedź na trzy powiązane ze sobą pytania:

Pierwsze pytanie dotyczy różnicy między chłopcami a dziewczętami: co sprawia, że chłopcy są chłopcami, a dziewczynki dziewczynami?

Drugie pytanie dotyczy tematu wyglądu dzieci: skąd pochodził mój młodszy brat lub siostra, skąd ja się wziąłem?

Ostatnie pytanie dotyczące ojca i matki: jaka jest między nimi relacja, dlaczego wybrali siebie nawzajem, a zwłaszcza co robią razem w sypialni?

Są to trzy tematy eksploracji seksualnej w dzieciństwie, jak opisał je Freud w swoich Trzech rozprawach z teorii seksualności, nazywając je „dziecięcymi eksploracjami seksualnymi” i „teoriami seksualnymi dziecinnych”. Przykuwający uwagę temat w pierwszym pytaniu dotyczy braku penisa, zwłaszcza u matki.

Teoria wyjaśniająca mówi o kastracji. Przeszkoda w drugim pytaniu – pojawienie się dzieci – dotyczy w tym roli ojca. Teoria mówi o uwodzeniu. Ostatnia przeszkoda dotyczy relacji seksualnych jako takich, a teoria dostarcza jedynie odpowiedzi pregenitalnych, zwykle w kontekście przemocy.

Dalej Lacan powie, że sednem nerwicy jest niemożność znalezienia odpowiedzi na pytania dotyczące kastracji, pierwszego ojca i pierwszej sceny. Reakcje te zostaną rozwinięte i udoskonalone w osobistych fantazjach podmiotu. Oznacza to, że możemy wyjaśnić dalszy rozwój łańcucha znaczących w naszym pierwszym schemacie: ich dalszy rozwój to nic innego jak pierwotne fantazje, z których mogą rozwinąć się ewentualne objawy nerwicowe, na tle utajonego lęku. Ten niepokój można zawsze przypisać do sytuacji początkowej, która jest spowodowana rozwojem obronności w Wyobrażonym. Na przykład Elizabeth von R., jedna z pacjentek opisanych w Dochodzeniach nad histerią, zachorowała na myśl o romansie z mężem swojej zmarłej siostry. W przypadku Dory Freud zauważa, że histeryczny podmiot nie jest w stanie znieść normalnej seksualnej sytuacji podniecenia; Wtedy każde spotkanie z seksualnością zawsze kończy się niepowodzeniem: za wcześnie, za późno, w niewłaściwym miejscu. Pozycja histeryczna jest zasadniczo odrzuceniem ogólnej reakcji i możliwością wywołania osobistej.

Za każdym razem, gdy histeryczny podmiot staje przed wyborem dotyczącym jednego z tych trzech głównych tematów, jest to nie tyle wybór, ile raczej odmowa wyboru, stara się tego uniknąć i chce zachować obie alternatywy, stąd centralny mechanizm w powstawanie objawu histerycznego to kondensacja, pogrubiająca obie alternatywy. W artykule na temat związku między objawami a fantazjami histerycznymi Freud zauważa, że za każdym objawem nie jedna, ale dwie fantazje - męska i kobieca. Ogólny wynik tego braku wyboru jest oczywiście tym, który ostatecznie prowadzi donikąd. Nie możesz mieć ciasta i go zjeść. Freud daje bardzo twórczą ilustrację, kiedy opisuje słynny histeryczny napad, w którym pacjentka odgrywa obie role w leżącej u jej podstaw fantazji seksualnej: z jednej strony pacjentka jedną ręką przyciskała strój do ciała, jak kobieta, podczas gdy z drugiej strony próbowała go oderwać - jako mężczyznę. Mniej oczywisty, ale nie mniej powszechny przykład dotyczy kobiety, która chce być jak najbardziej wyemancypowana i utożsamia się z mężczyzną, ale której życie seksualne jest pełne masochistycznych fantazji i w ogóle oziębłe.

Każdy podmiot musi w życiu dokonywać pewnych wyborów. Może znaleźć łatwe wyjście dzięki gotowym odpowiedziom w swoim społeczeństwie lub jego wybory mogą być bardziej osobiste, w zależności od jego poziomu dojrzałości. Histeryczny podmiot odmawia gotowych odpowiedzi, ale nie jest gotowy na dokonanie osobistego wyboru, odpowiedź musi być dokonana przez Mistrza, który nigdy nie będzie w pełni mistrzem. [4]

Objawem jest więc próba dokonania wyboru, czyli zaakceptowania kastracji, co pozostaje kluczowym dylematem analizy.

Zjawisko transferu

„Jeszcze nie powiedziałem Ci najważniejszego faktu, uzyskanego przez doświadczenie, który potwierdza nasze stanowisko o seksualności jako sile napędowej nerwicy. Ilekroć badamy neurotyka psychoanalitycznie, ten ostatni ma nieprzyjemne zjawisko przeniesienia, czyli pacjent przenosi całą masę do lekarza, delikatna i bardzo często połączona z aspiracjami wrogości. Nie jest to spowodowane żadnym rzeczywistym związkiem i należy je na podstawie wszystkich szczegółów wyglądu przypisać długotrwałym, nieświadomym fantazjom. Z. Freud

„Przeniesienie zachodzi we wszystkich relacjach międzyludzkich, podobnie jak w relacji pacjenta z lekarzem, spontanicznie; wszędzie jest prawdziwym nośnikiem oddziaływania terapeutycznego i działa tym silniejsze, im mniej wiemy o jego obecności. Psychoanaliza zatem nie tworzy przeniesienie, ale tylko otwiera je na świadomość i przejmuje w posiadanie, aby ukierunkować procesy umysłowe na upragniony cel.” Z. Freud

Jeśli chodzi o rolę traumy, można je ocenić, jak zauważył Freud w 1895 roku, wyłącznie z perspektywy czasu:

Niezbędna praca analityczna nie powinna kończyć się na doświadczeniu czasu choroby, jeśli ma prowadzić do gruntownego dochodzenia i wyzdrowienia. Musi sprowadzać się do czasu rozwoju seksualnego, a następnie wczesnego dzieciństwa, aby określić wrażenia i wypadki, które zadecydowały o przyszłej chorobie. Tylko przeżycia z dzieciństwa dają wytłumaczenie wrażliwości na przyszłą traumę i dopiero otwierając i przywołując te ślady wspomnień, zwykle prawie zawsze zapomnianych, uzyskujemy moc eliminowania objawów. taki sam wynik jak w badaniu snów, a mianowicie, że pozostałe pragnienia z dzieciństwa dają siłę do powstawania symptomów. Bez tych pragnień reakcja na późniejsze traumy przebiegałaby normalnie. I te potężne pragnienia z dzieciństwa możemy, w sensie ogólnym, zadzwoń do seksu.” Z. Freud

Chodzi o to, że wydarzenia są dla nas istotne wyłącznie z subiektywnego punktu widzenia, co wywołało silne uczucia, tj. ma to związek z naszym nastawieniem, a zatem z naszymi uczuciami. Dręczą nas wtedy nie wspomnienia, ale towarzyszące im ostre, czasem nieznośne uczucia, których nie można zapomnieć – można tylko przeżyć (pozbyć się). A wtedy przestaniemy męczyć nas to, co wydawało się niemożliwe do zapomnienia. [22].

Bibliografia:

1. Arrou-Revidi, J. Hysteria / Giselle Arrou-Revidi; za. z ks. Ermakova E. A. - M.: Astrel: ACT, 2006.-- 159 s.
2. Benvenuto S. Dora ucieka // Psychoanaliza. Chasopis, 2007.- N1 [9], K.: Międzynarodowy Instytut Psychologii Głębi, - s. 96-124.
3. Bleikher VM, IV Oszust. Słownik wyjaśniający terminów psychiatrycznych, 1995
4. Paula Verhaegego. „Psychoterapia, psychoanaliza i histeria”. Tłumaczenie: Oksana Obodinskaya 17.09.2015
5. Gannushkin P. B. Klinika psychopatii, ich statyka, dynamika, systematyka. N. Nowogród, 1998
6. Zielony A. Histeria.
7. Green Andre „Histeria i stany graniczne: chiazm. Nowe perspektywy”.
8. Jones E. Życie i dzieła Sigmcknd Freud
9. Joyce McDougal "Tysiąc twarzy Erosa". Przetłumaczone z angielskiego przez E. I. Zamfira, pod redakcją M. M. Reshetnikova. SPb. Wspólna publikacja Wschodnioeuropejskiego Instytutu Psychoanalizy i B&K 1999. - 278 s.
10. 10. Zabylina N. A. Histeria: definicje zaburzeń histerycznych.
11. 11. R. Corsini, A. Auerbach. Encyklopedia psychologiczna. SPb.: Piotr, 2006.-- 1096 s.
12. 12. Kurnu-Janin M. Pudełko i jego sekret // Lekcje z francuskiej psychoanalizy: Dziesięć lat francusko-rosyjskich kolokwiów klinicznych na temat psychoanalizy. M.: „Kogito-Center”, 2007, s. 109-123.
13. 13. Kretschmer E. O histerii.
14. 14. Lacan J. (1964) Cztery podstawowe koncepcje psychoanalizy (Seminaria. Księga XI)
15. 15. Renata Lachmanna. „Histeryczny dyskurs” Dostojewskiego // Rosyjska literatura i medycyna: ciało, recepty, praktyka społeczna: sob. artykuły. - M.: Nowe wydawnictwo, 2006, s. 148-168
16. 16. Laplanche J., Pantalis J.-B. Słownik psychoanalizy.- M: Szkoła Wyższa, 1996.
17. 17. Mazin V. Z. Freud: rewolucja psychoanalityczna - Nizhyn: LLC Aspekt "Vidavnitstvo" - Polygraph "- 2011.-360s.
18. 18. McWilliams N. Diagnostyka psychoanalityczna: Zrozumienie struktury osobowości w procesie klinicznym. - M.: Klasa, 2007.-- 400 s.
19. 19. McDougall J. Teatr Duszy. Iluzja i prawda na scenie psychoanalitycznej. SPb.: Wydawnictwo VEIP, 2002
20. 20. Olshansky DA „Klinika histerii”.
21. 21. Olshansky DA Symptom socjalności w klinice Freuda: przypadek Dory // Journal of Credo New. Nie. 3 (55), 2008. S.151-160.
22. 22. Pavlov Alexander „Przeżyć, aby zapomnieć”
23. 23. Pavlova O. N. Histeryczna semiotyka kobiety w klinice współczesnej psychoanalizy.
24. 24. Vicente Palomera. „Etyka histerii i psychoanalizy”. Artykuł z nr 3 „Lacanian Ink”, którego tekst został przygotowany na podstawie materiałów z prezentacji na CFAR w Londynie w 1988 roku.
25. 25. Rudnev V. Apologia o charakterze histerycznym.
26. 26. Rudnev V. Filozofia języka i semiotyka szaleństwa. Wybrane prace. - M.: Wydawnictwo „terytorium przyszłości, 2007. - 328 s.
27. 27. Rudniew wiceprezes Pedantyzm i magia w zaburzeniach obsesyjno-kompulsywnych // Moskiewskie czasopismo psychoterapeutyczne (edycja teoretyczno-analityczna). M.: MGPPU, Wydział Poradnictwa Psychologicznego, nr 2 (49), kwiecień – czerwiec 2006, s. 85-113.
28. 28. Semke V. Ya. Stany histeryczne / V. Ya. Semkego. - M.: Medycyna, 1988.-- 224 s.
29. 29. Sternd Harold Historia użytkowania kanapy: rozwój teorii i praktyki psychoanalitycznej
30. 30. Uzer M. Aspekt genetyczny // Bergeret J. Patopsychologia psychoanalityczna: teoria i klinika. Seria „Klasyczny podręcznik uniwersytecki”. Wydanie 7. M.: Moskiewski Uniwersytet Państwowy. Śr. Łomonosow, 2001, s. 17-60.
31. 31. Fenichel O. Psychoanalityczna teoria nerwic. - M.: Prospekt Akademiczeskij, 2004, - 848 s.
32. 32. Freud Z., Breuer J. Badania nad histerią (1895). - Petersburg: VEIP, 2005.
33. 33. Freud Z. Fragment analizy jednego przypadku histerii. Sprawa Dory (1905). / Histeria i strach. - M.: STD, 2006.
34. 34. Freud Z. O psychoanalizie. Pięć wykładów.
35. 35. Freud Z. O mechanizmie psychicznym objawów histerycznych (1893) // Freud Z. Histeria i strach. - M.: STD, 2006.-- S. 9-24.
36. 36. Freud Z. O etiologii histerii (1896) // Freud Z. Histeria i strach. - M.: STD, 2006.-- S. 51-82.
37. 37. Freud Z. Ogólne przepisy dotyczące histerycznego ataku (1909) // Freud Z. Histeria i strach. - M.: STD, 2006.-- S. 197-204.
38. 38. Histeria: przed i bez psychoanalizy, współczesna historia histerii. Encyklopedia psychologii głębi / Zygmunt Freud. Życie, praca, dziedzictwo / histeria
39. 39. Horney K. Przewartościowanie miłości. Badania rozpowszechnionego dziś typu kobiet // Dzieła zebrane. W 3v. Tom 1. Psychologia kobiety; Neurotyczna osobowość naszych czasów. Moskwa: Wydawnictwo Smyśl, 1996.
40. 40. Shapira L. L. Kompleks Cassandra: współczesny widok histerii. M.: Niezależna firma „Klass, 2006, s. 179-216.
41. 41. Shepko E. I. Cechy współczesnej histerycznej kobiety
42. 42. Szapiro Dawid. Style neurotyczne. - M.: Instytut Ogólnych Badań Humanitarnych. / Histeryczny styl
43. 43. Jaspers K. Psychopatologia ogólna. M.: Praktyka, 1997.