Ludmiła Petranovskaya: O życiu W Skafandrze

2024 Autor: Harry Day | [email protected]. Ostatnio zmodyfikowany: 2023-12-17 15:52

Źródło:

Zabroniono nam krzyczeć podczas porodu i leczyć zęby starym wiertłem. Musieliśmy stać nieruchomo na linijce i koniecznie iść do przedszkola. Rozmawiamy z psychologiem Ludmiłą Petranowską o życiu w „skafandrze kosmicznym”, który chroni przed uczuciami i emocjami oraz o tym, co teraz z tym zrobić.

Urodzony w ZSRR

Uliczne kawiarnie i wakacje nad morzem, narzekania na długie połączenia lotnicze i otwarte Wi-Fi, całodobowe supermarkety i ekspresowa dostawa - wydawałoby się, że nic w naszym życiu nie zostało z życia sowieckiego. Od jak dawna znamy na pamięć godziny otwarcia, a zwłaszcza przerwy na lunch we wszystkich następnych „sklepach spożywczych” i „wyrobach fabrycznych”? I trzeba było tam stać w kolejce dwa razy - najpierw w kasie, a potem w dziale, żeby odebrać towar czekiem. A jak opisać dzisiejszym dzieciom stopień trudu ukryty w okrzyku ekspedientki: „Nie przebijaj się przez sfermentowane pieczone mleko i masło Wołogdy!”

Otaczający nas świat nieustannie się zmienia. Jednak ludzie nie zmieniają się tak szybko. Po opanowaniu pozornie nowych umiejętności nosimy ze sobą bagaż starych pomysłów. W rezultacie powstaje szczególne zjawisko - osoba ze starej szkoły, rzucona przez życie w zupełnie nowe, nieznane mu środowisko.

O fenomenie osoby sowieckiej w epoce postsowieckiej - chcielibyśmy porozmawiać w niedalekiej przyszłości, prześledzić, jak zmieniło się nasze życie w różnych dziedzinach - od zrozumienia historii po budowę i projektowanie mieszkań, od psychologii po sposób ubierania się, od edukacji szkolnej - po osobliwości współczesnej reklamy. Postaramy się szczególnie podkreślić i uwypuklić te cechy myślenia i zachowania współczesnych ludzi, na które wpłynęły ich przeszłe doświadczenia sowieckie.

Kraj „bohaterów”

- Ludmiła Władimirowna, w ZSRR nie było zwyczaju zwracać się do psychologów. Wielu nawet nie wiedziało, jakim jest specjalistą i co robi. Jakie są konsekwencje tej sytuacji, którą teraz obserwujemy?

Ludmiła Pietranowska:

- Tu jest głębsze pytanie niż tylko brak dostępnych psychologów. W ZSRR odmówiono człowiekowi prawa do problemów natury niematerialnej. Według sowieckich standardów, nawet jeśli jesteś chory, musisz zacisnąć zęby, uśmiechnąć się, powiedzieć: „Towarzysze, wszystko ze mną w porządku” i iść do maszyny. Ale to nie jest takie złe.

Wszystkie problemy psychologiczne typu: „Jestem smutny, źle się czuję, boję się jeździć w windzie, napady lęku przewracają się” – powodowały reakcję typu: „Co robisz, weź się w garść!” Człowiek nie miał prawa mieć takich problemów.

Oczywiście, kiedy nie masz prawa mieć problemu, nie przychodzi ci do głowy, jak go rozwiązać, dokąd z nim pójść. W rzeczywistości mieliśmy w odległości spaceru zarówno psychologów, jak i psychoterapeutów, czasem nawet w poliklinikach. W końcu neurolog poradzi sobie z wieloma problemami psychologicznymi, takimi jak zaburzenia lękowe czy depresja zależna od światła. Ale po prostu nie poszli do tych specjalistów, może z wyjątkiem rwy kulszowej. Nawet teraz ludzie czasami reagują na rady, aby udać się do lekarza: „Jak mogę iść do neurologa i powiedzieć, że boję się czegoś nieznanego w nocy?”

Należy rozumieć, że wytrzymałość osoby jest ograniczona. Dlatego nie wszyscy trzymani są w heroicznych ramach. Rozpoczęła się tradycyjna psychoterapia, taka jak butelka wódki lub utajone zachowania samobójcze, takie jak szybka jazda.

W zasadzie romantycy lat 60. i 70. – ci wszyscy wspinacze, kajakarze – to także opowieść o tym, jak łagodzić codzienną depresję, zwykły niepokój, a nawet kryzys egzystencjalny. I usunąć go po prostu przez emisje adrenaliny, jakby przez autentyczną egzystencję.

- Jakimi problemami zagraża „heroiczny” stereotyp zachowania?

- Pojawia się rodzaj „zakazu podatności”. „Wszystko w porządku” oznacza „jestem nietykalny, nic mi się nie stanie, nie może być”, „nie skrzywdzisz mnie w żaden sposób, nie skrzywdzisz mnie”. To jak sztucznie założony psychologiczny skafander.

No i skafander kosmiczny - to skafander kosmiczny. Jeśli ją założysz, na pewno nie podrapiesz się i nie ugryzie Cię komar. Ale jednocześnie nie czujesz wiatru na skórze, zapachu kwiatów, nie możesz chodzić z kimś trzymającym rękę i tak dalej. To odrętwienie zmysłów i utrata pełnego kontaktu ze światem.

Dlatego w latach 90. zaczęliśmy interesować się joginami, qi-gong, wszelkiego rodzaju praktykami orientalnymi, w tym seksualnymi. Dla ludzi był to sposób na to, by poczuć się żywym, przebić skafander i nawiązać kontakt ze światem. Po prostu poczuj: „Jestem! Żyję, ciepło!” Bo kiedy cały czas siedzisz w skafandrze, zaczynasz w to wątpić.

Sam fakt, że człowiek żyje i czuje, nie był w naszej kulturze oczywisty. Nawet nasza medycyna została zbudowana na zakazie odczuwania – kiedy np. dzieci w szkole były przymusowo traktowane starą musztrą lub rodzącym nie wolno było krzyczeć. Takie postawy można w rzeczywistości krótko przetłumaczyć: „Nie czuj!”

"Dlaczego twoje dziecko żyje?"

- Czy osoba radziecka przekazywała tę postawę dalej w komunikacji?

- Oczywiście, że tak. Jeśli wśród nierozumnych pojawił się nagle ktoś z uczuciem, był postrzegany przez otoczenie jako wyzwanie, jako straszne przypomnienie tego, czego wszyscy byli pozbawieni. I natychmiast zaczęli go prześladować, aby nie odważył się żyć.

Na przykład osławione ulubione twierdzenie nauczycieli szkół podstawowych: „Dlaczego twoje dziecko nie poszło do przedszkola?” - właściwie o to chodzi: „Dlaczego twoje dziecko nie jest zatrute, nie zamrożone, bez skafandra kosmicznego? Dlaczego płacze, gdy jest zdenerwowany, śmieje się, gdy się bawi, pyta, kiedy jest zainteresowany?”

Nie chodzi nawet o to, że możesz reagować tylko na komendę. Tyle, że nauczyciele w naszej szkole sami znoszą tyle upokorzeń i dzięki temu uczą się odcinać uczucia, że żywe dziecko ich doprowadza do furii.

To jak pokazanie mężczyzny w gablocie, którego sprawa już rozrosła się do skóry, pokazanie go ciepłego i nagiego – to hańba! Takie dziecko po prostu idzie przed nauczycielem i przypomina mu o wszystkim, czego on sam jest pozbawiony. W rzeczywistości jest to nienawiść niesłusznie zabitych dla żyjących. Jest to przypomnienie ogromnego bólu, który osoba stłumiła i nie chce o tym myśleć.

W komunikacji to uczucie przejawia się w postaci nietolerancji czyjejś bezbronności, w postaci nienawiści do jakiejkolwiek inności. Powszechnie uważa się, że emocje należy przedstawiać w sposób rytualny lub w ogóle ich nie mieć.

O czym rozmawiać z sąsiadami w windzie

- Czyli w rozumieniu osoby sowieckiej emocje powinny być rytualne?

- Nie ma nic złego w tym zjawisku samym w sobie - bardzo oszczędza energię psychiczną. Weźmy na przykład Brytyjczyków, ich emocje są bardzo zrytualizowane: trzeba się uśmiechać, mówić o pięknej pogodzie… Zwykle śmiejemy się z takich sytuacji, jak przymus. Ale tak naprawdę, jeśli masz gotowy model reagowania, to w tym momencie nie musisz odwracać głowy, wewnętrznie jesteś wolny na przykład na inne myśli.

Nawiasem mówiąc, jest to również jedno ze zjawisk ZSRR. Struktura komunikacji, która istniała przed tym, została zniszczona, rząd sowiecki pomieszał wszystkie warstwy społeczne i odwołał rytuały. Próbowaliśmy wymyślić jakieś sowieckie sposoby wyrażania emocji, kiedy trzeba było za każdym razem mówić, że „zjednoczymy się”, że „zespół nie może być zawiedziony”, czyli w rzeczywistości ponownie wypowiadać wszystkie metafory „wkładania skafandra kosmicznego”. Ale kilkadziesiąt lat sowieckiej władzy na dodanie rytuałów to zbyt krótki okres, nic. I czuliśmy, że te scenariusze… nie są przyjazne dla środowiska, czy coś. Metody mobilizacji psychologicznej sprawdzają się w sytuacjach stresowych - na przykład podczas wojny. Cóż, można tak wytrzymać pięć lat, ale długo to niemożliwe - psychika musi jakoś rozładować napięcie.

A kiedy nie ma rytuałów, dużo energii psychicznej zużywa się na standardowe sytuacje. Na przykład, gdy dowiadujesz się, że zmarł krewny przyjaciela, czujesz się zdezorientowany, ponieważ nie ma gotowych formularzy: co robić. Czy oprócz normalnej sympatii powinna być jakaś akcja - zadzwoń czy napisz? Natychmiast czy następnego dnia? Co powiedzieć i jakimi słowami? Oferowanie pieniędzy – nie oferowanie? Albo pomóc? W jakich sytuacjach iść na pogrzeb, w jakich - na upamiętnienie? W naszym społeczeństwie wszystko to nie jest określone i ludzie muszą za każdym razem myśleć o takich rzeczach na nowo.

Jeszcze prościej – o czym rozmawiać z sąsiadem w windzie – na ten temat, a nawet wtedy nie ma gotowych matryc kulturowych, które reprodukujesz, nie licząc głowy. I w efekcie wymiana znaków „dobrze się traktujemy, komunikacja jest bezpieczna” nie odbywa się w taki sposób, że nie dajesz z siebie wszystkiego emocjonalnie. I tak się okazuje: kiedy spotykamy się z sąsiadem w windzie, odwracamy wzrok, zaczynamy wyjmować telefon, patrzeć na zegar… Bo czas tego spotkania musi być jakoś przeżyty.

- Czyli chłód i bliskość, które wielu uważa za charakterystyczną cechę naszego narodu, jest po prostu konsekwencją braku stereotypów?

- No tak. Latem byłem w Bułgarii. Tam, jeśli wejdziesz do sklepu i nie przywitasz się ze sprzedawcą, natychmiast przełącza się na rosyjski.

Oczywiście wszystko ma swoje plusy i minusy. Z jednej strony denerwująca jest obowiązkowa wymiana zdań o pogodzie i wzajemnych uśmiechach z ludźmi, którzy są wobec Ciebie obojętni, ale z drugiej strony jest to ekonomia wysiłku i konstruowanie społecznych aktów. W tym sensie jesteśmy bardzo zagubieni.

Współczesne trendy: od patosu do cynizmu

- Jakie psychologiczne przejawy pojawiły się w ciągu ostatnich dwudziestu lat, po rozpadzie ZSRR?

- Demonstracja heroicznych uczuć stała się nieprzyzwoita. Dużo bardziej popularne jest teraz popaść w drugą skrajność, jak cynizm. Teraz każdy, kto mówi jakieś pretensjonalne rzeczy, jest postrzegany jako idiota lub kłamca. W rzeczywistości to też nie jest dobre, ponieważ patos jest normalną częścią życia, częścią emocjonalnego spektrum. Ale po zatruciu nim w latach sowieckich, w naszej świadomości społecznej, jest to całkowicie tabu.

W naszym kraju z podniesienia rosyjskiej flagi ucieszyłby się tylko kibic w znacznie zmienionym stanie świadomości i trzylitrowej historii piwa. I na przykład Amerykanie uważają za normalne reagowanie w ten sposób od rana i ze świeżym umysłem.

- Co się dzieje w ostatnich latach w praktyce psychologicznej?

- Powstała naukowa szkoła psychologiczna, zwłaszcza w zakresie problemów związanych z wiekiem. Ale psychoterapia nazywa się zupełnie inaczej i czasami, wpadając na nieprofesjonalizm w tej dziedzinie, ludzie mają dodatkowe problemy.

Wielu, zwracając się do psychologów, było rozczarowanych i powiedziało: „Nie chodzę do psychologów, nie dlatego, że nie mam problemów. Po prostu wszyscy są idiotami”. Czasami jest to reakcja obronna i ktoś naprawdę może natknąć się zarówno na brak szacunku, jak i na jawną głupotę.

Ale przynajmniej w niektórych dużych miastach, wśród wykształconej części społeczeństwa stopniowo zanika tabu przyznawania się do swoich problemów psychologicznych. Ludzie zaczynają zwracać się do specjalistów z konfliktami rodzinnymi i problemami osobistymi. Byłoby miło stworzyć teraz normalny system edukacji psychoterapeutycznej w Rosji, aby ludzie otrzymywali to, czego potrzebują.