Drzewo Strachu. Strach Jako Bodziec Do Rozwoju

2024 Autor: Harry Day | [email protected]. Ostatnio zmodyfikowany: 2023-12-17 15:52

W psychologii istnieje kilka wersji rozwoju lęków i obaw. Anatolij Uljanow w swojej książce „Lęki dziecięce”, podsumowując doświadczenia takich badaczy psychiki, jak Rene Spitz, Melanie Klein, Margaret Muller, Donald Woods Winnicott, Anna Freud i Zygmunt Freud, pokrótce wymienia lęki tkwiące w określonym wieku dziecko, mówiąc o badaniach wykazujących obecność całego spektrum wrodzonych lęków. Pisze o tym. że nawet jednodniowe niemowlęta boją się nagłego hałasu i blasku. Inne obawy pojawiają się w wieku 6-8 miesięcy: strach przed głębokością lub obcymi. W danym regionie roku każde dziecko rozwija lęk przed rozłąką, który stopniowo zanika, gdy staje się świadome rodzicielskiej miłości. Z biegiem czasu dziecko uczy się jej ufać, nawet jeśli rodziców nie ma w pobliżu (Lęki dzieci. Sekrety edukacji: zestaw narzędzi do przezwyciężania lęków. Wyd. 2, - M: Fundusz Naukowy „Instytut Studiów Zaawansowanych”, 2011.-120 s.)

W wieku dwóch lub trzech lat często pojawiają się obawy związane na przykład z treningiem do czystości. Strach przed zniknięciem: w końcu, jak woda znikająca w toalecie, tak i dziecko może zniknąć. Strach przed porzuceniem osiąga szczyt w wieku około dwóch lat. Mocno przywiązany do rodziny, dziecko czuje zależność od rodziców i bardzo boi się ich odejścia. W kółko ćwiczy, aby odsunąć się od nich trochę dalej. Około dwóch i pół roku zaczyna się strach przed ciemnością. Sama ciemność nie jest straszna, ale w ciemności znika to, co było znane i znajome dziecku.

W miarę jak dziecko rośnie i oswaja się z otoczeniem, poszerza się spektrum jego lęków, ale jednocześnie wzrasta zdolność radzenia sobie z nimi.

W przedszkolu częstotliwość lęków osiąga maksimum. Pojawiają się lęki związane z fizyczną integralnością ciała i ze zwierzętami, a strach przed ciemnością staje się powszechny. Ponadto, w miarę jak granice między fantazją a rzeczywistością wciąż się zacierają, wzrasta agresywność i nasilają się lęki przed potworami i czarownicami.

W wieku szkolnym (sześć lat wzwyż) zmniejszają się obawy związane z bezpieczeństwem ciała. Ale pojawiają się nowe lęki z powodu sytuacji życiowych, w których dziecko upada. Najczęściej w tym okresie boi się odrzucenia przez otoczenie, porażki i stania się obiektem kpin nauczycieli i towarzyszy.

Strach przed śmiercią rozwija się również w wieku sześciu lat. Dziecko uświadamia sobie, że czas płynie w jednym kierunku… W okresie dojrzewania pojawiają się lęki przed chorobą i infekcją, lęk przed zagrożeniami wewnętrznymi (różnymi impulsami i impulsami, w tym seksualnymi), a także lęk przed kradzieżą i włamaniem związany ze strachem ciemności. Dziewczyny czasami boją się porwania. Do tego lęk przed odrzuceniem społecznym i lęk przed nieznaną przyszłością, czyli przed możliwymi niepowodzeniami życiowymi.

- Badania międzynarodowe wykazały, że lęki te pojawiają się w podobnym wieku u dzieci ze wszystkich kultur.

- Pokonywanie lęków wskazuje na wzrost i jakościowe zmiany w poziomie rozwoju dziecka.

- Zgodnie z tym podejściem wrodzone różnice interpersonalne prowadzą do mniej lub bardziej tendencyjnego strachu.

Z drugiej strony niektóre szkoły psychologiczne uważają, że środowisko odgrywa decydującą rolę w powstawaniu lęków dzieci. Według nich dziecko uczy się, czego się bać, zgodnie z reakcją dorosłych na wydarzenia, które się z nim i wokół niego dzieją. Ponadto niektóre lęki są nabywane na podstawie własnych doświadczeń: na przykład dziecko ugryzione przez psa ma predyspozycje do bania się psów. W takich przypadkach im młodsze jest dziecko, tym silniejszy i trwalszy strach powoduje w nim kluczowe zdarzenie.

W ostatniej dekadzie większość psychologów przyjęła zintegrowane podejście, które łączy różne koncepcje. Ale jednocześnie żadna koncepcja nie dokonała selekcji lęków w zależności od wrodzonych właściwości psychicznych człowieka, danych mu z natury, ale przez nią nie zapewnionych, a także danego potencjału jego rozwoju i realizacji. Właściwości te prowadzą człowieka do pewnych predyspozycji do pewnych lęków, w tym czynnikiem decydującym o tym jest właśnie stopień rozwoju jego osobowości.

Każdy człowiek rodzi się z pewnym zestawem właściwości psychicznych, które określają jego przyszłe przeznaczenie, nadają mu określony kierunek rozwoju i realizacji, kształtują jego charakter, światopogląd, system wartości, potrzeby, zdolności, pragnienia, a nawet lęki.

Tak więc, w różnym stopniu iz różnych powodów, strach może być doświadczany przez wszystkich bez wyjątku; tylko dla każdej osoby, a raczej dla pewnego zbioru ludzi, będzie to niejako korzeń. Jednocześnie dokonujemy osądów na temat osoby, w zależności od tego, jak manifestuje się poprzez działanie, a nie w związku z tym, co o sobie myśli. A ten, któremu udaje się uporać ze strachem, okazuje się nam odważny i tak to postrzegamy, ale ten, który nie radzi sobie ze strachem…

Na przykład właściciel myślenia systemowego (umysł analityczny) w stanie urzeczywistnionym jest osobą najwyższej jakości, dążącą do osiągnięcia doskonałości we wszystkim. Dlatego natura obdarzyła go takimi właściwościami jak bardzo dobra pamięć, ciągła chęć uczenia się, wola, wytrwałość, uważność, dokładność, zrozumienie, że diabeł tkwi w szczegółach itp. Jeśli taka osoba realizuje swój wrodzony potencjał, to wszystko, co podejmuje, doprowadza do końca, w związku z czym czasami staje przed problemem perfekcjonizmu.

Ten typ ludzi charakteryzuje się lękiem przed zakłopotaniem i często nie pozwala im żyć, przywiązanym do domu problemami jelitowymi, lękiem przed zmianą i zmianą (czyli wszystkim nowym), lękiem przed popełnieniem błędu przeszkadzają z rozwojem.

Tacy ludzie często stają się zakładnikami złego pierwszego doświadczenia, w którym zachowują się na całe życie, obawiając się powtórzeń, a raczej doświadczenia związanego z tym bólu. „Wszyscy mężczyźni są dobrzy…, wszystkie kobiety…”, albo „jeśli nie zdałem tego egzaminu, to pozostałych nie zdam…”. W związku z tym ludzie znacznie ograniczają swoje możliwości urzeczywistniania, czerpania przyjemności i radości z życia, coraz bardziej ugrzęzając w stale zwężającym się kręgu frustracji, chwytając za gardło strach.

Strach przed zatruciem jest nieodłączny od osoby z intuicyjnym umysłem niewerbalnym, który polega na nieświadomości, to znaczy ma dość rzadki zestaw naturalnych właściwości, w związku z czym tacy ludzie manifestują się bardziej niż konkretnie.

Strach przed szaleństwem jest wspólny dla wielu psychiatrów z abstrakcyjną inteligencją. Często to właśnie ten strach nieświadomie popycha ludzi do tego zawodu, czyli w sferę, w której najlepiej mogą się realizować, poznawać innych, koncentrować się na nich, studiować psychikę, otwierać swoje dusze, także własne. Ten lęk jest również wrodzony i wyznacza kierunek dalszego rozwoju w przyszłości, jako program tkwiący w człowieku z samej natury.

Wrodzonym lękiem osoby myślącej logicznie jest zarażenie się czymś przez skórę, a także lęk przed stratą materialną. Co więcej, tacy ludzie, podkreślając, czyli tracąc poczucie bezpieczeństwa na myśl o jutrze, zaczynają tworzyć „gniazda” na przyszłość. Często przez to, że nie zdają sobie sprawy ze swoich właściwości i słabo przystosowują się do stresu, cierpią na choroby skóry. W przypadku opóźnień w rozwoju psychoseksualnym problematyczne miejsce zajmuje nieświadoma orientacja na niepowodzenie.

Jak zauważył Zygmunt Freud, lista lęków i fobii „przypomina listę dziesięciu egzekucji egipskich, choć liczba fobii w niej jest znacznie większa”, a wszystkie można sprowadzić do jednego mianownika – strachu przed śmiercią. Wszystkie inne lęki i fobie się z niego wywodzą, chociaż mogą przybierać różne formy - od strachu przed pająkami po fobię społeczną.

Najsilniejsze lęki doświadczają osoby z inteligencją emocjonalno-figuratywną. To właśnie ci ludzie, o bogatym świecie emocjonalnym, żyjący z uczuciami, cierpią przede wszystkim na lęki i fobie, którymi nieświadomie cieszą się w wahaniach amplitudy emocjonalnych wybuchów. Nawet Anna Freud w swoich badaniach pisała, że dzieci cierpiące na fobie uciekają przed obiektem swojego strachu, ale jednocześnie ulegają jego urokowi i nieodparcie po niego sięgają. (Freud A op.cit. (1977) s. 87-88).

Ale uczucia nie są nam dane po to, by cierpieć… Nie nienawiść, ale strach jest absolutnym przeciwieństwem miłości. A w jakim kierunku będzie się huśtał wrażliwy człowiek, co napełni jego drżącą duszę - zależy tylko od tego, jak rozwinięty jest zmysłowo i emocjonalnie. To znaczy, w jakim stopniu taka osoba realizuje swój naturalny potencjał, aby cieszyć się życiem dzięki swojej zmysłowości.

Sens życia każdego człowieka jest o wiele większy niż jego własne życie. Sensem życia dla osób o inteligencji emocjonalno-figuratywnej jest miłość. Jeśli nie zdaje sobie z tego sprawy, żyje w lękach i zmartwieniach o siebie; skupiony na sobie, na swoich uczuciach. W rezultacie osoba o potężnym intelekcie, o gigantycznym potencjale sensorycznym znajduje się na uboczu życia. Co więcej, jak wiadomo, każdy rozwój następuje w przeciwnym kierunku. Ale aby czuć miłość zamiast strachu, musisz wydobyć swoje uczucia ze zmartwień i obaw o siebie - we współczucie dla innych ludzi. Plaga naszej nowoczesności - fobia społeczna, pojawia się właśnie u tych ludzi, którzy są silnie skupieni na sobie, na swoich uczuciach.

Żaden rozwój nie dzieje się bez bólu

Biologiczna teoria fobii sugeruje, że fobie – takie jak strach przed pająkami, wężami czy wysokościami – są reliktem naszej ewolucyjnej przeszłości, wynikającym z prawdziwych niebezpieczeństw, z jakimi musieli się zmierzyć nasi przodkowie, w tym strachu przed zjedzeniem przez drapieżniki.

Lęk przed zniszczeniem ego, czy też ustaniem egzystencji jednostki, jest dla nas wszystkich sytuacją pojawienia się lęku pierwotnego, który powstaje między innymi na podstawie frustracji. Przy frustracjach wzrost napięcia instynktownego, bez możliwości wyładowania, powoduje uczucie niezadowolenia, natomiast wyładowanie, które zmniejsza nagromadzenie instynktownego napięcia, przywraca równowagę lub homeostazę.

Teoria psychoanalityczna, oparta na badaniach Zygmunta Freuda, mówi, że fobia to nie tylko lęk przed zewnętrznym przedmiotem lub sytuacją, z której można uciec nie zauważając ich, ale reakcja na zagrożenie istniejące w psychice – gdy źródło lęku jest wewnątrz jednostki. Co więcej, jego zdaniem, warto rozważyć fobie jako odpowiedzi na prośby wewnętrznego świata danej osoby.

Freud uważał, że rzekoma przyczyna była tylko iluzją. Zachęty i odpowiedzi nie są krytyczne. Mówiąc o związku między bodźcem a reakcją, Freud ma na myśli istotny wpływ czynników nieświadomych na życie psychiczne człowieka.

Klasyczna psychologiczna koncepcja strachu jest następująca: strach jest sygnałem lub ostrzeżeniem, że stanie się coś naprawdę strasznego, więc coś należy zrobić tak szybko, jak to możliwe, aby przeżyć fizycznie lub psychicznie.

Koncepcja strachu Freuda ciągle się zmieniała przez całe jego życie.

Na pierwszym etapie uważał, że strach nie jest bezpośrednio związany z ideami lub myślami, ale jest wynikiem nagromadzenia energii seksualnej lub libido, w wyniku abstynencji lub podczas niezrealizowanych doświadczeń seksualnych. Niezrealizowane libido staje się przekleństwem i przeradza się w strach.

Następna teoria strachu Freuda dotyczyła tłumienia (represji). Niedopuszczalne pragnienia (impulsy) seksualne wynikające z pierwotnego id (it) wchodzą w konflikt z przyswojonymi przez człowieka normami społecznymi w postaci ego lub superego. Bodźcem do represji jest lęk w ego, spowodowany konfliktem między instynktami seksualnymi a normami społecznymi.

Na późniejszym etapie swojego myślenia Freud rozróżnił dwa główne typy strachu. Automatyczne i alarmowe. Automatyczny – bardziej prymitywny, pierwotny lęk, który przypisywał traumatycznemu przeżyciu totalnego zniszczenia, które mogło doprowadzić do śmierci, skutkując większym napięciem. Strach sygnałowy, według Freuda, nie jest bezpośrednim konfliktem instynktownym napięciem, ale jest sygnałem oczekiwanego instynktownego napięcia powstającego w ego.

Freud uważa obie formy lęku, sygnalizujące się automatycznie, za pochodne psychicznej bezradności niemowlęcia, która jest towarzyszem bezradności biologicznej. Funkcja sygnału strachu ma na celu stymulowanie jednostki do podjęcia ochronnych środków ostrożności, tak aby pierwotny strach nigdy się nie pojawił.

Należy zauważyć, że definicja strachu podana przez Freuda opiera się na fakcie, że dziecko jest bezradną istotą, której przetrwanie jest silnie uzależnione od rodziców przez znacznie dłuższy okres niż jakikolwiek inny gatunek w królestwie zwierząt. Rodzice zmniejszają napięcie wewnętrzne jednostki wynikające z głodu, pragnienia, niebezpieczeństwa zimna itp. (frustracja) - to poczucie bezradności wyraźnie objawia się w różnych traumatycznych sytuacjach. Freud zdefiniował lęk przed utratą obiektu miłości jako jeden z najistotniejszych lęków.

Klasyczna teoria powstawania fobii

Mówiąc o powszechnych dziecięcych fobiach, Anna Freud szczegółowo opowiada historię małej dziewczynki, która bała się lwów.

„Dziewczynę poruszyły słowa ojca, że lwy nie dostaną się do jej sypialni. Mówiąc to, ojciec oczywiście miał na myśli prawdziwe lwy, które nie mogły tego zrobić, ale jej lwy były do tego zdolne …”. (Freud Anna Obawy, lęki i zjawiska fobii // Psychoanalityczne studium dziecka. Vol. 32. Nowe niebo: Yale University Press, 1977. P 88)

W książce Interpretacja snów Freud wyjaśnia sny o dzikich zwierzętach (które są jedną z najczęstszych form dziecięcej fobii) w następujący sposób: Praca ze snami zwykle przekształca lękliwe impulsy afektywne osoby, własnej lub należącej do innych ludzi, w dzikie zwierzęta … (Freud S The Interpretation of Dreams (1900) // Standard Edition of the Complete Psychological Works of Sigmund Freud. P.410)

Tak więc, według Freuda, istnieją trzy różne źródła konstruowania przedmiotu fobii:

Po pierwsze, rozszczepienie zaprzeczonych części dziecięcego „ja”: nienawidzę taty, kocham tatę”; po drugie, projekcja „wypartych impulsów afektywnych”: „Nie chcę urazić taty, tata chce urazić mnie”; i po trzecie, przemieszczenie prawdziwego przedmiotu fobii: „To nie ojciec chce mnie zaatakować, ale koń, pies, tygrys”.

Z. Freud - „Nie trzeba daleko szukać przypadków, kiedy przerażający ojciec pojawia się w postaci chimerycznego potwora, psa lub dzikiego konia: forma przedstawienia przypominająca totemizm. (Freud S)

W ten sposób obiekty fobii, zarówno jednostki, jak i grup społecznych, tworzone są za pomocą takich mechanizmów psychicznych, jak rozszczepienie, projekcja i przemieszczenie. W rezultacie inni ludzie lub całe społeczności stają się ucieleśnieniem niedopuszczalnych aspektów własnej osobowości, które mogą objawiać się jako przedmioty fobii.

W swojej książce Totem i tabu Freud opisuje sposoby, w jakie obrazy złych demonów pojawiają się w prymitywnych społecznościach. Doświadczanie ambiwalentnych uczuć wobec zmarłego przywódcy plemienia lub starszego prowadzi do wewnętrznego konfliktu i rozłamu między uczuciami miłości i nienawiści. Następnie wroga część postawy (która jest nieświadoma) jest rzutowana na zmarłego: „Nie są już szczęśliwi, że pozbyli się zmarłego. Cóż, chociaż brzmi to dziwnie, staje się złym demonem, który jest gotów napawać się ich niepowodzeniami lub zabijać. （Freud S / Totem i tabu (1913） // Standard Edition of the Complete Psychological Works of Sigmund Freud. Vol.13 P.63)

Niestabilność pozycji ojca jest bardzo wymownym symbolem, ale niestabilność pozycji matki, czyli jej niezdolność do wykonywania swojej funkcji… jest bardzo przerażająca. Matko, to jest świat, w którym istniejesz. A jeśli nie ma piersi, która nas karmi, to cały świat jest zniszczony. Zatem poczucie bezpieczeństwa psychicznego nie jest tak stabilne, jak byśmy chcieli. „Martwimy się o to, co dzieje się w nas”, mówi Freud. Niemowlęcy bolesny lęk, z którego większość ludzi nigdy nie może się całkowicie uwolnić, jest warunkiem wstępnym występowania fobii. (Freud S. The Uncanny (1919a) // Standard Edition of the Complete Psyhological Works of Sigmund Freud. Vol.17. P.252). Wyobraź sobie emocje ogarniające dziecko, gdy otaczający go stabilny świat ma się zawalić.

Podobnie jak Freud, Klein wierzył, że w każdym z nas istnieje wewnętrzna gra między tym, co nazywamy instynktem życia lub miłością, a instynktem śmierci lub nienawiścią, która prowadzi do dualizmu i jednostki.

Świat dla embrionu to wewnętrzna część ciała matki iz punktu widzenia dziecka istnieje tylko ten świat. Klein zasugerowała, aby dziecko wyraźnie okazywało ciekawość tego świata, ciało matki jawi mu się w postaci nieświadomej fantazji jako dom skarbów wszystkiego, co można dostać tylko tam. （Klein M. Wkład w teorię zahamowania intelektualnego // Miłość, wina i zadośćuczynienie oraz inne prace. Pisanie Melanie Klein. Tom. 2 (1931) Londyn: Hogarth Press i Instytut Psychoanalizy). Ale ciało matki, które jest naszym pierwszym domem i źródłem bezpieczeństwa, może stać się także skarbnicą horrorów, które później staną się źródłem lęku przed karą. Jednocześnie podświadome wspomnienie istnienia wewnątrzmacicznego może wywoływać poczucie „nadprzyrodzonego”, ponieważ jest częścią naszego wcześniejszego doświadczenia. Powracają niektóre aspekty naszej poprzedniej egzystencji, próbując zwabić nas w pożądane i niebezpieczne miejsce, pełne grozy, przyjemności i niezwykłej udręki.

Klein wierzył, że kiedy dziecko jest zdenerwowane, złości lub w gniewie, to znaczy sfrustrowane, w swoich fantazjach, atakuje ciało matki tym, co ma do dyspozycji. Oznacza to, że może gryźć szczękami i kośćmi policzkowymi, a następnie zębami. W związku z tym strach przed karą za fantazje o ataku na matkę, przeniesiony następnie na poziom nieświadomości, może zamienić całe ciało w „składnię horrorów”. Bo jeśli chcę cię zaatakować od środka i wywrócić całą zawartość na lewą stronę, możesz zrobić to samo ze mną.

Dość często maluchy boją się brać matce piersi, wyginać plecy, krzyczeć lub odwracać się po złości lub rozczarowaniu, że musiały długo czekać na przybycie matki. Pierś, na którą czekał od dawna, mogła zostać zaatakowana w umyśle niemowlęcia i teraz dziecko może się obawiać, że ta pierś jest wobec niego wrogo nastawiona. Dlatego dziecko jest zmartwione i boi się ataku odwetowego ze strony przedmiotów znajdujących się wewnątrz lub na zewnątrz - oko za oko, ząb za ząb i stara się jak najlepiej chronić siebie i swoją równowagę.

Tak więc obsesyjna sytuacja wczesnego strachu jest przyczyną wielu lęków, z którymi wszyscy się borykamy. Na przykład strach dziecka przed wilkiem z ostrymi zębami, który może zjeść każdego, jest lękiem przed odwetem za własne pragnienie zjedzenia przedmiotu.

Funkcje i mechanizmy strachu (fobie)

Fobie funkcjonują jako część struktury psychicznej podmiotu. Sprawiają wrażenie elementów psychiki wyniesionych na zewnątrz, a nie przypadkowo.

Wykonując funkcje intrapsychiczne, fobie są sposobem wyrażania nienawiści do agresywnych uczuć; jednocześnie usuwają problemy ambiwalencji, wyrażają lęk w zrozumiałej formie i umożliwiają jego opanowanie, stabilizację lub legitymizację burzliwej pracy fantazji.

Można nawet powiedzieć, że fobiom towarzyszy pewien postępowy aspekt, zawierają one figuratywne przedstawienie tych zjawisk, które człowiek musi przezwyciężyć, aby stać się bardziej dojrzałym. (Campbell Donald. Odkrywanie, wyjaśnianie i konfrontacja z potworem. Artykuł niepublikowany, 1995）

Unikanie obserwowane w fobiach sugeruje bezpośredni związek z obsesyjnymi rytuałami. Freud postrzegał powtarzające się „wycofywanie się” z obsesyjnych rytuałów jako ochronę przed „pokusą” – to znaczy przed inscenizacją nieświadomej fantazji i impulsów prowadzących do pokusy. Tak więc, jego zdaniem, agorafobia może być obroną przed niebezpiecznymi ekshibicjonistycznymi fantazjami, klaustrofobia może być obroną przed chęcią powrotu do łona matki.

Kiedy swobodne wyrażanie pragnień libidinalnych i agresywnych staje się nie do przyjęcia, a ponadto dziecko zaczyna obawiać się konsekwencji swoich przejawów emocjonalnych – fobia może zachowywać się jak bezstronne, niezależne superego, regulując chaotyczny i fragmentaryczny impuls edypalny dziecka, grożąc karą.

Struktura fobii może również reprezentować sposób ignorowania nieprzyjemnych żądań świata rzeczywistego. Innymi słowy, fobia nie pozwala, aby rzeczywistość zbliżyła się zbyt blisko, dając jednostce możliwość dorastania w określonym tempie.

Jeśli chodzi o funkcje interpersonalne fobii, polegają one na tym, że fobia utrzymuje pozytywny wizerunek postaci rodzicielskiej (zły straszny wilk i dobry, troskliwy ojciec), sprzyja idealizacji, a także jest regulatorem „dystansu” jednostki od postaci rodzicielskiej.

Fobia dla dziecka może być sposobem na utrzymanie status quo, a rozwój poznawczy, emocjonalny i libidinalny ulega znacznej restrukturyzacji. Jeśli dziecko nie jest w stanie osiągnąć separacji, a wczesne formy idealizacji pozostają nienaruszone i nienaruszone, to obecność fobii może wskazywać na głębokie rozszczepienie psychiki. (Masud M Kahan R. Rola mechanizmów fobicznych i konfobicznych oraz lęku separacyjnego w kształtowaniu charakteru schizoidalnego // International Journal of Psyhoanalysi)

Funkcja stymulująca strach

Wraz z emocją strachu psychika sygnalizuje nam, że nie spełniamy swojej specyficznej roli w społeczeństwie, nie realizujemy siebie, naszych naturalnych zdolności, które są przypisane każdemu człowiekowi, zgodnie z wrodzonymi właściwościami. A jeśli istnieją naturalne zdolności, to są też potrzeby, te zdolności do realizacji. W związku z tym, przy braku realizacji, pojawia się doświadczenie frustracji. To tak, jak artysta tworząc swoje obrazy stara się czerpać przyjemność z tego, że inni go podziwiają, albo cierpi z powodu tego, że jego obrazy nie wzbudzają zainteresowania ludzi.

Nie ma nic więcej - tylko ja i inni. Największą przyjemność, a także najdotkliwsze cierpienie – doznajemy tylko podczas interakcji z innymi ludźmi. W związku z tym realizując się w społeczeństwie, czerpiemy przyjemność, a gdy oddalamy się od ludzi, popadamy w destrukcyjne doświadczenia, w tym wpadając w pułapkę lęków i zwątpienia w siebie.

Irracjonalny strach przed śmiercią

Korzeń drzewa strachu – strachu przed śmiercią żyje w naszej nieświadomości od czasów pierwszego człowieka. Rośnie poprzez poczucie niemożności realizacji siebie pośród innych ludzi.

Dziecko w pierwszych siedmiu latach życia przechodzi całą drogę ewolucyjnego rozwoju całej ludzkości. Pierwszy etap rozwoju dziecka, według Z. Freuda, to oralny-kanibal. Co tu dużo mówić, człowiek został stworzony w taki sposób, aby przeżyć i mimo wszystko zachować siebie jako gatunek, w związku z czym w okresach dotkliwego głodu, w tym w latach wojny, zdarzają się przypadki kanibalizmu, co było normą dla ludzkiego stada w czasach archaicznych. Ale kogo starożytne stado jadło jako pierwsze? Drapieżne zwierzęta, do tej pory, w okresie głodu, zjadają najsłabsze. Podobnie ludzie prymitywni - zjadali kogoś, kto był dla nich ładunkiem nadmiaru balastu, czyli nie pełnił roli gatunkowej (był bezużyteczny dla rozwoju i przetrwania stada), a zatem w przypadku głodu służył stado jako żywność NZ. Tak więc, na podstawie frustracji z nieświadomym poczuciem społecznej bezużyteczności (w przypadku braku uświadomienia), przez gęste mentalne mechanizmy obronne, niejasny niepokój w świadomość, nie przebija się nic więcej niż odwieczny lęk przed byciem zjedzonym lub złożonym w ofierze.

Przełamanie ustalonych tabu niezbędnych do zachowania gatunku może również obudzić starożytny strach. Skoro skoro teraz za naruszenie prawa przestępcy są odizolowani od społeczeństwa, to wcześniej zostali wyrzuceni z paczki za takie zachowanie, a samotni w prymitywnej społeczności, a raczej poza nią, przetrwanie nie było możliwe. Odrzucenie przez stado to pewna śmierć. Czyli możliwe odrzucenie, dewaluacja, ośmieszenie, wywołanie społecznego wstydu i społecznego potępienia – w naszej psychice budzi się doświadczenie lęku przed śmiercią.

Podobne doświadczenia przeżywa dziecko, które będąc absolutnie bezradne, jest całkowicie zależne od matki, od jej uwagi i miłości. Nie jest w stanie o siebie zadbać, dlatego przeżyje. Tak więc odrzucenie przez matkę, psychika dziecka jest utożsamiana ze śmiercią. Nawiasem mówiąc, dzieci pozostawione w szpitalach i szpitalach położniczych często umierają z przyczyn niewyjaśnionych na poziomie fizjologicznym. Hospitalizm to także częsty zespół patologii rozwoju psychicznego i fizycznego dzieci z brakiem emocji i uwagi, który w skrajnych przypadkach prowadzi do ciężkich zaburzeń psychicznych, przewlekłej infekcji, a czasem śmierci. Psychoanalityk Rene Spitz pisał o tych zjawiskach w swoich badaniach nad rozwojem psychiki dziecka. (Rene A. Spitz, Pierwszy rok życia: psychoanalityczne studium normalnego i dewiacyjnego rozwoju relacji z obiektem. 1965)

Strach jako sposób na przetrwanie

Strach czy poczucie zwątpienia mówią właśnie o frustracjach – o nieświadomych, niezaspokojonych potrzebach realizacji wrodzonych właściwości i programów rozwoju lub przetrwania wyznaczonych przez naturę.

Siła, która przyciąga przyjemność – libido, siła życia, siła tworzenia, siła zmiany i zmiany, pociąga nas przez przyjmowanie przyjemności, a inna siła – śmierć, mortido, siła oddzielenia i zniszczenia, siła przyciągania statycznego, niezmiennego stanu - oddala nas od potencjalnego cierpienia. Nasza wieczna pogoń za przyjemnością i próby ucieczki od cierpienia to bezpośrednia kontrola Natury, czyli psychiki. Cierpienie to brak przyjemności, tak jak zło to brak dobra, a ciemność to brak światła. Brak, niezadowolenie, frustracja… Odczuwanie presji napięcia w pustce, niezaspokojonego pragnienia, które wywołuje niepokój, który można rozładować jedynie poprzez działanie mające na celu zaspokojenie tego pragnienia.

Tak więc nie odeszliśmy tak daleko od zwierząt, które nie mają świadomości i rządzą się wewnątrzgatunkowym skoordynowanym instynktem. Rządzą nami te same siły, tylko na wyższym poziomie, ponieważ w przeciwieństwie do zwierząt możemy być świadomi siebie, naszych pragnień oraz naszej indywidualności i skończoności. W związku z tym, jeśli doświadczamy nieświadomego niezadowolenia z naszych podstawowych (wrodzonych) pragnień, o których jeszcze nawet nie wiemy lub, co gorsza, nieświadomie „czujemy”, że w bliższej lub dalszej przyszłości nie będziemy w stanie zaspokoić sami (nasze pragnienia) z przyjemnością, wtedy strach nas zawładnie.

Dobrym przykładem jest tu uczucie głodu, które może służyć jako najtrafniejsza analogia do poczucia braku spełnienia i pragnienia czerpania przyjemności z pisania, czyli z realizacji siebie, swoich pragnień i zaspokojenia swoich podstawowe potrzeby życiowe.

I odwrotnie, kiedy nasze pragnienia są zaspokojone, czujemy się pewnie, a strach znika. Tak więc nasz impuls do przyjemności – i pożądania, jako materiału, z którego z góry jesteśmy stworzeni, boi się ponieść szkody przez strach, dbanie o siebie, czyli o nas. Dlatego strach jest pozytywną cechą. Nauczywszy się rozumieć i poprawnie stosować, przekonamy się, że objawia się w nas nie przez przypadek i często kieruje nas do ujawnienia uniwersalnej właściwości miłości…

Ponadto psychologicznie niezwykle trudno jest nam znieść stan niepewności, czyli braku informacji (ignorancji).

Lęk przed nieznanym (lęk) jako problem percepcji jest najpotężniejszym źródłem naszych zmartwień. Kiedy uda nam się zdobyć brakujące informacje, poziom strachu znacznie się zmniejsza. Z reguły nie boimy się tego, co znamy. W ten sposób drugi pień drzewa lęków wyrasta poprzez nasze postrzeganie rzeczywistości, ponownie z korzenia lęku przed śmiercią, ponieważ za słowem „śmierć” kryje się tylko całkowita i śmiertelna niepewność. Nie wiemy nic o śmierci… tylko groźną pustkę, którą każdy z nas za życia stara się wypełnić na swój sposób.

Z tym zjawiskiem wiąże się również lęk przed przyszłością, a współczesny człowiek żyje w bardzo niestabilnym świecie, nie wiedząc, że przygotowujemy dla niego nadchodzący dzień – dlatego osoby szczególnie podatne na lęki często stają się łatwym łupem dla różnych wróżki, magowie i wróżbici, w swoich śmiesznych próbach, to jest przyszłość, aby jakoś przewidzieć dla siebie.

Ze względu na to, że strach jest własnością naszego przetrwania, tak naprawdę z najlepszych intencji, w tym z chęci ochrony naszych dzieci, nieustannie siejemy w nich strach. Zwierzęta robią to samo ze swoimi młodymi, które przede wszystkim uczą prawidłowego przetrwania ze strachu, rozróżniania niebezpieczeństw, a w drugiej kolejności zdobywania pożywienia dla siebie.

Swoją drogą robimy to samo, strasząc nasze dzieci bajkami o… kanibalizmie, w którym ktoś kogoś zjadł (Czerwony Kapturek, Kolobok, Trzy Małe Świnki itp.), budząc w nich archaiczny lęk przed byciem zjedzone, a potem jesteśmy zaskoczeni: dlaczego dziecko nie śpi w nocy?! A jeszcze lepiej … aby niezawodnie utrwalić efekt przerażających opowieści na całe życie, naprawiając dziecko na lęki, strasząc dziecko, że jeśli nie będzie spał, pojawi się szary top (tygrys, lew, lampart lub inny drapieżnik) i chwyć go za beczkę. W rezultacie z biegiem czasu nauczy się czerpać przyjemność, o której mówiła Anna Freud, z jego ogromnego przerażenia, obserwującego go z ciemności otchłani wieków nieświadomości. To prawda, przepełniony strachem, przestający się rozwijać.

Strach jako czynnik rozwoju

Brytyjska badaczka psychiki dziecka i założycielka kleinowskiej szkoły psychoanalitycznej Melanie Klein uznano strach za główną motywację stymulującą rozwój jednostki, chociaż nadmierny lęk, jeśli wymknie się spod kontroli, może mieć również efekt przeciwny i prowadzą do zahamowania rozwoju. Tak jak Freud Klein uważał, że w każdym z nas istnieje rodzaj gry pomiędzy tym, co nazywamy instynktem życia lub miłością a instynktem śmierci lub nienawiścią, która determinuje dualizm jednostki. „Podnoszące na duchu doświadczenie z matką generuje impulsy miłości, a jednocześnie doświadczenia rozczarowania (frustracji) wywołują gniew i nienawiść”.

Wiele małych dzieci uważa, że ich rozwój jest sposobem na pozbycie się starych cech i nabycie nowej: jestem już dużym chłopcem (dziewczyną). Bion pisze, że prawdziwa nauka rozwoju jest bolesnym doświadczeniem z wieloma lękami. Pewna doza frustracji jest nieuniknionym atrybutem procesu uczenia się – frustracja spowodowana niewiedzą czegoś lub martwienie się byciem ignorancją. Nauka zależy od umiejętności znoszenia tych uczuć. (Bion W. R. Elements of Psychoanalysis. Londyn: Heinemann, 1963. P. 42）

Bion w swoich listach (Listy do George'a i Thomasa Keatsa, 21 grudnia 1817 r.) opisuje również sytuację, w której niemowlę, bojąc się, że umiera - czyli cierpiąc na pierwotny lęk przed rozkładem, projektuje ten lęk na swoje matka.

Zrównoważona psychicznie Matka może przyjąć ten strach i odpowiedzieć na niego terapeutycznie, to znaczy, aby dziecko poczuło, że jego uczucie strachu do niego powraca, ale w formie, którą może tolerować. W związku z tym strach staje się możliwy do opanowania dla osobowości niemowlęcia. (Bion W. R. A Theory of Thinking // Second Thoughts. Wybrane artykuły o psychoanalizie (rozdział 9) Nowy Jork: Jason Aarons, 1962). Niezdolność bliskiej osoby do kontrolowania indywidualnego lęku może prowadzić do tego, że lęk, który nie został zdefiniowany i zlokalizowany, może powrócić w nasilonej postaci, bezimiennego horroru.

Co więcej, kiedy strach jest zdefiniowany, staje się przywiązany. Znany neuropatolog Damasio udowodnił, że emocje pomagają w myśleniu. Jego badania w tym zakresie pokazują, że dobrze zorientowane i ukierunkowane emocje są systemem wsparcia, bez którego mechanizm rozumu nie może działać prawidłowo. （Damasio A. Poczucie tego, co się dzieje. Ciało, emocje i tworzenie świadomości. Londyn: Heinemann, 1999. s.42） Koncepcja ta jest podobna do koncepcji Biona, ponieważ myślenie powstaje tylko w wyniku kontrolowania doświadczenia emocjonalnego.

W ten sposób wszystkie lęki prowadzą do uświadomienia sobie tkwiącego w nas potencjału i na tym właśnie tkwi prawdziwy powód ich istnienia. Im bardziej się boimy, tym więcej mamy możliwości rozwoju i samorealizacji, czyli korygowania naszych słabo rozwiniętych właściwości. Jak powiedział Zygmunt Freud – „Skala twojej osobowości jest zdeterminowana rozmiarem problemu, który może wyprowadzić cię z siebie”.

Gdybyśmy się nie bali, zaniedbywalibyśmy swoją przyszłość, nie dbalibyśmy o przetrwanie, nie rozwijalibyśmy nowych technologii, nie dążylibyśmy do osiągnięcia czegoś w życiu. Co więcej, celem strachu jest pokazanie nam, że sami nie jesteśmy w stanie zaspokoić naszego pragnienia - zaspokojenia siebie, ale przede wszystkim jesteśmy zależni od matki, a potem od świata jak od matki, od innych ludzi. Ale jeśli początkowo od matki domagamy się zaspokojenia swoich pragnień i przyjmujemy, to rozwijając się w opozycji do świata, już wyrzekamy się swoich talentów, realizując się tylko poprzez chęć zaspokojenia potrzeb innych ludzi.

Szczyt przyjemności dla nas samych następuje w momencie, gdy w końcu dochodzimy do upragnionego celu, po którym to uczucie słabnie i szybko zanika. Tak układa się nasze pragnienie. W związku z tym człowiek przez całe życie, realizując tylko własne interesy, prowadzi niekończącą się pogoń za skąpym szczęściem, które cały czas mu umyka. Ponieważ – „Kto osiągnął to, czego chce – chce dwa razy więcej”. W rezultacie człowiek otrzymuje coraz więcej i więcej bogactwa materialnego, sławy, władzy – ale uczucie przyjemności zawsze pozostaje na tym samym fantasmagorycznie skąpym poziomie. Dlatego zamiast bać się o siebie i cierpieć z tego powodu przez całe życie, Natura zachęca nas, abyśmy nauczyli się bać o drugiego.

Stworzony przez strach

Jak już powiedzieliśmy, pomimo tego, że lęki żyją w każdym z nas, w zależności od naszych właściwości są ludzie, którzy są na lęki najbardziej wrażliwi, a więc najbardziej na nie podatni.

Wrodzone właściwości psychiki (determinujące inteligencję, a także strefa erogenna - czyli strefa najbardziej wrażliwa na postrzeganie świata zewnętrznego) to nie tylko zbiór pewnych znaków i cech charakteru, to zbiór pewnych potrzeb, które wymagają ich spełnienia i realizacji przez całe życie, od urodzenia aż do najbardziej zaawansowanych lat.

W podobny sposób układa się fizjologia naszego ciała, gdy niedobór, niewykorzystanie na poziomie mentalnym, uruchamia procesy, dzięki którym organizm próbuje się przystosować, pozbyć lub przynajmniej zrekompensować wynikające z tych pustki cierpienie. W artykule „Sprawa z praktyki lekarskiej. Postępująca krótkowzroczność u dziecka”, napisany przez Dmitrija Krana, przykładem tej manifestacji jest rozwijająca się krótkowzroczność. Jak mówią - strach ma wielkie oczy.

Zygmunt Freud w swoich pracach nad „osobowością histeryczną” opisał manifestację stresującego posiadacza inteligencji emocjonalno-figuratywnej. Taka osoba jest obdarzona najszerszym zakresem uczuć i doświadczeń, a każde wydarzenie postrzega tysiąc razy jaśniej niż inne. I znowu, powodem tego jest zakorzeniona emocja lęku, która przy odpowiednim poziomie rozwoju i uświadomieniu sobie właściwości umysłowych jednostki jest przez nią przekształcana we współczucie. Oznacza to, że na podstawie pierwotnego lęku o siebie, kiedy to uczucie jest wydobywane przez koncentrację na drugiej, powstaje emocjonalne połączenie. Połączenie emocjonalne jest dokładnie tym, co nazywamy miłością. Jeśli tak się nie stanie, osoba zostaje opanowana przez fobie, które mogą objawiać się na różne sposoby - od „niemiłości” do pająków po przerażenie w komunikowaniu się z innymi ludźmi.

Osoba, która nie jest w pełni zrealizowana w swoich potrzebach wypełnienia dużej amplitudy emocjonalnej, będzie nieświadomie dążyła do realizacji swoich pragnień poprzez relacje z innymi ludźmi. Ale zamiast wszechogarniającej i niewiarygodnej miłości, do której nieświadomie dąży, poczuje tylko przelotne, przelotne zakochania, próbujące wypełnić głębię i wysokość ogromu duchowej pustki liczbą powiązań. W tym przypadku wszystkie aspiracje będą skierowane tylko na wypełnienie siebie, odbieranie uczuć „w sobie” i dla siebie. Taka osoba będzie histerycznie domagać się od innych uwagi, współczucia, empatii i miłości własnej.

Zamiast skupiać się na uczuciach, emocjach i stanie wewnętrznym innych ludzi, osoba ta skupi się na tym, jak wyglądają na zewnątrz, zauważając najmniejsze zmiany w wyglądzie. W związku z niesamowitą potrzebą zwrócenia na siebie uwagi, w przeniesieniu niezwykle ważne będzie dla niego to, jak wygląda on sam – pokazowy wygląd aż po ekshibicjonizm.

Oznacza to, że stopień nacisku na piękno wewnętrzne lub zewnętrzne u takiej osoby będzie bezpośrednio zależał od stopnia jej rozwoju. W stanie rozwiniętym pragnienie bycia nagim będzie wyrażane w szczerości, w której obnaża duszę, a w stanie niedorozwoju w bezpośredniej ekspozycji swojego ciała.

Osoba niezdolna do urzeczywistnienia siebie poprzez miłość i współczucie jest przepełniona lękami, wpada w napady złości, przez co otrzymuje nieświadome chwilowe uwolnienie napięcia emocjonalnego nagromadzonego w pustce. Jednocześnie coraz częściej w celu zwrócenia na siebie uwagi, której coraz częściej będziemy pomijać, stosując szantaż emocjonalny, który może sprowadzać się do demonstracyjnej próby samobójczej. W rzeczywistości człowiek absolutnie nie chce umierać, a ponadto boi się śmierci, ale w ten sposób próbuje wykorzystać cię dla tej samej kropli przyjemności.

Talent do robienia słonia z muchy

Jednocześnie, dostrzegając główny przepływ informacji przez analizator wizualny, osoba o inteligencji emocjonalno-figuratywnej ma najwyższą zdolność uczenia się: ponieważ wszyscy otrzymujemy 80-90% informacji za pomocą oczu. Tak więc „zobaczyć muchę jak słoń” jest nieodłączną cechą jej wrodzonych właściwości. W archaicznych czasach właśnie dzięki temu, że ludzie, którzy najjaśniej postrzegają otaczający ich świat swoimi oczami, mogli zobaczyć na sawannie to, czego inni nigdy nie byliby w stanie odróżnić. Co to znaczy uratować mi życie. W związku z tym do dziś cała ich amplituda emocjonalna oscyluje między dwoma stanami szczytowymi, m.in. z uwagi na to, że podczas frustracji, z podwórek pamięci genetycznej, rodzi się archetypiczny lęk przed poczuciem absolutnej niezdolności do samoobrony.

W stanie lęku - boi się o siebie io swoje życie, aw stanie miłości - kierowanej z samego siebie na zewnątrz, stwarza warunek rozwoju i zrozumienia wartości życia zarówno własnego, jak i każdego innego.

Z powodu prześladujących lęków o siebie i innych, to właśnie ci ludzie zaszczepili w naszym społeczeństwie takie ograniczenia pierwotnych dzikich pragnień seksu i morderstwa, jak kultura i humanizm. To oni ograniczyli naszą naturalną chciwość, która rozwinęła się w nas na podstawie doświadczenia frustracji i przejawiała się w tym, że gdy czujemy się źle, czyli odczuwamy brak przyjemności, to jak w archaicznych czasach, przez barbarzyński najazd lub rabunek nie możemy już po prostu odebrać drugiemu wszystkiego, co wywołuje w nas fałszywe poczucie, że mając tylko to, co on ma, będę szczęśliwszy.

Ten mechanizm psychiczny został opisany w swoich pracach przez Melanie Klein, kiedy to dziecko, będące w symbiotycznej fuzji z matką, halucynujące podczas frustracji, w swoich fantazjach (które w pierwszych miesiącach życia jest jego rzeczywistością) okrada ją, zabierając wszystko, co jest wypełniona wszystkim, co sprawia mu przyjemność - mlekiem i dziećmi.

Bać się ciemności

Jedną z najpotężniejszych gałęzi emanujących z pnia drzewa lęków jest strach przed ciemnością. W ciemności nic nie widać, łącznie z niebezpieczeństwem czającym się w fantazjach, które poprzez projekcje je wypełnia.

Pustka ciemności jest najkorzystniejszym miejscem dla buntu rozgrywających się fantazji związanych zarówno z kleinowskimi fiksacjami na temat lęków, które wyrosły z przeszłości, w związku z nieświadomymi doświadczeniami teraźniejszości, jak i dla przebudzenia się w niej, mrożącego w niej przerażenia, najbardziej pradawny strach, którego oczami, z ciemności za drapieżnym i okrutnym potworem obserwuje nas…

Dlatego nie powinieneś straszyć swoich wrażliwych dzieci przerażającymi opowieściami na dobranoc, ponieważ fiksacja na lękach może prowadzić do opóźnień w rozwoju psychoseksualnym. To właśnie przez przezwyciężenie strachu takie dzieci rozwijają się w przeciwnym kierunku.

Obecność dziecka na pogrzebie, które pozostawi w jego duszy wiele wypartych i stłumionych przeżyć związanych ze śmiercią, może też naprawić strach.

Miłość dziecka może zostać przeniesiona ze stanu lęku w stan poprzez zaangażowanie go w lekturę literatury klasycznej, która rozwija inteligencję emocjonalno-figuratywną, sprzyja zmysłowości oraz nastraja współczucie i empatię dla bohaterów książki.

Ludzie, którzy w dzieciństwie mieli obsesję na punkcie strachu, już jako dorośli, lubią straszyć się horrorami, bujając przerażającymi opowieściami i opowieściami o innym świecie. A w histerii, to znaczy w stanie niezrealizowanym, ciągną ich do śmierci i wszystkiego, co z nią związane. Tworzą więc dla siebie swego rodzaju substytucję – jestem dla siebie źródłem lęku.

Taka osoba łatwo poddaje się hipnozie, dobrze poddaje się sugestii. Drugą stroną jego zdolności do hipnozy jest autohipnoza. Tworzy dla siebie obrazy i tak bardzo w nie wierzy, że stają się dla niego rzeczywistością.

Chcę być dziewczynką, bo nie są zjadane

Yuri Burlan, podczas swoich treningów z psychologii wektorowej systemowej, mówi, że to w obawach leżą korzenie transwestytyzmu, transseksualizmu i niektórych form homoseksualizmu. Do tej skrajności społecznej wyrafinowani, zmysłowi i wrażliwi chłopcy kierują się archetypowym zachowaniem opartym na strachu.

Często widzimy przystojnych i szczupłych młodych mężczyzn skupionych na sobie; na ich wygląd, dążenie do przyciągnięcia uwagi, chwytliwe ubrania, ekstrawagancka biżuteria, wyzywające zachowanie. A za tym wszystkim kryje się pustka. Całkowita niezdolność do współczucia, całkowita obojętność wobec innych, całkowity brak zrozumienia własnych pragnień lub uczuć drugiej osoby. Jeden wszechogarniający strach wyrywający się z podświadomości.

Prymitywny lęk przed zjedzeniem, przejawiający się w stresie (swoją drogą, który wciąż objawia się w psychice niemowlęcia w pierwszych miesiącach jego życia), budzi w tak słodkich i urodzonych chłopcach nieświadome pragnienie ukrywania się przez przebieranie. ładne, zmysłowe, drżące, czułe i absolutnie niezdolne do obrony.

Wynika to z faktu, że w starożytnych ludzkich stadach w okresie głodu nie dziewczęta, a właśnie te pozbawione siły fizycznej, wyrafinowane, łagodne i niezdolne do zabijania, służyły innym jako pożywienie NZ. Ale kobiece lustra dla nich, ze względu na swoją specyficzną rolę, znacznie rzadziej padały ofiarą kanibalizmu.

Co więcej, Jurij Burlan uważa, że to dziewczyny, które jasno pachniały swoimi uczuciami i pragnieniami, najczęściej znajdowały się pod patronatem przywódcy, który odczuwał do nich zwiększony pociąg. W związku z tym chłopiec, aby przeżyć, nie miał innego wyjścia, jak tylko udawać dziewczynkę. Dlatego do tej pory, ze stresem i frustracją, taki chłopiec odczuwa podświadomy komunikat, by uwolnić się od przytłaczającego napięcia, tworząc kobiecy wizerunek.

Co więcej, gdy strach wypełza z podświadomości, wypełniają się wszystkie pustki jego drżącej duszy… łagodny „kot” wybiera patrona, który może go nie tylko zapewnić, ale i chronić. Zatem to nie pociąg homoseksualny, ale strach narzuca taki scenariusz życiowy wrażliwemu i bezbronnemu chłopcu.

Rodzice również odgrywają ważną rolę w rozwoju tego scenariusza. Ponieważ to oni, płaczliwy i czuły chłopiec inspiruje się, że nie jest mężczyzną. Jednocześnie zabraniając dziecku okazywania uczuć, besztając za to, że „rozpuszcza zakonnice”, a tym samym nie pozwalając mu wydobyć swoich emocji, wymówić je i skierować we właściwym kierunku. Zakazy, kary, upokorzenia nie pozwalają wrażliwemu chłopcu o niesamowitej amplitudzie zmysłowego potencjału naturalnego rozwijać się właśnie w tej sferze, w której jest znacznie silniejszy od wszystkich innych. A mógł wyrosnąć genialny aktor, wybitny tancerz czy sławny muzyk.

Przyjemność kontemplacji piękna i zmysłowości nazywana jest słowem „piękna!” Co więcej, wszystko zależy od stopnia urzeczywistnienia w życiu człowieka potencjału danego mu przez naturę.

Tak więc żadna zmysłowo rozwinięta osobowość nie może przejść obok tego, co można określić słowem – piękno. Taka osoba przede wszystkim będzie podziwiać dzieła sztuki: połączenia koloru i światła, zmysłowo cieszyć się muzyką i poezją. Mniej rozwinięte zostaną okaleczone przez lśniącą modę i urodę magazynów prowokacyjnie ubranych dziewcząt, leniwie i wyzywająco spoglądających z okładek. A najbardziej urzeczywistniona osoba będzie podziwiać to, co piękne w duszy innej osoby. Rozwinie się w miłości do innych ludzi, nazywając go pięknem, ludzkimi cechami i uczuciami.

Tak więc, aby pozbyć się lęków i zwątpienia, trzeba zrobić dwie trudne rzeczy…

Najpierw uświadom sobie swoją naturę, swoje pragnienia i prawdziwe aspiracje. Kiedy człowiek uświadamia sobie i rozumie siebie, wylatuje z niego masa narzuconych fałszywych postaw. W tym, chociaż nie ma świadomości, skąd pochodzi strach, nie można go wyeliminować.

Po drugie, musisz przestawić swoją uwagę z siebie i zamartwiania się o siebie na innych ludzi, koncentrując się na nich - na ich uczuciach, myślach, pragnieniach. Człowiek jest istotą społeczną. A największą przyjemność i największe cierpienie otrzymuje tylko od innych ludzi. W związku z tym skupienie się na innych ludziach uwalnia nie tylko od lęków, ale także wszelkich zaburzeń emocjonalnych.