2024 Autor: Harry Day | [email protected]. Ostatnio zmodyfikowany: 2023-12-17 15:52
Poronienie. Za tak krótkim słowem kryje się otchłań uczuć i przeżyć. To są zakazane łzy, to tysiące tragedii każdego dnia. Ten temat jest wciąż dyskutowany, mimo że jest to niemal wszechobecna praktyka, która dotknęła niemal każdą rodzinę.
Dla niektórych aborcja nadal jest środkiem ochrony i regulowania liczby dzieci w rodzinie. A dla kogoś staje się niezagojoną raną na wiele, wiele lat.
Utrata dziecka - to chyba najstraszniejsza rzecz, jaką mogą sobie wyobrazić rodzice. Kiedy tracą dziecko po urodzeniu – w pierwszych godzinach lub po wielu latach – rodzice i inni bliscy krewni przeżywają ostry smutek, który przeradza się w poczucie straty. Rodzice zmarłego dziecka są wspierani przez bliskich, którzy rozumieją, co należy zrobić w tej sytuacji, rozumieją, że trzeba opłakiwać stratę i opłakiwać tyle, ile trzeba.
Dla kobiet, poroniła, gdy przerwanie ciąży nie nastąpiło z ich inicjatywy, czasami mamy do czynienia z zupełnie innymi reakcjami. Z jednej strony ktoś wspiera i traktuje ze zrozumieniem, z drugiej strony może dojść do dewaluacji wydarzenia, gdyż nienarodzone dziecko może nie być postrzegane przez innych jako dziecko. Zwłaszcza jeśli poronienie nastąpiło w pierwszym trymestrze, kiedy wiedzieli o tym tylko kobieta i być może ojciec dziecka.
Często sama kobieta chce szybko zapomnieć o tym, co się wydarzyło, nie daje sobie wystarczająco dużo czasu na przeżycie straty, zaczyna umniejszać znaczenie zdarzenia, zagłuszać ból i starać się zastąpić stratę nową ciążą.
Jeśli w sytuacji poronienia kobieta nadal może otrzymać wsparcie, to w sytuacji aborcji z reguły kobieta zostaje sama ze swoimi uczuciami … Z wyjątkiem aborcji z powodów medycznych, kiedy stosunek do zdarzenia może się rozwinąć jak w dwóch pierwszych opcjach.
W naszym artykule rozważymy trzecią opcję, gdy kobieta świadomie dokonuje wyboru nie na korzyść posiadania dziecka. Nie będziemy dotykać moralnego i etycznego aspektu aborcji. Sięgnijmy jednak po sferę społeczno-psychologiczną, gdyż to stosunek do aborcji w naszej kulturze jest zarówno konsekwencją, jak i czynnikiem prowokującym psychologiczne konsekwencje, jakie kobieta może mieć po aborcji.
Po legalizacji aborcji w Rosji, która miała miejsce w 1920 r., a także po tymczasowym zakazie w latach 1936-55, praktyka kontroli urodzeń poprzez aborcję stała się powszechna. Wiele kobiet stosowało aborcję jako środek antykoncepcyjny, mając historię nie tylko 1-2, ale także 10-15, a czasem 30 aborcji. I tutaj nie mówimy o kobietach o frywolnym zachowaniu, ale o zwykłych mężatkach, które mieszkają w rodzinie i mają jedno lub dwoje dzieci.
W miejscach, gdzie pracowały głównie grupy kobiece, panował nawet taki zwyczaj, jak branie 2 dni wolnego na aborcję. Traktowali mnie ze zrozumieniem i wsparciem. Jednocześnie we wszystkich podręcznikach do biologii zamieszczono zdjęcie, które dla zilustrowania prawa biogenetycznego Haeckela przedstawia embrion ludzki we wczesnych stadiach jego rozwoju, gdzie był rybą lub żółwiem, ale nie dzieckiem.
Stosunek do nienarodzonego dziecka jako „nieznanego zwierzęcia”, milcząca aprobata społeczeństwa, niestabilność społeczno-ekonomiczna, wojujący ateizm, dostępność bezpłatnej procedury w publicznej placówce medycznej i inne czynniki doprowadziły do tego, że na przestrzeni dziesięcioleci praktyki doszło do dewaluacji ludzkiego życia w chwili poczęcia i wyniszczenia emocjonalnych reakcji na wydarzenie
Okazuje się, że kobieta, która dokonała aborcji, ma większe szanse otrzymać w tym wsparcie i uzasadnienie niż w swoich doświadczeniach, jeśli w ogóle.
A jeśli są doświadczenia, to prawdopodobieństwo wystąpienia zespołu poaborcyjnego (PAS) jest wysokie, tj. stan podobny w objawach psychopatologicznych do zaburzenia po stresie (PTSD). Ale jeśli w sytuacji PTSD osoba wie że doświadczył silnego stresu i odpowiednio na niego reaguje, to w sytuacji aborcji ma to znaczenie osobiste znaczenie idealny.
Jeśli dla kobiety była to „tylko manipulacja medyczna”, „czyszczenie”, „skrobanie”, to prawdopodobieństwo wystąpienia doświadczeń jest niskie. Jeśli kobieta zdaje sobie sprawę, że dobrowolnie pozbywa się własnego dziecka, doświadcza tej sytuacji i być może urodziłaby w innych okolicznościach, to tutaj możemy mówić o prawdopodobieństwie rozwoju PAS.
Wymieńmy objawy PAS:
- poczucie winy i żalu, manifestacja triady depresyjnej: obniżony nastrój, upośledzenie ruchowe, negatywne myślenie;
- uporczywe obsesyjne myśli o aborcji, koszmary senne, retrospekcje (jednostopniowe żywe wspomnienia procedury aborcyjnej), silne przeżycia w rocznicę aborcji i w dniach rzekomego narodzin dziecka;
- izolacja psychoemocjonalna, unikanie wszelkich sytuacji i rozmów mogących przypominać o aborcji, nagłe zerwanie z ojcem dziecka z aborcji, unikanie kontaktu z dziećmi, nietolerancja płaczu dziecka, aktywne wsparcie innych kobiet w pragnieniu aborcji, udział w ruchach na rzecz kobiet na rzecz prawa do aborcji w poszukiwaniu wymówek;
- chęć jak najszybszego urodzenia kolejnego dziecka, zastępując abortowane, zmniejszenie ciepłych i czułych uczuć dla własnych urodzonych dzieci;
- myśli samobójcze, a nawet intencje, alkoholizm, zażywanie narkotyków, wycofanie się z jakiejkolwiek znanej formy uzależnienia;
- poszukiwanie sytuacji ekstremalnych, aktywny wyuzdany seks, wielokrotne aborcje, wstręt do siebie, nasilenie traumy, samookaleczenia, wypaczone stosunki seksualne, unikanie związków z mężczyznami i poszukiwanie relacji z kobietami, niezwykłe dla kobiety przed aborcją.
Taka „bogata” paleta psychologicznych konsekwencji aborcji opiera się na destrukcyjnym poczuciu winy i niemożności opłakiwania zmarłego dziecka. Te „zakazane łzy” wynikają z wewnątrzosobowego konfliktu między konwencjonalnym przyzwoleniem, aprobatą aborcji a głębokim, nie zawsze jasnym zrozumieniem, że jest to nienaturalne, destrukcyjne, tragiczne wydarzenie w życiu kobiety.
Kobiety mówią, że nawet kiedy przychodzą do spowiedzi w kościele i rozmawiają o aborcji, nie odczuwają ulgi, nie mogą sobie wybaczyć, spowiadają się raz za razem. Czasami praca psychologiczna też nie przynosi rezultatów, ponieważ, po pierwsze, temat aborcji nie jest najczęstszy w programie szkoleń dla specjalistów i jest zwykle rozpatrywany w ramach pracy z urazem psychicznym, która nie może w pełni odpowiedzieć na postawione pytania, oraz po drugie, sam psycholog doświadcza objawów PAS, po trzecie, ma własne przekonania i postawy usprawiedliwiające aborcję.
Gdy wydarzenie zostanie uznane za znaczące w życiu człowieka, poczucie winy będzie się mnożyć. Aby destrukcyjne poczucie winy przekształciło się w pragnienie skruchy i skruchy, konieczne jest przejście przez kilka kroków, które można nazwać „krokami skruchy”. (zaadaptowane przez autora „Steps of Repentance”, opracowane przez psychologów O. Krasnikova i Arcykapłana Andrieja Lorgusa).
- Uznanie faktu, że dziecko było. Świadomość poczucia winy i innych uczuć związanych z tym, bez względu na to, jak przerażające mogą być. Imię nienarodzonego dziecka.
- Wyjaśnienie odpowiedzialności za wydarzenie. Pomimo tego, że to kobieta idzie na aborcję, część odpowiedzialności za aborcję spoczywa również na ojcu dziecka. Jeśli na kobietę (matkę, przyjaciółkę, lekarza) wywierano presję, to oni również ponoszą część odpowiedzialności. Pomaga to nieco zmniejszyć intensywność uczuć, ponieważ poczucie winy dla wszystkich naraz jest ciężarem nie do zniesienia.
- Pokuta: „Bardzo mi przykro, że to zrobiłem”.
- Prośba o przebaczenie skierowana do nienarodzonego dziecka.
- Możliwa pomoc innym dzieciom i dorosłym (jak podpowiada serce).
- Przejście poczucia winy w świadomość poczucia grzechu. Jeśli poczucie winy wyraża stosunek do siebie, do swoich czynów, jest rozumiane jako część samego siebie, to grzech jest czymś obcym ludzkiej naturze, czymś, co można „zmyć”, pozostawić po pokucie i spowiedzi.
- Spowiedź i szczera skrucha.
- Ulga, lekkość.
- Dzięki Bogu i sobie za tę ulgę.
- Nowe doświadczenie. Jest adekwatne podejście do tego, co się stało. Nienarodzone dziecko zajmuje miejsce w sercu, w pamięci, jako to, które żyło bardzo krótko i umarło.
Ale to wszystko nie oznacza zapominania o aborcji, jakby nic się nie stało. Oznacza to - w takiej sytuacji dokonaj wyboru na korzyść posiadania dziecka, rozumiejąc, czym w istocie jest aborcja i jaka jest jej cena.
Zalecana:
Zabroniony Temat. Poronienie
Nie ma w zwyczaju o tym mówić, zwykle milczą o tym lub dzielą się tym z najbliższymi lub w porozumieniu z psychologiem. Ten temat jest nadal tabu w naszym społeczeństwie i często jest przez społeczeństwo potępiany. Kobiety boją się potępienia, dlatego milczenie staje się jednocześnie ochroną i więzieniem dla samej kobiety.
Spontaniczna Aborcja I Poronienie Nawykowe. Psychosomatyka
Około sześć lat temu, kiedy pracowałam jako konsultant psychosomatyczny w zakresie położnictwa i ginekologii, zaproponowano mi poszerzenie swoich horyzontów o prowadzenie planowania, ciężarnych i młodych matek w jednym z zasobów znanych w Internecie.
Im Dalej, Tym Bliżej. Jak Pozostać W Związku
Jest takie wyrażenie: „Im dalej, tym bliżej”. Często używamy go w kontekście opisywania naszych relacji z innymi. Chociaż wypowiadamy to z ironią, w tym wyrażeniu jest ziarno prawdy. Oddalając się od ludzi tęsknimy za nimi, brakuje nam komunikacji.
Poronienie. Czy Uzdrowienie Jest Możliwe?
Poronienie. Czy uzdrowienie jest możliwe? „Oczyściłem ciało - oczyść duszę”. W vk kilka lat temu istniała taka grupa, w której zbierano informacje o aborcjach i możliwości ich opracowania za pomocą konstelacji systemowych. Kiedy w moim kręgu pojawiały się kobiety z taką traumą lub na progu podjęcia decyzji, ja z poczuciem spełnienia zatruwałem je na stronie zapisu, od czasu do czasu nawet wypełniając ją tematyczną treścią.
Wybacz żyć Dalej
Wybacz i odpuść… Co to znaczy? Dla mnie to przede wszystkim zrozumienie, co się stało. Przetrwaj wszystko, co z tym związane i ruszaj dalej. Od komunikacji z klientem: „Dzisiaj śniło mi się, że moja prawdziwa mama jest zupełnie inną osobą, nieznaną mi.
