Czym Jest Odwaga I Jak Ją Osiągnąć

2024 Autor: Harry Day | [email protected]. Ostatnio zmodyfikowany: 2023-12-17 15:52

Wśród wszystkich narodów naszej planety uważa się, że człowiek staje się odważny nie przez fakt urodzenia się z biologicznymi cechami człowieka - to nie wystarczy. Odwaga jest szczególną formą siły, którą należy osiągnąć poprzez przezwyciężanie, stawanie się i dojrzałość

Jednak dzisiaj wielu, którzy badają kwestię odwagi, obserwuje jej kryzys we współczesnym społeczeństwie, jeśli nie upadek, to bardzo bolesną transformację. W tym filmie porozmawiamy o przyczynach rozpadu męskości, a także spróbujemy stworzyć mapę drogową dla tych, którzy chcą pokonać unikalne przeszkody naszych czasów i osiągnąć odwagę, lub, jak nazywają to Indianie Iowa, „Wielką Niemożliwe."

W połowie XX wieku szwajcarska psycholog Maria-Louise von Franz zwróciła uwagę na niepokojący trend: wielu dorosłych mężczyzn, pomimo swojej dojrzałości biologicznej, psychologicznie utknęło na poziomie dorastania. Zajmowali ciała dorosłych, ale ich rozwój umysłowy był beznadziejnie opóźniony. Von Franz nazwał to problemem „wiecznego chłopca” (Puer aeternus) i zasugerował, że w niedalekiej przyszłości będzie ich znacznie więcej.

Niestety jej przewidywania się sprawdziły: dziś większość mężczyzn cierpi na niemożność znalezienia swojego miejsca w życiu. Do trzydziestego roku życia wielu z nas mieszka z matką, wybierając życie w miękkim i przytulnym zakątku zrozumiałego i bezpiecznego świata, zamiast iść na spotkanie nieznanego, zdobywać nowe wyżyny i zaspokajać własne ambicje. Zamiast tworzyć coś własnego, wielu woli wirtualny świat internetowej pornografii i gier komputerowych. Wielu biernie i bez celu, nawet nie próbując kroczyć własną ścieżką, wędruje wśród rzeczy, które wbrew ich woli wkraczają w ich życie.

Aby zrozumieć, dlaczego tak się dzieje, musimy zanurzyć się w historii.

Jesteśmy bardzo mądrzy, tak mądrzy, że rodzimy się prawie przedwcześnie, matki są zmuszone urodzić nas bardzo wcześnie, inaczej nasze wielkie głowy po prostu nie przeszłyby przez kanał rodny. Z tego powodu, w przeciwieństwie do innych zwierząt, pierwsze lata życia mijają w całkowitej zależności od matki. W tym sensie jesteśmy wyjątkowi, ale wraz z wielką głową pojawiają się szczególne problemy.

W swojej książce „Ojciec” Luigi Zoya mówi, że podczas ewolucji, ze względu na cechy biologiczne, matki i ojcowie wchodzili w interakcje z dzieckiem na zasadniczo różne sposoby. Kobieta od samego urodzenia dużo więcej uwagi poświęca chłopcu, to ona okazuje troskę, inicjuje kontakt fizyczny, karmi, monitoruje samopoczucie emocjonalne i troszczy się o przyszłego mężczyznę. Ta intymna, intymna więź odcisnęła się w umyśle chłopca – matka staje się dla niego nie tylko źródłem pożywienia, ale także tym, które rozwiązuje wszystkie jego problemy. Z drugiej strony rolą ojca, który znajduje się w dużej odległości od urodzenia, zawsze było zapewnienie dziecku zasobów, ochrony, ale co ważniejsze, kierunku. Dokładniej, rolą mężczyzny jest pomóc chłopcu uwolnić się od zależności od matki i uzyskać niezależność.

Oczywiście dziewczyny również przechodzą etap usamodzielniania się. Ale u dziewczynek interakcja z matką staje się czynnikiem rozwoju, a nie zahamowaniem osobowości. Przyjmuje linie zachowań, a sama zaczyna naśladować matkę. Jej upodobanie do kobiecości potęguje wpływ matki. Dorasta organicznie. Z drugiej strony chłopiec wymaga innego podejścia. Nie może w nieskończoność zadowalać się przykładem matki: potrzebuje męskiej postaci do naśladowania.

W większości kultur na całym świecie przejście od dzieciństwa do odwagi zostało dokonane podczas inicjacji przez najstarszych męskich nosicieli kulturowych męskości. Kobietom nie wolno było obserwować ani uczestniczyć w tych ceremoniach inicjacyjnych. W swojej książce Rytuały i symbole wtajemniczenia Mircea Eliade opisuje to w ten sposób: w środku nocy starsi przebrani za bogów lub demony porywają chłopca. Następnym razem zobaczy matkę dopiero za kilka miesięcy. Umieszczony jest w ciemnej, głębokiej jaskini, zakopany pod ziemią lub umieszczony w innym miejscu symbolizującym ciemność. Ten etap symbolizuje śmierć raju matki i radości nieodpowiedzialnego życia. Chłopiec musi wydostać się z jaskini lub wykopać się z ziemi, co symbolizuje przejście przez zaimprowizowany kanał rodny – odrodzenie.

Narodzony na nowo młody człowiek nie wpada w miękkie ręce troskliwej matki, ale w surowy świat odnowionej istoty i przechodzi szereg trudnych prób w kręgu mężczyzn. Nie ma matki, której można by się poskarżyć, ani bezpiecznego domu, w którym można by się ukryć.

Po śmierci dzieciństwa i odrodzeniu w surowym świecie mężczyzn rozpoczyna się trzeci etap. Starsi wyjaśniają chłopcu prawa świata, mówią o tym, co to znaczy być mężczyzną, a następnie wysyłają go do lasu, aby walcząc o przetrwanie uzyskał nowy status - mężczyznę. Wracając po kilku miesiącach najcięższej gehenny, odkrywa, że nie potrzebuje już czułości matki i jej wiecznie karmiącej piersi.

Takie obrzędy inicjacyjne są charakterystyczne dla wszystkich bez wyjątku ludów, które przetrwały do naszych czasów. To niezbędny środek. Innymi słowy, ludzie z przeszłości nie uciekali się do tak surowych metod dla zabawy. Zrozumieli, że można przezwyciężyć infantylizm i urodzić osobę, która jest gotowa walczyć o interesy własnego narodu, tylko poprzez znaczne straty i próby.

Na przykładzie rzadkiego kina współczesnego widzimy, jak taka transformacja inspiruje. W The Sword of King Arthur Guy Ritchie opowiada historię niedojrzałego chłopca, który nie jest w stanie kontrolować swoich dziecięcych instynktów. Boi się odpowiedzialności, nie zna zmartwień i nie jest w stanie wziąć na siebie ciężkiego ciężaru przeznaczonego mu udziału. Dlatego duchowi nauczyciele wysyłają go do najstraszniejszego miejsca, na wyspę, gdzie, po zniesieniu udręki, bólu, strachu i rozpaczy, przygotuje się do pokonania najstraszniejszego wroga - siebie później.

Dzisiejszy świat, zdaniem Eliade, cierpi z powodu braku przynajmniej niektórych znaczących rytuałów inicjacji. Współcześni chłopcy nie mają tych samych kulturowych nosicieli męskości, najstarszych, gotowych przekazać mądrość przyszłym pokoleniom. I tak cały ciężar tego ciężaru spada na ojców. To ojcowie muszą dziś wyrwać dziecko spod spódnicy matki. Ale oczywiście nie każdy współczesny ojciec jest do tego zdolny. W tym celu sam musi być niezależny – aby nastolatek chciał wyjść w świat, tata musi pokazać chłopcu własnym przykładem, że są na tym świecie rzeczy godne poszukiwania i walki, o które warto opuścić ogrzewane miejsce. Niestety taki kontakt jest niezwykle rzadki.

W swojej książce Finding Our Fathers Samuel Osherson przytacza badanie, zgodnie z którym w świecie zachodnim tylko 17% mężczyzn ma w młodości pozytywne relacje z ojcem. W większości przypadków ojciec jest fizycznie lub emocjonalnie nieobecny w życiu dziecka. A jeśli te niewiarygodne statystyki są choć w połowie prawdziwe, to żyjemy w epoce umierającej męskości. Oczekuje się, że młodzi mężczyźni opuszczą łono matki, że zrezygnują z ciepłego i chronionego życia na ryzyko i niebezpieczeństwo. A wszystko to bez wskazówek i pomocy mędrców czy ojca.

Oczywiście niewielu chłopców potrafi wykazać się taką wolą. W efekcie matka wciela się w rolę ojca. Musi być rozdarta między dwiema rolami. Jej łagodności i miłości towarzyszy twardość i autorytaryzm. Jednocześnie chroni syna i próbuje go wypchnąć z gniazda, co powoduje jej niezmierzone cierpienie. Oczywiście, mimo jej wysiłków, matka najczęściej okazuje nadmierną opiekę, tworząc człowieka zależnego, słabego i pozbawionego inicjatywy. Na przykład w swojej książce „Bohater” Meg Meeker przytacza badanie, zgodnie z którym z powodu nadmiernej chęci ochrony matki znacznie gorzej uczą swoje dzieci pływania niż ojcowie, nie może inaczej: jej dziecko. Kobiety kierują się bezpieczeństwem syna, mężczyźni jego niezależnością.

Nastolatek pozbawiony ojca, żyjący pod dominującym wpływem protekcjonalnej matki, wyrasta na wiecznego chłopca, którego przemożne pragnienie sławy, siły i odwagi. Boi się zimnego i szorstkiego świata, który nie chce go zrozumieć i pozostaje na zawsze zależny od wsparcia i aprobaty kobiet. Jego aspiracje nie są nastawione na osiąganie wyżyn, ale na to, aby ukochany przyjaciel obdarzył go uśmiechem lub ciałem. Albo jak pisze Jung (Aeon. Studia nad symboliką jaźni): „W rzeczywistości dąży on do ochronnego, odżywczego, zaczarowanego kręgu matki, do stanu niemowlęcia, uwolnionego od wszelkich trosk, w którym świat zewnętrzny świat ostrożnie pochyla się nad nim, a nawet zmusza go do doświadczania szczęścia. Nic dziwnego, że prawdziwy świat znika z pola widzenia!”

Oczywiście wpływ rodziny i brak rytuałów wtajemniczenia to nie wszystko. Młody mężczyzna chodzi też do szkoły, gdzie spotyka dzieci wychowywane według tego samego modelu, w tej szkole uczy się posłuszeństwa kobietom z aparatu państwowego, a dorastając idzie na uniwersytet, gdzie ten sposób zachowania jest już nareszcie skonsolidowany. Gdzie jeszcze facet może zwrócić się o dobry przykład?

W efekcie młodzi ludzie toną w letargu, unikają trudności i zanurzają się w świecie, w którym wszystko jest pod kontrolą, gdzie najpierw jest pod opieką Matki, potem nauczycielki, a na końcu państwa.

Jednak, jak powiedział André Gide: „Człowiek nie może odkryć nowych oceanów, jeśli nie ma odwagi, by stracić z oczu brzeg”. Dlatego teraz porozmawiamy o tym, jak znaleźć tę odwagę.

Przyjrzyjmy się jednak najpierw psychologii wiecznego chłopca. Przede wszystkim brakuje mu determinacji. Często spędza życie, tonąc w fantazjach, przechodząc przez setki i tysiące opcji potencjalnego sukcesu. Von Franz nazywa to „wiecznym przełączaniem”. Zaczyna jedną rzecz, potem przechodzi do innej, potem do innej i tak dalej. Czasami wszystko kończy się w jego głowie, nawet nie zaczynając. Cały czas coś planuje, ale nigdy w pełni nie realizuje swoich planów. Innymi słowy, wieczny chłopiec nie jest połączony i nie stara się skojarzyć swojego istnienia z jedną rzeczą. Perspektywa wyboru, którego nie można cofnąć, przeraża go, lubi utrzymywać status quo, dopóki właściwa decyzja nie nadejdzie gdzieś z zewnętrznego świata. Swoją bezczynność usprawiedliwia tym, że jeszcze nie nadszedł czas na zrobienie czegoś i zapomina, że tylko on decyduje, kiedy to nadejdzie.

Jednak niemożność wybrania własnej drogi jest tylko symptomem. Główny problem polega na tym, że wieczny chłopiec nie uważa świata zewnętrznego za godny jego uwagi. Podświadomie porównuje wszystkie perspektywy z rajskim kokonem macierzyńskiej opieki i oczywiście nic nie może się równać z tym cudownym światem. Porównując surową rzeczywistość z idealnym światem beztroskiego życia dziecka, zaczyna szukać wymówek, dlaczego ta czy inna sprawa nie jest godna jego uwagi. I oczywiście znajduje je bardzo szybko. Jednak pewnego dnia nadal stanie przed wyborem i albo wpadnie w otchłań słabości, albo rozpocznie swoją drogę do odwagi i wyższej formy istnienia. Ta droga jest trudna i ciernista, zwłaszcza dla tego, kto kroczy nią sam, na niej chłopiec będzie musiał odrzucić swoje dziecięce złudzenia, zaakceptować rzeczywistość taką, jaka jest i zrozumieć, że nawet w jej najciemniejszych zakamarkach czeka złoto na tego, kto znajdzie go. Od chłopca zależy, czy sam zorganizuje i przeprowadzi inicjację w odwagę. Innymi słowy, musi przerosnąć dziecko i stać się bohaterem. Bohater, w przeciwieństwie do nastolatka, odważnie pędzi w nieznane, z zadowoleniem przyjmuje trudności, a strach uważa za zwiastun własnej wielkości.

Według Junga podróż bohatera zaczyna się od pracy. Bez świadomej, zdyscyplinowanej i systematycznej pracy ogromne ilości młodzieńczej energii nie trafiają do produktywnego kanału, ale są zamknięte we wciąż niedojrzałym umyśle. Młody człowiek zderza się ze sobą, a cała ta energia nie znajduje wyjścia, a jedynie potęguje wewnętrzne konflikty. Spiera się ze sobą i ze światem, wylewając czasem agresję na tych, którzy najmniej na to zasługują. Praca natomiast staje się formą, w której naturalna agresja nastolatka nabiera sensu.

Praca jest rodzajem kotwicy, którą można rzucić w zewnętrznym świecie, aby przetrwać wewnętrzną burzę. Każdy, kto uprawia sport wie, jaki spokój, jaki emocjonalny spokój towarzyszy nam po treningu. Praca robi to samo, ale jej wpływ jest znacznie głębszy i bardziej systematyczny. Jeśli efekt treningu mija po kilku godzinach, to praca wnika w najdalsze zakamarki duszy i na długo w nich osadza się.

Na początku tak naprawdę nie ma znaczenia, jaką pracę wykonujesz. Chodzi o to, żeby w końcu zrobić coś ciężkiego, ostrożnie i celowo. Albo, jak powiedział Anton Czechow: „Musisz postawić swoje życie w takich warunkach, że praca jest konieczna. Nie ma czystego i radosnego życia bez pracy”.

Pierwszą rzeczą, o którą należy się martwić, jest dostępność siły roboczej, a nie to, czy lubisz to, co robisz, czy nie. Praca powinna być postrzegana jako konieczność, jako rodzaj nowoczesnej, oszczędnej i rozciągniętej w czasie inicjacji. Warto traktować go z szacunkiem, nawet jeśli pracujesz w McDonald's. Traktuj pracę jako siłę transformacyjną z szacunkiem godnym wyższej sprawy. To jest główny czynnik. Pomyśl o tym jako o kondycjonowaniu, przygotowaniu, poświęceniu, życiu w lesie. To nieprzyjemne, ale konieczne. Ten, kto z niezadowoleniem i pogardą patrzy na pracę, którą ma do wykonania, zamiast z dumą przyjąć ją jako wyzwanie i udoskonalić, oddaje się swojej dziecięcej jaźni. Wygląda jak uczeń, który nie lubi szkoły i nawet nie wie, co go dalej czeka. Wykorzystaj to, aby stać się silniejszym, pielęgnować niewrażliwość, a kiedy nadejdzie czas, by iść dalej, odejdź po cichu.

Praca jest pierwszym kamieniem leżącym u podstaw tego, co we wszystkich kulturach było rozumiane jako odwaga. Po pierwsze, niezależność. Stawanie się bohaterem zawsze zaczyna się od osobistej autonomii. Konieczne jest zminimalizowanie uzależnienia od innych mężczyzn, ale co ważniejsze, od kobiet. Według badań Clifforda Geertza wśród marokańskich mężczyzn największym lękiem jest uzależnienie się od silnej kobiety. David Gilmour w swojej książce „Creating Courage” opowiada o plemieniu Samburu, w którym każdy chłopiec, po osiągnięciu pewnego wieku, po raz ostatni odwiedza dom swojej matki i składa uroczystą przysięgę, że nie będzie już spożywał jedzenia uzyskanego przez kobieto, nie będzie pił mleka z wioski, że nie potrzebuje już wsparcia ze strony matki i że odtąd kobiety wokół niego będą otrzymywać, a nie dawać”. Obserwuje się to we wszystkich kulturach: człowiek nie jest uważany za człowieka, jeśli konsumuje więcej niż produkuje. Wśród mieszkańców Mehinaku oczekuje się, że mężczyzna obudzi się wcześniej niż inni, podczas gdy inni jeszcze śpią, on już pracuje, gdy konsumenci jego pracy właśnie jedzą śniadanie. Wśród tych Indian lenistwo uważane jest za równoznaczne z impotencją, ponieważ są równie sterylne.

Owoce odważnej pracy nie służą zaspokojeniu egoistycznych potrzeb. W prawie wszystkich kulturach odwaga idzie w parze z pomocą i wsparciem. Mężczyźni dają tak dużo, że może się wydawać, że poświęcają się. Gilmore pisze: „Czasami widzimy, że 'prawdziwi mężczyźni' to ci, którzy więcej dają, niż zabierają.

Jest to możliwe dzięki temu, że człowiek kieruje się rozwojem siły, chętnie okazuje swoją wolę, a nie wyposaża się w atrybuty rzekomo obecnej woli. Ceni proces, a nie wynik. Podbija otaczający go świat nie po to, by go posiąść, ale by go przekształcić i przekazać innym w ulepszonej formie.

Pomimo tego, że chłopak ucieka od zaangażowania, od zaangażowania i oddania jednej rzeczy, to jest dokładnie to, czego potrzebuje. Wie, że osiągnięcie odwagi, niezależnie od wybranej ścieżki, to kwestia burzy, próby i walki, jego kolejnym krokiem jest postawienie stopy na tej ścieżce. Ta ścieżka prowadzi bardzo stromą ścieżką, po której każdy człowiek potyka się i upada. Upadek jednak nigdy nie powinien stać się dla człowieka decydującym punktem, ale znakiem i wezwaniem do zebrania całej złości, agresji i skierowania swojej woli na szczyt. Powinien całkowicie oddać się sprawie, nauczyć się niezależności, hojności i wielkoduszności, aby uzyskać wolność, której tak rozpaczliwie pragnie.