Zdrada Ciała: Kiedy Ciało Traci Rozum

2024 Autor: Harry Day | [email protected]. Ostatnio zmodyfikowany: 2023-12-17 15:52

Autor: Maleichuk Giennadij Iwanowic

Część 1: Etiologia i fenomenologia

Niepokój jest reżyserem

nasz wewnętrzny teatr.

Joyce McDougall

Powszechne występowanie ataków paniki w ostatnich latach pozwala nam myśleć o nich nie jako o odrębnym syndromie, ale jako o zjawisku systemowym i wymaga dokładniejszego zbadania kontekstu kulturowego, w którym „rozkwitły”. Proponuję własną wizję tego zjawiska, podchodząc systematycznie i odwołując się do jego opisu do metafory ja jako terytorium.

Dynamiczny świat

Współczesny świat dla człowieka staje się coraz mniej przewidywalny, stabilny, przewidywalny. Instytucje społeczne, które wcześniej pełniły funkcję stabilizacji jaźni (rodzina, kościół, zawód), teraz tę funkcję utraciły. Jeśli chodzi o instytucję rodziny i małżeństwa, również tutaj mamy do czynienia z pojawieniem się znacznej liczby alternatywnych form małżeństwa i relacji rodzinnych charakterystycznych dla epoki ponowoczesnej:

• oddzielne małżeństwa;
• swingersi;
• nowoczesne formy poligamii;
• celowo bezdzietne lub bezdzietne małżeństwa,
• gminy itp.

Zawód przestaje też pełnić funkcję stabilizacji osobowości. Jeśli wcześniej zawód był „wystarczający” na całe życie, wystarczyło tylko odbyć zaawansowane szkolenia, ale teraz wiek wielu zawodów jest mniej niż ludzki.

Ogólnie rzecz biorąc, współczesny świat staje się coraz bardziej dynamiczny, bezgraniczny, różnorodny, wieloformatowy i oferuje człowiekowi wiele różnych wyborów. To samo w sobie nie jest złe, ale jest też druga strona tej monety. Współczesny człowiek często okazuje się nieprzygotowany na tego rodzaju obfitość propozycji ze świata, popadając w sytuację zagubienia, niepokoju, a czasem paniki.

Światowe wyzwania i tożsamość

Brak stabilnego świata zewnętrznego znajduje odzwierciedlenie w świecie wewnętrznym. Dzisiaj, aby odpowiedzieć na pytanie „kim jestem?”, człowiek ciągle musi wybierać. Sytuacja wyboru nieuchronnie rodzi niepokój. A ponieważ cały czas trzeba wybierać, to niepokój staje się stały.

Współczesny człowiek staje przed dużą liczbą wyborów w obliczu rosnącej presji czasu – świat nieustannie przyspiesza. A jego po prostu nie mogę za nim nadążyć. Wszystko to stwarza problemy z tożsamością współczesnego człowieka. Aby nadążyć za szybko zmieniającym się światem, muszę mieć paradoksalne cechy – być jednocześnie dynamicznym i stabilnym, utrzymywać tę złożoną równowagę, balansując między zmiennością z jednej strony a stabilnością z drugiej.

Nic dziwnego, że współczesny człowiek jest zmuszony być w ciągłym napięciu: jeśli umocujesz się na biegunie stabilności, pozostaniesz w tyle za stale przyspieszającym światem, wpadniesz w biegun zmienności, jeśli gonisz za światem, stracisz siebie, swoje ja. Aby dostosować się do panujących warunków, muszę nieustannie dostosowywać się twórczo, balansując na całej długości odcinka między wskazanymi biegunami, nie tracąc poczucia integralności: "To ja".

I nie zawsze jestem na tyle kreatywna i holistyczna, by radzić sobie z wyzwaniami współczesnego świata. Człowiek w takiej sytuacji może postrzegać świat jako niebezpieczny, nieprzewidywalny, a siebie, swoje ja jako słabe, niestabilne w obliczu tego dynamicznie zmieniającego się świata.

Pułapka alienacji

Inną cechą współczesnego człowieka jest utrata połączenia z innymi ludźmi. We współczesnym świecie jest coraz mniej form społecznych, w których człowiek czułby swoją przynależność, zaangażowanie. Jest coraz bardziej zmuszony polegać na sobie. Indywidualizm staje się jedną z wiodących wartości współczesnego świata. Samowystarczalność, autonomia, umiejętność samodzielnego rozwiązywania problemów, konkurencyjność - to priorytety współczesnego człowieka.

Przywiązanie, zaangażowanie emocjonalne, wrażliwość i zdolność do ludzkiego wsparcia w tym scenariuszu są często oceniane jako słabość, a nawet zależność. „Nigdy nikogo o nic nie proś” – rada, której Woland udziela Margaricie, często staje się mottem człowieka na tym świecie. Silna, niezależna, niewrażliwa emocjonalnie to główne cechy, które składają się na wizerunek współczesnego człowieka. Współczesny człowiek staje się coraz bardziej narcystyczny, a to nieuchronnie prowadzi go do samotności, niezdolności do intymności i niemożności polegania na innych.

W tej sytuacji dynamicznego świata i surowych wymagań osobowościowych trudno jest człowiekowi zrelaksować się i zaufać światu.

Sterowanie jako ochrona przed alarmem

W tym miejscu na psychicznej scenie pojawia się niepokój. Lęk jest wynikiem sytuacji nieufności w środowisku zewnętrznym i środowisku wewnętrznym – Twojej Jaźni.

Tym samym brak stabilności w świecie zewnętrznym i niestabilność świata wewnętrznego budzą silny niepokój. Z kolei niepokój rodzi potrzebę kontroli.

Kontrola to druga strona niepokoju która nie jest rozpoznawana przez człowieka. Kontrola tutaj jest sposobem radzenia sobie z lękiem. Za niepokojem kryją się lęki – „świat jest niestabilny, a przez to niebezpieczny, a ja jestem zbyt słaby, aby być stabilnym na tym świecie”.

Długotrwałe przebywanie w sytuacji lęku jest nie do zniesienia. Jedyną możliwą opcją poradzenia sobie z taką sytuacją jest próba jej kontrolowania. Kontrola działa tu jako obrona, jako próba uczynienia żywego, dynamicznego, płynnego, a przez to niebezpiecznego świata martwym, stabilnym, przewidywalnym i, co najważniejsze, bezpiecznym.

W tym przypadku obiektami kontroli mogą stać się zarówno inni ludzie, jak i odszczepione części ich ja.

Niepokój i ciało

Ciało staje się również jednym z takich obiektów samokontroli we współczesnym świecie. Ciało przestało być oparciem dla współczesnego człowieka, dla jego ja. początkowo, jak wiecie, ja jawi się dokładnie jako ja cielesne. Jednak w miarę rozwoju jaźń staje się coraz bardziej utożsamiana z umysłem i ostatecznie „osadzi się” w głowie. A ciało nie jest ostatnim schronieniem, które opuszcza jaźń, podążając za ciałem, jaźń jest coraz bardziej wyobcowana ze sfery emocjonalnej.

Utożsamiając się w końcu z umysłem, Ja współczesnego człowieka zaczyna funkcjonalnie wiązać zarówno ciało, jak i emocje jako rodzaj instrumentów służących Ja. A teraz mogę tylko kontrolować te wyobcowane, opuszczone terytoria, zarządzać nimi. Ciało i emocje w odpowiedzi na to zaczynają mścić się na mnie, przestając być mu posłusznym. Co więcej, im wyższy stopień tego wyobcowania, tym trudniej Ja nad nimi zapanować. Tym samym Ja coraz bardziej traci łączność z emocjami i ciałem, które dodatkowo pełnią funkcję kontaktu ze światem. Znajduję się w sytuacji izolacji od ważnych środków kontaktu z rzeczywistością.

Ja, skulony do rozsądku, pozbawiony informacji i w obliczu sytuacji niesubordynacji kontrolowanych terytoriów, wpadam w panikę. I jest coś! W opisanej sytuacji wyglądam jak rodzaj kijanki – mężczyzna o nieproporcjonalnie dużej głowie, wątłym ciele i chudych nogach. Bardzo problematyczna staje się tutaj funkcja podparcia i stabilności. A także funkcję kontaktu z innym i światem. Możesz kontaktować się z innymi poprzez zmysły, możesz kontaktować się ze światem poprzez ciało. Zarówno w pierwszym, jak i drugim przypadku głowica nie jest najlepszym „narzędziem” do kontaktu.

„Zdrada” ciała

Słowa w tytule artykułu o „zdradzie ciała, które wariuje” nie wydają się do końca poprawne. Tak naprawdę to nie ciało wariuje, ale ja w obliczu niemożności kontrolowania ciała. A zdrada, jak już dowiedzieliśmy się, została pierwotnie popełniona nie przez ciało, ale przeze mnie. Ciało raczej mści siebie za zdradę popełnioną wcześniej.

„Zdrada” ciała przejawia się w tym, że funkcje fizjologiczne ciała nie podlegają kontroli Ja. Ciało staje się obce Jaźni, niekontrolowane i niebezpieczne. Zagubiony w świecie, dostaję kolejny cios - zdradza go moje ciało, nie słuchając go. Dla mnie to bunt, rewolucja.

W tym momencie pojawia się dużo niepokoju i paniki.

Lęk automatycznie „przenosi” osobę na inny poziom funkcjonowania – graniczny, a nawet psychotyczny. To dezorganizuje osobowość i zachowanie człowieka, znacznie zawęża granice jego zdolności adaptacyjnych. Zwykły, znajomy poziom reakcji staje się dla niego niemożliwy. "Wszystko przepadło!", "Koniec świata!" - najbardziej typowy stan emocjonalny osoby w sytuacji lęku o wysokim natężeniu.

Dlaczego panika? Panika jest zasadniczo reakcją psychotyczną.

W panice poziom lęku jest tak wysoki, że strefa kontrolna (jako środek ochrony przed nim) rozszerza się i zaczyna obejmować cielesne reakcje fizjologiczne - oddychanie, aktywność serca - to, co nie jest kontrolowane przez świadomość. W obliczu niemożności zapanowania nad tym, czego Ja nie może kontrolować (niepokój narasta jeszcze bardziej), Ja popada w panikę - aż do utraty kontaktu z rzeczywistością. Objawy na poziomie neurotycznym, a nawet granicznym nie wystarczą tutaj, aby poradzić sobie z takim poziomem lęku. Bo tutaj, jak już pisałem powyżej, zagrożona jest podstawowa ludzka potrzeba – potrzeba bezpieczeństwa.

I co bardzo ważne – taki stan powstaje nagle! Osoba nagle znajduje się w stanie małego dziecka wrzuconego do olbrzymi pokój, świat, który okazał się niebezpieczny, a ty nie masz siły w nim przetrwać, a wokół nie ma nikogo. A to jest równoznaczne ze stanem nieżyciowym: fizycznym -” Umieram" i umysłowy - "Wariuję".

Opisując swój stan w takich momentach, ludzie mówią, że „ziemia odchodzi pod ich stopami”, „utracone wsparcie”, „jakbyś spadał szybko w głęboką otchłań”, „jakbyś schodził po schodach po ciemku i tam nie ma kroku”…

Częściej w ten stan popadają osoby z początkowo osłabioną potrzebą bezpieczeństwa, z osłabionym przywiązaniem. Mogą to być jednak również osoby w sytuacjach kryzysów życiowych. Są to chwile, w których człowiek musi podjąć ważną decyzję w swoim życiu, kiedy coś musi radykalnie zmienić w swoim życiu (praca, nauka, miejsce zamieszkania) i zwykłe sposoby życia, które wcześniej ustabilizowały człowieka, stają się dla niego niedostępne, a wsparcie z zewnątrz nie wystarczy. Na przykład, gdy musisz przeprowadzić się do innego miasta, skończyć szkołę i iść na studia, zawrzeć związek małżeński, gdy urodzi się dziecko. Ogólnie rzecz biorąc, gdy musisz coś zmienić w swojej tożsamości.

Wyróżnia się mechanizm spustowy rozwój reakcji paniki. Ale to nie wystarczy. Jeszcze do uformowania osobista gotowość - obecność pewnych cech osobowości, o których pisałam powyżej. A takie cechy w osobie współczesnego świata są już obecne jako typowy atrybut osoby tego czasu. Jeśli „spotykają się” w jednej osobie – następuje natychmiastowa reakcja!

A tu człowiek prosi o wsparcie, prosi o pomoc. Okazuje się jednak, że nie potrafi zapytać – to przeczy jego tożsamości jako silnej, niezależnej osoby. W swoim obrazie świata zwracanie się do drugiego, proszenie o pomoc - to cechy osoby słabej. Więc wpada w pułapkę - pułapkę indywidualizmu i wyobcowanie od drugiego.

Objawy lęku z lękiem, pomimo całej ich nasilenia i nietolerancji, są dość stabilne, ponieważ pozwalają osobie nie stawić czoła bezpośrednio swoim lękom, nie dokonywać wyboru, nie zmieniać swojej tożsamości. Odwracają uwagę człowieka od jego prawdziwego problemu, przenosząc jego myśli na inną płaszczyznę. W przypadku zaburzeń lękowych z napadami paniki rozwiązuje pytanie „Co mam zrobić ze zbuntowanym ciałem?” zamiast pytania „Co mam zrobić ze sobą i swoim życiem?”

W rezultacie samodzielne wyjście z tej sytuacji staje się prawie niemożliwe. Ataki paniki dodatkowo zwiększają niepokój i wrażliwość w obliczu niekontrolowanego świata. Krąg się zamyka i wciąga go coraz bardziej w lejek beznadziejności.

Osobom, które mają z taką osobą bliskie relacje i chcą mu w jakiś sposób pomóc, trudno jest wytrzymać taki poziom intensywności. Partnerowi nie zawsze udaje się opanować przytłaczające emocje, które pojawiają się dosłownie „znikąd”.