Jak Nie Wypalić Się Podczas Pracy Z Urazem Psychicznym?

2024 Autor: Harry Day | [email protected]. Ostatnio zmodyfikowany: 2023-12-17 15:52

Dzisiaj chciałabym omówić nieco bardziej szczegółowo jeden z najważniejszych problemów współczesnej psychoterapii. Skoncentruje się na ekologii psychoterapii urazów psychicznych oraz profilaktyce wypalenia zawodowego psychoterapeuty. Temat ten wydaje mi się tym bardziej istotny w związku z omówioną powyżej koncepcją psychoterapii jako procesu wspierającego doświadczenie

Naturalnie nasuwają się pytania: „Co dzieje się podczas terapii z doświadczeniem samego terapeuty?”, „Czy terapeuta ma prawo doświadczać wydarzeń z własnego życia podczas terapii?”

Jestem przekonany, że w tym przypadku chodzi nie tyle o prawa, ile o konieczność. Moim zdaniem najważniejszym narzędziem w pracy zawodowej terapeuty jest jego własny proces doświadczania. To właśnie wolność terapeuty do doświadczania aktualnego kontekstu życia jest wiodącym czynnikiem terapeutycznym decydującym o powodzeniu terapii. Po pierwsze, traktowanie przez terapeutę własnych zjawisk jest w pewnym sensie modelem dla klienta.

Po drugie, tylko terapeuta, który jest wolny w swoich doświadczeniach, poprzez swoją dynamikę twórczą, a co za tym idzie wysoką wrażliwość na aktualną sytuację, może ułatwić samodynamikę w kontakcie. Zatem wszystko, co zostało opisane powyżej, dotyczące procesu doświadczania i samodynamiki, jest w równym stopniu istotne dla terapeuty, w tym zarówno obecność traumy psychicznej, jak i proces rewitalizacji.

Tak więc terapeuta jest również narażony na uraz psychiczny, co więcej, jak pokazuje doświadczenie w prowadzeniu profesjonalnych programów szkoleniowych dla terapeutów gestalt, wielu uczniów odnoszących największe sukcesy ma wiele własnych, raczej głębokich urazów psychicznych. Myślę, że zainteresowanie terapeutów innym i samym sobą jest w dużej mierze motywowane własnymi traumami i to właśnie ten czynnik (ciekawość życia drugiego człowieka i własnego) w dużej mierze decyduje o sukcesie w naszym zawodzie. Oczywiście narzędziem terapeutycznym terapeuty jest nie tyle uraz, ile blizny psychiczne i blizny po nim pozostawione [1].

Co zatem dzieje się z życiem terapeuty podczas terapii?

Kontakt z klientem to także wydarzenie w życiu terapeuty. Dlatego też trzeba tego doświadczyć. W pewnym momencie życie dwojga ludzi okazuje się splecione, wspólne. W trakcie terapii przeżywam wydarzenie spotkania, a wspierając proces doświadczania klienta w pewnym sensie można powiedzieć, że doświadczam również jego życia. Oczywiście w tym przypadku istnieje niebezpieczeństwo skupienia się tylko na doświadczeniu klienta, ignorowania samego siebie, przekształcenia się, jak powiedział jeden z moich wielu, z powodzeniem pracujących kolegów, w „aparat służący życiu innych ludzi”. Wyjściem z tej sytuacji jest z jednej strony wrażliwość na własne życie podczas terapii, która przejawia się w odpowiedziach na kontakt z klientem, z drugiej ekologiczne podejście do własnego życia poza terapią.

To ostatnie zakłada zachowanie pełni doświadczenia wydarzeń życiowych i w konsekwencji satysfakcję z życia. W obu przypadkach mówimy o ciąży relacji procesów doświadczania. Impas w terapii i wypalenie terapeuty jest konsekwencją nieznajomości procesu doświadczania przez terapeutę. Pole dynamiczne implikuje stałą dynamikę postaci i tła. Twórcza adaptacja zakłada możliwość, że zjawiska tła mogą zamanifestować się w postaci postaci.

Innymi słowy, aby nie dopuścić do wypalenia w procesie pracy terapeutycznej, terapeuta powinien zwracać uwagę na swój proces doświadczania, a do tego czasami powinien być umieszczony w figurze, jeśli nie procesu terapeutycznego, to jego własna świadomość. Z drugiej strony „zakopanie” w tle swojego życia zawodowego doświadczenia zdarzeń związanych z życiem poza pracą pozbawia terapeutę niezbędnych środków, w tym na terapię. Co więcej, ignorowanie doświadczenia własnego życia wiąże w tym „grobie” znaczną ilość energii i podniecenia, dezaktywując nie tylko życie terapeuty, ale i proces terapeutyczny. Właśnie z tego terapeuta potrzebuje własnej osobistej terapii i superwizji.

Innym aspektem ekologii psychoterapii kryzysowej jest potrzeba zderzenia na granicy kontaktu terapeutycznego z cudzym bólem. Aby jednak pomóc klientowi poradzić sobie z bólem, trzeba umieć radzić sobie z własnym środowiskiem, które nieuchronnie jednocześnie się urzeczywistnia. Zdolność terapeuty do uświadomienia sobie i przeżywania bólu psychicznego jest moim zdaniem warunkiem koniecznym skutecznej terapii urazów psychicznych [2].

Ten czynnik jest tym ważniejszy, że ból psychiczny związany z urazem psychicznym nigdy nie ustępuje bez śladu, nawet po pomyślnie zakończonej terapii osobistej. Kiedy już się pojawił, ból psychiczny nie opuszcza osoby, ale pozostaje przypomnieniem zdarzenia. Ekologiczne (w sensie doświadczenia) leczenie terapeuty z jego bólem jest z jednej strony wzorem dla klienta, z drugiej działa prewencyjnie przed ryzykiem wypalenia zawodowego podczas pracy z klientów kryzysowych.

Podsumowując omówienie cech psychoterapii kryzysowej w ogóle, a ekologii terapeuty w szczególności, zaznaczę, że warunkiem koniecznym zarówno wyzdrowienia, jak i zaistnienia procesu doświadczania w ogóle jest obecność drugiego i granica kontaktu w polu organizm/środowisko. Jednocześnie to, co zostało powiedziane, dotyczy nie tylko klienta, ale także terapeuty. Innymi słowy, terapeuta może zadbać o siebie, umieszczając swój proces doświadczania w kontakcie terapeutycznym (jeśli ma zdolność uświadomienia sobie dynamiki zjawisk Ja), jako superwizor (jeśli trudności w doświadczeniu uniemożliwiają terapeucie odpowiednie realizując swoje zadanie zawodowe) lub z własnym terapeutą (w przypadku zablokowania procesu ich doświadczania).

[1] Przez blizny i blizny rozumiem w tym kontekście fenomenologiczną pozostałość po przeżytym zdarzeniu traumatogennym lub traumie (w toku własnej terapii). To właśnie te mentalne blizny tworzą fenomen osobowości w jej tradycyjnym rozumieniu. Właściwie nie ma nic innego, co czyniłoby naszą wyjątkowość.

[2] Myślę, że to obecność bólu psychicznego u człowieka i odpowiednie jego leczenie jest czynnikiem leżącym u podstaw rozwoju wrażliwości na przeżycia drugiego człowieka.