TRZY WINA: RACJONALNE, NIERACJONALNE, EGZYSTENCYJNE

2024 Autor: Harry Day | [email protected]. Ostatnio zmodyfikowany: 2023-12-17 15:52

Trzy poczucie winy prześladują człowieka przez całe życie: poczucie prawdziwej winy, irracjonalne poczucie winy i poczucie winy egzystencjalnej.

Racjonalna wina ma wielką wartość. Odzwierciedla rzeczywistość, informując człowieka, że zgrzeszył wobec innych. Racjonalne poczucie winy sygnalizuje osobie, że musi poprawić swoje zachowanie.

Osoba, która jest zdolna do odczuwania racjonalnej winy, może wykorzystać to uczucie jako wskazówkę do moralnego zachowania. Umiejętność racjonalnego poczucia winy pozwala regularnie badać swoje wartości i starać się żyć, na ile to możliwe, zgodnie z nimi.

Racjonalne poczucie winy pomaga korygować błędy, postępować moralnie i podejmować inicjatywę. Racjonalne poczucie winy jest dobrym pomocnikiem w traktowaniu się nawzajem ze współczuciem i wielkodusznością.

Racjonalne poczucie winy jest zdecydowanie ludzkim stanem. Każdy popełnia agresywne działania lub ma moralnie niedopuszczalne agresywne myśli. Kiedy tak się dzieje, ludzie czują prawdziwą winę; czują się nieswojo, ponieważ naruszyli własne normy etyczne. Racjonalne poczucie winy zachęca ich zarówno do korygowania swoich błędów, jak i do hojności wobec innych.

Racjonalne poczucie winy jest realistyczną reakcją na krzywdę rzeczywiście wyrządzoną innym, jest zawsze proporcjonalne do rzeczywistej ilości krzywdy i zmniejsza się, gdy osoba przestaje się czuć winna i poprawia błędy.

Osoby doświadczające racjonalnej winy mogą odczuwać potrzebę odpokutowania, proszenia o przebaczenie, zadośćuczynienia za winę i odpowiedniej kary. Celem tych potrzeb jest odzyskanie tożsamości, życie w zgodzie ze sobą i społeczeństwem. Tacy ludzie są świadomi nie tylko swojej prawdziwej winy, ale także mocnych stron swojej osobowości, takich jak siła, uczciwość czy lojalność. Zdają sobie sprawę, że są ludźmi, którzy próbują być uczciwi wobec siebie i innych, ale mogą się mylić.

Poczucie irracjonalnej winy rozwija się w dzieciństwie. Dzieci często są przekonane, że powodują problemy, nad którymi nie mają kontroli, w tym rozwody, skandale z członkami rodziny lub uzależnienia. Dzieci mogą próbować naprawić te dostrzeżone błędy, gorliwie karać siebie lub zdecydować, że nigdy więcej nikogo nie skrzywdzą. Zaczynają wystrzegać się naturalnej samostanowienia, oceniając to jako niebezpieczną agresję. Mogą również obawiać się, że inni będą na nich źli za ich zachowanie i próby obrony. Dzieci często przenoszą takie irracjonalne poczucie winy w dorosłość.

Osoba podatna na irracjonalne poczucie winy nie czuje się całkowicie człowiekiem. Jego tożsamość jest nie do przyjęcia – czuje się z natury winny. Doświadczenie irracjonalnej winy może być skutkiem groźby pozbawienia miłości rodzicielskiej, jeśli wyjaśni się dziecku związek przyczynowy między jego przestępstwem a tym zagrożeniem. W tym przypadku groźba pozbawienia miłości staje się sygnałem dla dziecka, że popełniło ono niewłaściwy czyn w stosunku do ukochanej osoby. Dziecko uświadamia sobie, że jego rzeczywiste lub wyimaginowane złe działania stały się przeszkodą między nim a ukochanym rodzicem, że stało się przyczyną rodzicielskiej alienacji, że jego zachowanie zakłóca normalną interakcję z ukochaną osobą.

W niektórych przypadkach rodzic wywołuje u dziecka poczucie winy za sam fakt jego istnienia („Gdyby cię tam nie było, mógłbym odnieść sukces”, „Gdybyś nie urodził się tak wcześnie, mógłbym się uczyć”, „Gdyby nie ty, nie mieszkałbym z twoim ojcem”). W ten sposób od wczesnych lat życia kształtuje się w człowieku irracjonalne poczucie winy w odniesieniu do samego faktu jego istnienia, co w niektórych skrajnych przypadkach może prowadzić do pozbawienia życia. Takie wiadomości od członków rodziny są często przekazywane z pokolenia na pokolenie, co staje się społecznie niebezpieczne, gdyż sami tacy ludzie stają się induktorami, zarażając innych niepowodzeniami, niedowierzaniem, rozczarowaniem i konfliktami.

Irracjonalna wina ma tyle wspólnego z poczuciem winy, co arogancja, która ma zawstydzać. W każdej z tych sytuacji jest bardziej prawdopodobne, że dana osoba spróbuje obejść problem, niż z niego wyrośnie.

Istnieje również rodzaj irracjonalnego moralisty, który stara się zachować swoją moralną tożsamość jako bezinteresownych ludzi, pozbawionych wszelkiego egoizmu. Mogą stać się „sprawiedliwi”, przekonani, że opanowali sztukę dbania o innych. Zamiast wyznać swoje grzechy, „wyznają” swoje cnoty (co nie może obejść się bez irracjonalnej winy).

Nieracjonalne poczucie winy bywa też nazywane opiekuńczym – pomaga zachować idealny obraz Ja, chroni przed stresem wewnętrznym. W niektórych przypadkach osoba wyolbrzymia swoją prawdziwą winę. Jedno z psychologicznych wyjaśnień tego jest następujące. Jeśli jestem przyczyną jakiegoś zdarzenia (nawet złego), to nie jestem „pustą przestrzenią”, coś ode mnie zależy. Oznacza to, że za pomocą irracjonalnego poczucia winy osoba próbuje potwierdzić swoje znaczenie. O wiele bardziej boli dla niego przyznanie się do tego, że nie mógł na nic wpłynąć, przyznanie się do niemożności zmiany czegokolwiek, niż powiedzenie „to wszystko przeze mnie!”.

K. Horney, badając poczucie winy, zwrócił uwagę na fakt, że jeśli dokładnie przyjrzymy się poczuciu winy i sprawdzimy je pod kątem autentyczności, staje się oczywiste, że wiele z tego, co wydaje się poczuciem winy, jest wyrazem niepokoju lub ochronę przed nim.

Ze względu na najwyższy poziom lęku w nerwicach neurotyk częściej niż osoba zdrowa ukrywa swój lęk poczuciem winy. W przeciwieństwie do osoby zdrowej nie tylko obawia się konsekwencji, które mogą mieć miejsce, ale z góry przewiduje konsekwencje, które są absolutnie nieproporcjonalne do rzeczywistości. Charakter tych przeczuć zależy od sytuacji. Może mieć przesadne wyobrażenie o zbliżającej się karze, karze, porzuceniu przez wszystkich lub jego obawy mogą być całkowicie niejasne. Ale bez względu na ich naturę, wszystkie jego lęki powstają w tym samym momencie, który można z grubsza zdefiniować jako lęk przed dezaprobatą lub, jeśli lęk przed dezaprobatą jest równoznaczny ze świadomością grzeszności, jako lęk przed ujawnieniem.

I. Yalom zwraca uwagę na zjawisko winy neurotycznej, która „pochodzi z wymyślonych przestępstw (lub drobnych wykroczeń powodujących nieproporcjonalnie silną reakcję) wobec drugiego człowieka, dawnych i współczesnych tabu, zakazów rodzicielskich i społecznych”. "Radzenie sobie z neurotyczną winą jest możliwe poprzez przepracowanie własnego "zła", nieświadomej agresywności i pragnienia kary."

Są ludzie chronicznie irracjonalnie winni, najczęściej to uczucie jest ciężkim dziedzictwem ego trudnego dzieciństwa, jednak osoby, które nie mają skłonności do rozwijania takiego poczucia, mogą od czasu do czasu odczuwać irracjonalne poczucie winy. Na przykład, jeśli zręczny narcystyczny manipulator lub psychopata spotka się na ich drodze, lub jeśli pewna sytuacja, która wywołała to uczucie, w swojej psychologicznej treści przypomina przeszłe, wcześniej nieświadome występki.

Rolę doradcy Yalom przypisuje winie egzystencjalnej. Jak ujawnić swój potencjał? Jak możesz to rozpoznać, kiedy spotkasz się z jego manifestacją? Skąd wiemy, że zgubiliśmy drogę? - Yalom zadaje pytania. Odpowiedzi na te pytania znajduje w pracach M. Heideggera, P. Tillicha, A. Maslowa i R. Maya.„Z pomocą winy! Z pomocą niepokoju! Poprzez wołanie nieświadomości!”

Powyżsi myśliciele zgadzają się, że wina egzystencjalna jest pozytywną konstruktywną siłą, doradcą, który sprowadza nas z powrotem do nas samych.

Wina egzystencjalna jest powszechna i nie wynika z nieprzestrzegania nakazów rodziców, „ale wynika z tego, że człowiek może postrzegać siebie jako jednostkę zdolną lub niezdolną do dokonania wyboru” (R. May).

Zatem pojęcie „winy egzystencjalnej” jest ściśle związane z pojęciem odpowiedzialności osobistej. Poczucie winy egzystencjalnej pojawia się w człowieku, gdy uświadamia sobie, że faktycznie ma zobowiązania wobec własnego bytu, gdy uświadamia sobie, jak ważne jest urzeczywistnienie potencjału wyznaczonego przez naturę. Wina egzystencjalna nie jest związana z kulturowymi zakazami lub introjekcją kulturowych nakazów; jej korzenie tkwią w fakcie samoświadomości. Każdy człowiek doświadcza egzystencjalnego poczucia winy, mimo że jego istota będzie ulegać zmianom w różnych społeczeństwach iw większym stopniu będzie determinowana przez samo społeczeństwo.

Poczucie winy egzystencjalnej nie jest samo w sobie poczuciem winy neurotycznej, chociaż może potencjalnie przekształcić się w poczucie winy neurotycznej. Jeśli ta wina nie zostanie rozpoznana i stłumiona, to w tym przypadku może przerodzić się w neurotyczne poczucie winy. A ponieważ lęk nerwicowy jest końcowym rezultatem naturalnego lęku egzystencjalnego, który starano się ignorować, wynika z tego, że poczucie winy nerwicowej jest wynikiem braku sprzeciwu wobec winy egzystencjalnej. Jeśli człowiek może to sobie uświadomić i zaakceptować, to takie poczucie winy nie jest patologiczne.

Jednak przy odpowiednim podejściu poczucie winy egzystencjalnej może przynieść korzyść osobie. Świadome poczucie winy egzystencjalnej przyczynia się do rozwoju umiejętności znoszenia otaczającego nas świata, współodczuwania z innymi ludźmi i rozwijania własnego potencjału.

R. May rozważał inny rodzaj winy egzystencjalnej - winę za niemożność całkowitego zlania się z drugą osobą. Człowiek nie może patrzeć na świat oczami innej osoby, nie może czuć tego samego, co druga osoba, nie może się z nim scalić. Ten rodzaj niepowodzenia leży u podstaw egzystencjalnej izolacji lub samotności. Ta izolacja tworzy barierę nie do pokonania, która oddziela człowieka od innych ludzi i staje się przyczyną konfliktów międzyludzkich.

Człowiek musi wysłuchać swojej egzystencjalnej winy, która skłania go do podjęcia fundamentalnej decyzji - radykalnej zmiany stylu życia, zmiany siebie, stania się sobą.

I. Yalom zwraca uwagę, że świadomość winy egzystencjalnej w wielu przypadkach może utrudniać dalszy rozwój człowieka. Ponieważ decyzja o zmianie oznacza, że za przeszły upadek swojego życia odpowiada sama osoba i mogła się zmienić już dawno. A doświadczenie egzystencjalnej winy „skłania jednostkę do refleksji nad marnotrawstwem – jak to się stało, że poświęcił tak wiele swojego wyjątkowego życia”. Zrobienie kroku w kierunku zmiany oznacza uznanie wstydu swojej przeszłości. A człowiek, aby pozbyć się uznania swojego przeszłego życia za jeden wielki błąd, wypiera poczucie egzystencjalnej winy, pozostając wiernym utartym stereotypom.