Kolonizacja Emocji Czyli Oswajanie Emocji W Biznesie, Polityce, Kulturze Rozrywkowej

2024 Autor: Harry Day | [email protected]. Ostatnio zmodyfikowany: 2023-12-17 15:52

Żyjemy w świecie faktów, w których pośredniczą emocje. Posiadanie właściwych emocji pozwala odrzucić „właściwe” fakty i odrzucić te „złe”.

Tożsamość, w tym sowiecka i postsowiecka, jest tworzona przez kontrolę emocji i dopiero wtedy znaczenie mają fakty. Tylko te fakty, które są akceptowane przez nasze emocje, mają prawo do życia i odpowiednio na nas wpływać.

Związek Radziecki dużo pracował nad przyszłymi faktami, kiedy cały czas brzmiało: „będzie miasto ogród”, „ten kamień symbolizuje miejsce przyszłego uniwersytetu” i tak dalej. Po części takie zarządzanie przyszłością może tłumaczyć pewien optymizm osoby sowieckiej: w jego obrazie świata zawsze była teraźniejszość i przyszłość, których często nie podzielają. Nawiasem mówiąc, przeszłość wciąż była żywa, ale bardziej zamrożona. W pewnych okresach był nieustannie „odradzany” za pomocą literatury i sztuki. Sowieci znał wszystkich z widzenia, łącznie z Kiereńskim, który rzekomo uciekł w kobiecej sukience, który wszedł w podobną rolę, by go w końcu upokorzyć. To emocjonalna przemiana historii, w której wrogowie nie mogą mieć przyzwoitego miejsca.

Pod pojęciem kolonizacji emocji rozumiemy ich warunkowe „udomowienie”, kiedy dla celów użytkowych są one przekształcane z naturalnych w sztuczne w celu stymulowania takiego lub innego zachowania. Robią to wszyscy, od reklam i public relations po seriale telewizyjne. I oczywiście propaganda - pamiętajcie wiersze o sowieckim paszporcie W. Majakowskiego. Propaganda kreuje obraz człowieka, którego przepełnia radość z każdego działania państwa.

Emocje okazały się „oswojone” z jednej strony przez stworzenie w historii ludzkości formatu narracyjnego, który tworzy historię przyczynową opartą na cechach systemowych, a nie przypadkowych. Tylko w przypadku detektywa czytelnik/widz może zostać sprowadzony na złą ścieżkę, prezentując przypadkowe cechy jako systemowe. Emocje widza zawsze będą po stronie bohatera, który walczy z antybohaterem.

Szkoła seriali politycznych uczy prawidłowego rozumienia cudzej polityki. Nic dziwnego, że V. Putin nauczył S. Shoigu oglądać House of Cards, aby zrozumieć, jak działa amerykańska polityka. Trolle Prigożyna trenowały również w programie przed wyborami prezydenckimi w USA w 2016 roku.

Chiny przystąpiły do walki o nowe pozycje w branży rozrywkowej. I. Alksnis stwierdza: „TikTok dotyczy czegoś innego. To bezpośredni podbój szerokiej publiczności poprzez przemysł rozrywkowy. Ponadto, co szczególnie ważne, mówimy o młodym i bardzo młodym pokoleniu: siedemdziesiąt procent użytkowników aplikacji ma od 16 do 24 lat. ByteDance, firma z Pekinu, trafiła dokładnie na prośbę bardzo specyficznej grupy odbiorców, której zainteresowania, potrzeby i preferencje są w dużej mierze terra incognita dla biznesu i polityki. Ale za kilka lat jej przedstawiciele staną się najbardziej aktywną i bardzo znaczącą częścią społeczeństwa – zarówno jako obywatele, jak i konsumenci. Chińscy deweloperzy poradzili sobie z niezwykle trudnym zadaniem, na rozwiązanie którego w zachodni biznes wlewają się ogromne sumy pieniędzy. W pewnym sensie sukces Chin z TikTok jest nawet większym zagrożeniem dla USA niż jakikolwiek przełom technologiczny. Powodem jest to, że w dziedzinie kultury masowej – zresztą uniwersalnej, atrakcyjnej dla ludzi na całym świecie – Amerykanie przez ponad sto lat nie mieli sobie równych”[1].

Co więcej, zadania Chin są teraz jasne, są gotowe „wrzucić” w świat inną ideologię i inną demokrację: „na świecie, za sugestią Chin, aktywnie formuje się prośba o nową interpretację rozumienie wartości demokratycznych i demokracji w chińskim sensie. Demokracja w chińskiej interpretacji implikuje priorytet dobrobytu ekonomicznego ludności w zamian za przestrzeganie ustalonych przez partię zasad, takich jak np. nieingerencja w interesy państwa. Jaka jest główna zaleta samej strategii i dlaczego odniesie ona sukces – oferta „zwiększonych racji żywnościowych” odpowiada interesom większości ludności dowolnego kraju na świecie. Większość obywateli jest z natury skłonna do przestrzegania zasad i przestrzegania prawa. Można śmiało powiedzieć, że nowy system społeczny proponowany przez Chiny będzie istniał dłużej niż jakikolwiek inny w historii ludzkości”[2].

Co więcej, Chiny dały pozytywny przykład walki z pandemią, co tłumaczy ich przeszłość: „Chiny to kraj o kulturze kolektywistycznej. A jeśli mówimy o długiej tradycji administracji państwowej poprzez scentralizowaną, oświeconą biurokrację, to w Chinach ma ona już dwa tysiące lat – nie ma starszej tradycji na świecie. I ta tradycja ukształtowała chińską kulturę, w której młodsi z pewnością muszą być posłuszni starszym. W Chinach słowo „stary” oznacza również „szanowany”. Rząd jest „seniorem”, a poddanymi „juniorem”. A jeśli rząd zdecyduje w interesie ogólnym, że potrzebne są najsurowsze środki kwarantanny, to tak powinno być. Patriarchalna kultura chińska nie zmieniła się tak bardzo przez ostatnie tysiąclecia. Starsi opiekują się młodszymi, a młodsi muszą być im bezwarunkowo posłuszni. Jeśli młodsi porzucają podporządkowanie, to podważają społeczne fundamenty i zasługują na najsurowszą karę”[3].

To jednak tylko punkt widzenia strony chińskiej i jej sympatyków. Z kolei Stany Zjednoczone zacieśniają stosunki z Chinami. Sekretarz stanu USA M. Pompeo poświęcił temu kilka swoich wystąpień z rzędu, jakby emocjonalnie przenosząc obraz Chin z pozytywnego na negatywny. I to jest zrozumiałe, bo Chiny są niewątpliwie nie tylko gospodarczym, ale i politycznym rywalem Stanów Zjednoczonych. Pompeo powiedział w Czechach: „Chiny nie używają czołgów i broni, ale naciski ekonomiczne na przymuszanie krajów. Stwierdza: „To, co się dzisiaj dzieje, to nie Zimna Wojna 2.0. Wyzwanie zagrożenia ze strony KPCh jest znacznie bardziej złożone. Dzieje się tak dlatego, że został już wpleciony w naszą gospodarkę, w naszą politykę, w nasze społeczeństwo w sposób, którego nie miał Związek Radziecki. A Pekin nie zmieni swojego kursu w najbliższej przyszłości”([4], patrz także [5]).

W innym przemówieniu, w całości poświęconym Chinom, Pompeo stwierdził całkowitą porażkę dotychczasowej polityki USA wobec Chin: „Otworzyliśmy ramiona dla chińskich obywateli, aby zobaczyć, jak Komunistyczna Partia Chin wykorzystuje nasze otwarte i wolne społeczeństwo. Chiny wysyłają propagandystów na nasze konferencje prasowe, nasze centra badawcze, nasze liceum, nasze uczelnie… „[6], zobacz reakcję na to przemówienie, gdzie nazywa się je „surrealistycznym”[7]). Wspomina również o składniku emocjonalnym: „Marriott, American Airlines, Delta, United – wszystkie usunęły odniesienia do Tajwanu ze swoich korporacyjnych stron internetowych, aby nie denerwować Pekinu. W Hollywood - epicentrum amerykańskiej wolności twórczej i samozwańczych arbitrów sprawiedliwości społecznej - nawet najłagodniejsze, mocne odniesienia do Chin są cenzurowane”.

To prawda, Chiny z radością przytaczają artykuł z Financial Times ujawniający zależność amerykańskiego przemysłu technologicznego od Chin: „Apple już zbliża się do pierwszej na świecie firmy o wartości 2 bilionów dolarów i opiera się na Chinach jako swojej bazie produkcyjnej. Jedna piąta 270 miliardów dolarów rocznej sprzedaży firmy pochodzi z Chin. Produkty Apple są szeroko stosowane w wielu krajach zachodnich, a Chiny są również ważnym rynkiem z coraz większą liczbą nowych konsumentów. Dyrektor generalny Apple, Tim Cook, powiedział niedawno, że w Chinach trzy czwarte konsumentów, którzy kupili komputery Apple i dwie trzecie, które kupiły iPady, to zakupy po raz pierwszy. W artykule zauważono również, że inne firmy są zależne od Chin. Na przykład pięć amerykańskich firm chipowych - Nvidia, Texas Instruments, Qualcomm, Intel i Broadcom - ma wartość rynkową ponad 100 miliardów dolarów, a Chiny odpowiadają za 25% do 50% ich sprzedaży”[8].

Ale istnieje tu konkurencja ideologiczna, która rodzi niekompatybilne rodzaje polityk, chociaż gospodarki – zachodnia i chińska – okazały się bardzo kompatybilne. Co więcej, wydają się być słabo od siebie oddzielone. I właśnie z powodu tej współzależności Chiny wymagają korekty informacji i przestrzeni wirtualnych.

W rzeczywistości wszędzie i wszędzie świat widzi to, co przeszło przez cenzurę, oficjalne i nieoficjalne. A to nie tylko walka z faktami. Państwa pielęgnują niezbędne emocje i zabraniają im złych i niebezpiecznych dla nich. Programują właściwe reakcje behawioralne w oparciu o właściwe emocje.

Przemiana historii to także przepisywanie emocji. Sowiecka kolektywizacja, industrializacja, wojna – wszystko dziś podlega erozji emocji, gdy pozytyw zostaje zastąpiony negatywem. Państwo sowieckie zachowało jeden poziom emocjonalnej aprobaty, teraz jest zupełnie inaczej.

Dziś także otaczają nas emocje przenoszone przez dziesięciolecia, które można określić jako bezwład emocji, które tak naprawdę ustępują dopiero wraz ze zmianą pokoleń: „Społeczeństwo radzieckie zostało ponownie sprywatyzowane (lub skolonizowane?) przez ideologię. Jednak to społeczeństwo nadal emituje promieniowanie. Utesov i Kozin śpiewają w radiu. Żebrak w metrze gra na akordeonie guzikowym piosenkę o tym, jak młody górnik wyszedł na doniecki step … Młodzi ludzie śpiewają „Połączmy ręce, przyjaciele …” Drogi sklep meblowy o nazwie Two Captains. Wypuszczono nowe papierosy „Union” z wizerunkiem herbu ZSRR na opakowaniu. Związek Sił Prawicowych uwodzi elektorat nagraniami z sowieckich kronik. Mer Moskwy tłumaczy obywatelom, że plan rozwoju miasta ma trzy źródła i trzy elementy, w domyśle cytując tytuł artykułu Lenina”([9], patrz także [10]).

Są to pewne mentalne skrzynki, które zostały wprowadzone jakiś czas temu i świat jest przez nie oglądany do dziś. Oznacza to, że głowa osoby postsowieckiej, względnie mówiąc, jest w połowie wypełniona sowiecką wiedzą i sowieckimi emocjami.

N. Kozlova tak patrzy na rolę tekstów w czasach sowieckich: „Rdzeń kultury sowieckiej opiera się na wymowie tekstów. Nie tylko produkcja tekstów ideologicznych i literatury, ale także muzyka, malarstwo, architektura były tylko wtórnie nastawione na tworzenie specjalnych światów artystycznych, najważniejsze było „opowiadanie” tego, co miało być postrzegane za pomocą uczuć. W tworzeniu „wielkiej masy” epoki stalinizmu ogromną rolę odegrały inne środki komunikacji - kino, radio, spektakle, których skumulowany efekt był pod wieloma względami silniejszy niż wpływ słowa drukowanego. Jednak to słowo drukowane zostało wyraźnie umieszczone w tym społeczeństwie przede wszystkim, być może ze względu na wyraźnie oświecającą orientację władz. Polityka oświatowa bolszewików postawiła sobie za cel przekształcenie społeczeństwa w oparciu o zaangażowanie mas w pisanie, czytanie i drukowanie. Jednak technologia pisania i drukowania jest w zasadzie elitarna, nie może dotyczyć wszystkich”(tamże)

I jeszcze jedno wyjaśnienie „mocy słowa” w czasach sowieckich to już użycie instrumentarium przestrzeni fizycznej: „Siła słowa gwarantowała nie tylko i nie tyle ideologia i autorytet przywódcy, ale przez ogół praktyk niemowy, które współcześni badacze określają metaforą„ machiny terroru”. Jak wiecie, do tych maszyn dostali się również odnoszący sukcesy gracze słowni. Taka jest jednak historia ludzkości”(tamże).

Twierdzilibyśmy, że równie ważna jest strona wizualna, która daje bardzo trafne emocje. Każdy, kto wtedy żył, ma wyraźny obraz wizualny np. święta w postaci plakatów, banerów, kwiatów, masy ludzi, choć nie ma w ich pamięci konkretnych słów.

W rzeczywistości jesteśmy uważani za stworzenia wizualne, ponieważ mowa powstała znacznie później. Patrzenie jest naszym dominującym sposobem pozyskiwania informacji [11]. Dwie trzecie aktywności nerwowej jest związane z widzeniem. 40% włókien nerwowych prowadzi do siatkówki. Rozpoznanie obiektu zajmuje dorosłemu 100 milisekund. Stąd w naszych głowach czytelny obraz dawno nieistniejącego urlopu.

Albo taki fakt: „Nawet dzisiejszy tekst staje się w istocie tylko obrazem. Niedawno amerykańska firma Nielsen Norman Group, specjalizująca się w analizie interfejsów użytkownika, opublikowała wyniki ciekawego badania: jak ludzie czytają tekst w Internecie i co zmieniło się w tym zawodzie w ciągu ostatnich 15 lat. Krótkie podsumowanie analityków z Grupy NielsenNorman: „Rozmawiamy o tym od 1997 roku: ludzie rzadko czytają w Internecie – częściej skanują niż czytają słowo w słowo. To jedna z fundamentalnych prawd o odnajdywaniu informacji w sieci, która nie zmieniła się od 23 lat, co znacząco wpływa na sposób, w jaki tworzymy treści cyfrowe”[12].

Książka Kozlovej kończy się ciekawymi słowami: „Społeczeństwo radzieckie jest produktem ubocznym. Nie możemy powiedzieć, że ci i ci wymyślili to społeczeństwo. Tak naprawdę chodzi o niezamierzoną inwencję społeczną.”

Społeczeństwo sowieckie było bardzo usystematyzowane, ponieważ było budowane i utrzymywane przez urzędy, a nie życie. Biura wprowadziły życie w dość sztywne ramy, karząc odchylenia. W biurach możesz wymyślić wszystko. Tylko życie jest trudne do zrobienia tego wszystkiego.

N. Kozlova uważa jeden tekst za podstawowy dla sowieckiej osoby czasów Stalina: „Krótki kurs historii KPZR (b)” został wymieniony jako precedensowy tekst epoki, kluczowy punkt na mapie poznawczej dość duża liczba osób. Krótki kurs był ewangelią tak zwanego pokolenia 1938, pokolenia zwycięzców, zwycięzców gry słownej. W Rosji prawie nigdy nie czytali Biblii, jak to robili w krajach protestanckich. Być może „Krótki kurs” jest pierwszą książką, która została przeczytana licznie: w wojsku, w życiu cywilnym, w kręgach szkolnictwa politycznego, a często dla siebie. Czytano go indywidualnie. Można wyrazić pogląd, że lektura „Krótkiego kursu” była rodzajem nauczania nowej racjonalności”[9].

To także sposób na stworzenie jednolitego rozumienia otaczającej rzeczywistości, generatora jednego rodzaju emocji, od których nie wolno było odstępować. W takim tekście zaszyfrowane są zarówno podstawowe fakty, których znajomość jest obowiązkowa dla każdego, jak i podstawowe emocje z nimi związane.

Związek Radziecki cały czas rządził ludzkim światem mentalnym. Zawierała podstawowe pojęcia i ich aktualne interpretacje. To jak różnica między informacją w książce i gazecie. Informacje prasowe nie będą jutro wiarygodne, ale są ważne i cenne dla człowieka jako zrozumienie obecnej sytuacji. Wraz ze wzrostem tempa zmian na pierwszy plan wysuwają się bieżące informacje.

T. Glushchenko mówi: „Istnieje taki punkt widzenia, że państwo sowieckie generalnie traktowało dorosłych jak dzieci, pisał o tym w swoim czasie Andriej Siniawski. W tym sensie stosunek do dzieci był matrycą systemową, kulturową i ideologiczną. Szkoła nie tylko wychowywała dzieci, ale i państwo sowieckie przez cały czas wychowywało swoich obywateli. Tutaj trzeba wyjaśnić: na początku rząd sowiecki wychował mieszkańca miasta, a nie tylko mieszkańca miasta, ale sowieckiego mieszkańca miasta, a edukacja ta obejmowała wymagania ideologiczne i normy kulturowe, w tym normy komunikacji i higieny i paradoksalne połączenie lojalnego posłuszeństwa i wymagalności wobec władz. Najwyraźniej współczesne państwo nie stawia sobie za zadanie stworzenia pewnego typu osobowości. Dlatego ludzie przekonują się, że społeczeństwo się rozpada. Ale szkoła w swojej obecnej formie nie jest w stanie sprostać jednoczącym zadaniom. Co więcej, dzieci coraz częściej nie rozumieją, dlaczego w ogóle potrzebna jest szkoła”[13].

A o dzieciach: „W Związku Radzieckim do wszystkich poważnych problemów podchodziliśmy kompleksowo. Duże środki przeznaczono na kulturę dziecięcą, ponieważ była to ważna część projektu edukacyjnego. Kolejną cechą jest profesjonalizm tych, którzy tę kulturę stworzyli. Muzykę do kreskówek napisali najlepsi kompozytorzy, postacie narysowali najlepsi artyści, a głos zabrali najlepsi aktorzy. Wszyscy znamy te arcydzieła ról, te bajki, nie będę ich wymieniał. Minusem była nadmierna organizacja i forsowanie ideologii jako nieodzownego elementu każdej działalności kulturalnej. Ale podczas gdy ideologia była obowiązkowa, skala jej obsesji i wszechogarniającej presji jest często przesadzona. Ponadto w przypadku kultury dziecięcej. W kulturze dziecięcej można było sobie pozwolić na więcej, „przepychać” niektóre całkowicie marginalne tematy, przykłady zachodniej muzyki, ktoś zauważa nawet psychodeliczne obrazy w sowieckich kreskówkach”(tamże).

Dorastanie osoby sowieckiej minęło szybciej. Była niejako z góry włączona w dorosłe życie kraju. W szkole były informacje polityczne, uczniowie zbierali makulaturę i złom. Literatura dziecięca często opierała się na ideologii, to znaczy na komponencie dorosłym, a nie dziecięcym. Dorosłe emocje były generowane również dla dzieci.

Dziś tak nie jest. To nie proces dorastania dzieci, ale proces infantylizacji dorosłych. V. Marakhovsky pisze: „Ze względu na fakt, że prawdziwe dzieciństwo staje się dość rzadkie, a status dzieciństwa jest jednocześnie wysoki, jak nigdy dotąd w historii ludzkości, mamy wielu„ naśladowców dzieciństwa”. Oznacza to, że są to całkiem dorośli, wykształceni i dojrzali ludzie, którzy bawią się kanciastymi nastolatkami i dają sygnały społeczne uczniom. Widzimy ludzi, którzy „pilnie unikają inicjacji w pełną dorosłość. Starannie zachowują elementy wyglądu i zachowania, rzucając mosty skojarzeniowe uczniom w wieku szkolnym. Tam, gdzie to możliwe, są starannie kanciaste. Noszą wszystko za duże, od okularów po trampki, aby w tych okularach i trampkach wydawać się mniejsze. Wypowiadają się dobitnie niezręcznie („co gorsze coraz bliżej”, „chcę majteczki/koraliki i (polityczne żądanie)”), świadomie lub nie, naśladując mowę dzieci.

To, co nazywa się „infantylizmem” i jest potępiane jako swego rodzaju niedorozwój (a którego przyczyn upatruje się w braku wychowania i niedostatecznej uwagi dla wykształconych), w rzeczywistości może być „demonstracyjną młodością” i było skutkiem, przeciwnie, zwracając szczególną uwagę na dzieci i dzieciństwo, w rezultacie utrzymywanie młodzieńczych wzorców zachowań tak długo, jak to możliwe, jest po prostu opłacalną taktyką, ponieważ zapewnia najdłuższy dostęp do „dorosłego pobłażania” przy minimalnym obciążeniu społecznym. Być może w tym kontekście należy dostrzec najdziwniejsze zjawisko „urodzenia dziecka i dorastającego kinomana”, w ramach którego coraz liczniejszą część fanów komiksów filmowych stanowią nie tylko osoby dojrzałe seksualnie. W tym kontekście należy postrzegać coraz bardziej modne, lekkomyślne i raczej agresywne „odmowy autorytetu” przez trzydziesto- i więcej-latków obojga płci, od rozprzestrzeniania się otwarcie antynaukowych urojeń po emocjonalne, nieoceniające i nieumiejętne rozumowanie. opozycji (jako forma sprzeciwu wobec Najważniejszej Postaci Paternalistycznej) Oczywiście, że takie naśladowcze dzieciństwo nie może być ani normalne dla samych „dorosłych dzieci”, ani użyteczne dla całego społeczeństwa”[14].

Dorośli w czasach sowieckich musieli zachowywać się jak dzieci, ponieważ system zabraniał im odstępowania od dozwolonego rodzaju zachowania.

Jeśli jest kolonizacja emocji, to są też kolonizatorzy. To ci, którzy otrzymują swoje wygrane, manipulując emocjami innych ludzi. Naturalne emocje stają się kontrolowane w biznesie, polityce, rządzie. Wszędzie tam, gdzie istnieje potrzeba wyraźnego wyniku w głowie prowadzącego do programowalnego zachowania.

D. Westen opublikował całą książkę na temat roli emocji w polityce [15]. Główną ideą jest to, że z wyborcą należy rozmawiać nie językiem problemów, ale językiem jego emocji. Westen nadal uważa, że zwycięstwa i porażki w wyborach odzwierciedlają uczucia wyborców wobec partii, kandydatów i gospodarki…

W swoim ostatnim artykule pisze: „Rozmawiamy tylko o rzeczach, na których nam zależy. Nasze uczucia są przewodnikiem do działania. Umysł daje mapę dokładnie tego, dokąd chcemy się udać, ale najpierw musimy chcieć tam dotrzeć. W polityce, tak jak w całym życiu, myślimy, bo czujemy. Polityka jest więc nie tyle rynkiem idei, ile rynkiem emocji. Aby odnieść sukces, kandydat musi przyciągnąć uwagę wyborców w sposób, który zawładnie jego sercem, przynajmniej tak samo jak głową”[16].

Westen podaje przykład słowa „bezrobotny”, które można rozumieć na kilka różnych sposobów, na przykład, że jest leniwy. Przekład na język emocji będzie następujący: Ludzie, którzy stracili pracę lub Ludzie, którzy stracili pracę nie z własnej winy. Oznacza to, że abstrakcje nie działają. Innym podejściem jest odwoływanie się do wartości i emocji, bo nie są one przypadkowe, kryją się za nimi powody. Pozytywne emocje prowadzą nas do rzeczy, ludzi i idei, które naszym zdaniem są dobre dla nas i dla tych, których kochamy. Negatywy dotyczą tego, czego należy unikać. Należy wysłuchać pamiętnej historii, czyli tak zwanej narracji. Wszystkie społeczeństwa mają swoje mity i legendy, one je stworzyły. Problemy same w sobie nie są narracjami. Narracja ma strukturę, w której występuje sytuacja wyjściowa, problem, walka i rozwiązanie problemu. Wartości zawarte są w morale opowieści.

Emocje są kluczem do serca zarówno wyborcy, widza serialu, jak i czytelnika powieści. Pomagają zwrócić na siebie uwagę. I ten, w którego rękach uwaga okazała się zwycięzcą, ponieważ kontroluje myśli innych ludzi poprzez kontrolę emocji.

Biznes, polityka, rozrywka to profesjonaliści w tworzeniu narzędzi do emocjonalnego zarządzania świadomością masową. To tam osiedlili się „kolonizatorzy” naszych emocji. Podobnie jak kapłani wszystkich religii, którzy tylko w naszych czasach częściowo utracili swój status. To prawda, że istnieje bardzo ciekawa propozycja wykorzystania ich do celów czysto użytkowych - przechowywania pamięci. Np. T. Szolomova mówi o stworzeniu religii i księży do przekazywania informacji w przyszłość: Góra (USA), zadaniem jest wymyślenie, jak zachować pamięć o wyjątkowym niebezpieczeństwie tego miejsca przez 10 000 lat, jeśli żaden ludzki język nie żyje tak długo, a symbole zagrożenia radiacyjnego nie będą już rozumiane. Pojawiły się propozycje stworzenia specjalnej religii i kasty kapłanów, którzy będą mieli za zadanie przekazywać z pokolenia na pokolenie informacje o niebezpieczeństwie tego miejsca; aby wydobyć specjalne „koty płaszczki”, których futro zmieni kolor, gdy zmieni się poziom promieniowania, itp. Ale ten eksperyment językowy i kulturowy nie powiódł się, ponieważ magazyn na górze Yucca nigdy nie został zbudowany” ([17], zob. także [18]).

Bardzo poważna transmisja emocji odbywa się dziś w trybie rozrywkowym (zob. np. badania Norman Lear Center na Uniwersytecie Południowej Kalifornii [19-24]). Centrum to wyrosło z puli finansistów, filmowców i lekarzy, którzy umieszczali potrzebne informacje w filmach. Jednocześnie naturalnym ograniczeniem było nie naruszanie zarysu scenariusza. A takich filmów i seriali jest dziś ponad tysiąc.

Filmy i seriale telewizyjne mogą nawet mówić o tym, czego nie ma – o przyszłości. Co więcej, najczęściej ten rodzaj przyszłości nie jest zbyt dobry, jest odrzucany, ponieważ w nim inwigilacja osoby osiąga wyżyny nie do pomyślenia nawet dzisiaj. I na przykład, wzmacniając ten trend negatywności, możemy spróbować zapobiec takiej naszej przyszłości.

Rosja aktywnie kreuje i przekształca swoją przeszłość za pomocą kina, wprowadzając jego niezbędne interpretacje. Widać to łatwo w temacie filmów. To są dekabryści, to Czarnobyl, to Krym, to 28 Panfilowitów … Wszystko to ma na celu utrzymanie punktu widzenia państwa na te wydarzenia jako jedynego właściwego za pomocą nie racjonalnych, ale emocjonalnych narzędzi. I to w dużej mierze przypomina podejście sowieckie, kiedy rzeczywistość kinowa, na przykład „Kozaków kubański”, była postrzegana jako bardziej realna niż ta za oknem. Film był regułą, rzeczywistość była wyjątkiem.

Netflix ujawnił niektóre dane dotyczące oglądalności tegorocznych liderów.[25] To dane za pierwsze cztery tygodnie oglądania, które wyróżniły dziesięć najlepszych filmów: obejrzano ich od 99 milionów (pierwszy film) do 48 milionów (dziesiąty film). A od nich prawdopodobnie możesz przestudiować gramatykę emocji współczesnego człowieka: czego bardziej się boi, a co kocha bardziej.

Racjonalnie człowiek się zmienia, pojawiają się nowe nauki, nowe wyobrażenia o świecie, ale emocjonalnie pozostajemy tacy sami jak wiele tysięcy lat temu. I to właśnie wciąż pozwala nam pozostać ludźmi…

Literatura

1. Alksnis I. Chiny odzyskują główną cytadelę z USA - rozrywka
2. Kashmal H. Dlaczego Chiny wygrają wojnę cywilizacji przeciwko Zachodowi. Część 1
3. Ponarin E. Lekcje z pandemii – lekcje z kultury
4. Pompeo M. R. Zapewnienie wolności w sercu Europy
5. Polovinin I. „Gorsze niż zimna wojna”: dlaczego Stanom Zjednoczonym trudno jest walczyć z Chinami
6. Pompeo M. R. Komunistyczne Chiny i przyszłość wolnego świata
7. Surrealistyczne przemówienie Wrighta T. Pompeo o Chinach
8. Financial Times: Nie doceniono zależności amerykańskiego przemysłu technologicznego od Chin
9. Kozlova N. Ludzie radzieccy. Sceny z historii. - M., 2005
10. Dmitriev T. „Przepisywanie” sowieckiej przeszłości: o programie badawczym „Człowieka radzieckiego” N. N. Kozlovoy // Przegląd socjologiczny. - 2017 - T. 16. - nr 1
11. Evans V. Koronawirus Emojis
12. Vaganov A. Obserwacje obserwatorów. Jak nie wpaść w sieć wizualnego niewolnictwa we współczesnym świecie
13. Skorobogaty P. Kulturolog Irina Glushchenko: „Państwo sowieckie traktowało dorosłych jak dzieci”
14. Marakhovsky V. Atak imitacji dzieciństwa
15. Westen D. Mózg polityczny: rola emocji w decydowaniu o losie narodu. - Nowy Jork, 2008
16. Westen D. Jak wygrać wybory
17. Szolomova TV Futurystyczne prognozy i listy do potomków jako sposoby interakcji z przyszłością // Kuzin IV i inni Kontury przyszłości: technologie i innowacje w kontekście kulturowym. Monografia zbiorowa: Futurotechnika jako źródło zrozumienia rzeczywistości wyobrażonej (na przykładzie fantastycznych hitów kinowych) - SPb., 2017
18. Vaganov A. V. Najbardziej niezawodnym sposobem przechowywania i przekazywania informacji jest stworzenie religii
19. Gillig T. K. m.in. Więcej niż chwila medialna: wpływ telewizyjnych historii na postawy widzów wobec osób transpłciowych i polityk
20. Świat opowieści. Hollywood, zdrowie i społeczeństwo
21. Zmiana kanałów: telewizja rozrywkowa, postawy obywatelskie i działania
22. Reality TV: prawda za obiektywem?
23. Snow N. Wyznania hollywoodzkiego propagandysty: Harry Warner, FDR i Celluloid Persuasion
24. Jak wiadomości prospołeczne trafiają do programów rozrywkowych
25. Lee B. Czego możemy się nauczyć z 10 najlepszych filmów Netflixa?