Alfried Langle: Co Sprawia, że życie Jest Wartościowe?

2024 Autor: Harry Day | [email protected]. Ostatnio zmodyfikowany: 2023-12-17 15:52

9 marca 2017 roku słynny austriacki psychoterapeuta Alfried Langle wygłosił w murach Moskiewskiego Instytutu Społeczno-Pedagogicznego wykład na temat: „Co czyni nasze życie wartościowym? Wartość wartości, uczuć i postaw w celu pielęgnowania miłości do życia.”

Temat, o którym dziś porozmawiamy, jest ważny nie tylko dla naszego życia - jest ważny również dla tych, którzy uczą, dla tych, którzy pracują z dziećmi, ponieważ bardzo ważne jest, aby uczyć dzieci kochania życia lub wzmacniać je w tym … Ale niestety dzieci czasami postrzegają przebywanie w szkole lub przedszkolu jako coś, co odbiera im radość życia. Czasami dzieci opuszczają szkołę zepsute. Ale dzieci muszą uczyć się w szkole, aby zainteresować się tym życiem. Muszą umieć dać się poruszyć temu, co w tym życiu piękne i interesujące, aby przeżywali swoje życie z zainteresowaniem. Więc dzisiejszy temat brzmi: Co sprawia, że życie jest wartościowe?

Mówimy tutaj o naszym związku z życiem. Ale to pytanie jest subiektywne i nauczyciel nie może znaleźć na nie odpowiedzi. Każdy musi sam udzielić odpowiedzi na to pytanie, ponieważ każdy jest w tym życiu z tym pytaniem. Jestem tutaj, żyję - ale jak to jest dla mnie osobiste? Tylko ja to czuję. I każda osoba to czuje. Jak bardzo to dla mnie osobiste – że mieszkam tutaj, w tym miejscu, w tej rodzinie, z tym ciałem, z tymi osobistymi cechami, które mam? Czy czuję, że żyję? Każdego dnia, co godzinę na nowo przeżywam swoje życie. To się dzieje teraz. A teraz to jest życie. A poza tym ta chwila jest tutaj, to „teraz” – to jest moje życie. Nie mam innego życia niż to, które się teraz dzieje.

Generalnie każdy z nas życzy sobie dobrego życia. Chcemy być szczęśliwi w tym życiu. Czym jest szczęście? Są na ten temat bardzo różne pomysły. Jeśli dana osoba cierpi z powodu niezadowolenia z niektórych potrzeb, szczęście jest wtedy, gdy te potrzeby są zaspokojone. Jeśli cierpi na bezsenność, jest szczęśliwy, kiedy może spać spokojnie, a jeśli cierpi na astmę, kiedy może swobodnie oddychać. Ale jeśli nie ma cierpienia z powodu braku zaspokojenia jakichś potrzeb, trudno zrozumieć, czym jest szczęście. Co wyznacza tutaj standardy? W tym celu ważne jest, aby czuć. Bez uczuć nie możemy być szczęśliwi. Dlatego bardzo ważne jest, aby porozmawiać o tym, jak to jest czuć.

Temat szczęścia nie jest tematem dzisiejszego spotkania, więc mała odpowiedź na pytanie, co możemy rozumieć przez szczęście. Szczęście jest, jeśli zgadzam się ze sobą, jeśli mam wewnętrzną harmonię z tym, co robię, jeśli żyję z wewnętrzną zgodą. Jeśli w odniesieniu do wielu rzeczy, które robię, mam wrażenie „tak, żyję”, „tak, to jest dla mnie odpowiednie”, „tak, to jest poprawne”. Być w tym związku, studiować tę specjalność, spotykać się w wolnych chwilach ze znajomymi – nie dlatego, że muszę, ale dlatego, że jest to dla mnie cenne. Dlatego bardzo ważne jest, abyśmy dziś wieczorem rozmawiali o wartościach i relacjach.

Szczęście jest, jeśli żyję w taki sposób, że to, co robię, mnie wypełnia. Kiedy jestem w zgodzie ze sobą. Chcemy być szczęśliwi, ale podstawą tego jest dobre życie. Dobre życie to jednak skromne sformułowanie. Dobre życie może nie być jeszcze do końca szczęściem, jest warunkiem wstępnym szczęścia. Dobre życie jest jak łóżko do spania, jeśli śpię w dobrym, wygodnym łóżku, to mogę spać lepiej, wtedy sen jest szczęściem. Postrzeganie życia jako dobrego jest warunkiem spełnienia, spełnienia życia.

Pytanie o dobre życie jest pytaniem filozoficznym. Na długo przed pojawieniem się psychologii filozofowie zajmowali się tą kwestią. Można to nazwać podstawowym pytaniem filozofii: co jest konieczne, aby życie było dobre? 2500 lat temu Platon wierzył, że najwyższym dobrem nie jest samo życie, ale dobre życie. Możesz żyć i czekać z nadzieją, że umrzesz, na przykład, jeśli ktoś jest poważnie chory, jeśli odczuwa silny ból. W tym przypadku samo pozostawanie w życiu nie jest dobre. Celem jest tylko dobre życie. A dla Platona dobre życie jest dla osoby szlachetnej i postępującej sprawiedliwie. Platon, jak wiemy, był idealistą.

Inny starożytny grecki filozof Demokryt był realistą, a dla niego dobrym życiem jest eutumium (z greki - dobry nastrój, zadowolenie, radość). To znaczy, jeśli mam dobre uczucia, moje życie jest dobre.

Arystoteles, który też był realistą, ale jednocześnie był bliższy Platona, założył, że dobre życie to eudaimonia (z greckiego ev – dobre, daimonium – żywy duch). To znaczy, jeśli żyjesz w dobrym duchu, dążysz do czegoś dobrego, chcesz zrobić coś dobrego, jeśli widzisz sens - wtedy życie jest dobre.

We wstępie chciałbym wspomnieć o jeszcze dwóch filozofach. Rzymski filozof Seneka mówi, że najwyższym dobrem w życiu – i mówi to w bardzo psychologiczny sposób – jest harmonia duszy z samą sobą. Marek Aureliusz, filozof zasiadający na tronie rzymskim, również bardzo psychologicznie postrzegał dobre życie, mianowicie jako autarchię. To znaczy, jeśli ja sam mi wystarczy, jeśli jestem w tak dobrej relacji ze sobą, jeśli dobrze się ze sobą czuję, to jest to dobre życie. Jest to podobne do powiedzenia Seneki – harmonia duszy z samą sobą.

Jeśli Grecy byli jeszcze dość abstrakcyjni, to Rzymianie byli psychologiczni i praktyczni. Później dobre życie w historii filozofii wiązało się z postępowaniem etycznym, zwłaszcza jeśli pamiętamy o Immanuelu Kancie. Widział to w moralności, podczas gdy w chrześcijaństwie kojarzy się z wiarą.

Zrobiłem to wprowadzenie, abyśmy mogli uświadomić sobie, że tematem dzisiejszego wieczoru jest temat historii ludzkości. Wszyscy się urodziliśmy i wszyscy stoimy przed takim zadaniem - ukształtować swoje życie. To życie jest nam powierzone, nam powierzone. Mamy odpowiedzialność. Stale stajemy przed pytaniem: co zrobię ze swoim życiem? Czy pójdę na wykład, czy spędzę wieczór przed telewizorem, czy spotkam się ze znajomymi? Kształtujemy nasze życie. A zatem w dużej mierze od nas samych zależy, czy nasze życie będzie dobre, czy nie. Życie odniesie sukces tylko wtedy, gdy je pokochamy. Potrzebujemy pozytywnego związku z życiem, inaczej stracimy życie.

Ale jak mogę kochać życie? Co mogę w tym celu zrobić? Jak mogę się rozwijać, jak mogę zintensyfikować tę miłość? Jak możemy uczyć tego dzieci, żeby robiły to lepiej?

Podejdźmy do tego w ten sposób. Zadajmy sobie pytanie: co czyni moje życie dobrym? Ale już. Dziś. Czy mam dobre życie? Może do tej pory zbyt rzadko zadawaliśmy sobie tak bezpośrednie pytanie: czy moje życie jest dobre? Czy mogę powiedzieć tak, mam dobre życie? Zapewne wielu mogłoby powiedzieć: „Tak, moje życie nie jest złe. Ale mogło być lepiej. Gdybym też miał milion dolarów, to oczywiście byłoby lepiej. Gdyby mój chłopak lub dziewczyna mnie kochała”.

Tak, jest w tym dużo prawdy. Życie, które prowadzimy, nigdy nie będzie idealne. Zawsze zaprezentujemy coś lepszego. Ale czy naprawdę będzie lepiej, jeśli będę miał milion dolarów? Naszym zdaniem może nam się tak wydawać. Ale w rzeczywistości, jaką by to zrobiło różnicę? Tak, mógłbym więcej podróżować, ale ze mną nic by się nie zmieniło. Mogłabym sobie kupić ładniejsze ubrania, ale czy poprawiłyby się moje relacje z rodzicami? I potrzebujemy tych relacji, one nas kształtują, wpływają na nas. Bez dobrych relacji nie będziemy mieli dobrego życia.

Jest tak wiele rzeczy, które możemy kupić, ale jest też wiele rzeczy, których nie możemy. Na przykład możemy kupić łóżko, ale nie sen. Możemy kupić seks, ale nie miłość. A wszystkiego, co naprawdę ważne w życiu, nie można kupić.

Czy mam dobre życie? Mogę sobie wyobrazić lepsze życie. Ale jeśli spojrzysz na to, co już mam, czy ma to jakąkolwiek wartość? A może czuję, że brakuje czegoś ważnego? Austriacki poeta Stefan Zweig powiedział kiedyś: „Wielu ludzi jest szczęśliwych, ale niewielu o tym wie”. Może jestem szczęśliwszy niż o tym wiem.

Miałem takie doświadczenie. Mamy małe dzieci, musimy ciężko pracować, a dzieci mają temperaturę, nie zostawiają nas samych, to wszystko jest bardzo trudne. Czasami chcemy wysłać dzieci na Księżyc. Albo coś jest nie tak z twoim partnerem. Może dobrze się rozumiemy, ale coś w naszym związku doprowadza mnie do szaleństwa raz za razem. A jeśli dwadzieścia lat później spojrzysz na to i spojrzysz na zdjęcia, poczujesz takie ciepłe uczucie i powiesz: „Cóż za szczęśliwy czas!”. Tak wygląda ludzkie szczęście. To znaczy, kiedy jesteśmy szczęśliwi, jeśli mamy dobre życie, to ma też cierpienie, ograniczenia, problemy. Jeśli poczekam, aż nie będę miał problemów, nigdy nie będę miał dobrego życia. W dobrym życiu zawsze są problemy – musimy być realistami. Ale to właśnie poprzez radzenie sobie z tymi problemami mogę żyć w taki sposób, aby uzyskać wewnętrzną harmonię.

Czego mi brakuje do dobrego życia? Zapytajmy się jeszcze bardziej konkretnie: czy dzisiaj był dobry dzień? Co nadało wartości teraźniejszości? Jeśli poznałem dziś moją dziewczynę, jeśli odbyłem z kimś przyjemną rozmowę, jeśli dzisiaj są moje urodziny i dobrze je obchodziłem, to powiemy: tak, to był dobry dzień. Gdyby wydarzyło się coś wyjątkowego. Ale specjalne są przewidziane na niewielką liczbę dni, a większość dni jest zwyczajna.

Czy życie może być dobre w zwykły dzień? To kwestia wrażliwości, uważności. Wziąłem dziś rano ciepły prysznic. Czy nie jest dobrze móc wziąć prysznic, poczuć strumień ciepłej wody? Na śniadanie piłem kawę. Nie musiałem cierpieć głodu przez cały dzień. Mogę chodzić, mogę oddychać, jestem wystarczająco zdrowy. Jest tak wiele elementów, które nadają mojemu życiu wartość. I faktycznie jesteśmy tego świadomi, kiedy ich nie mamy.

Mój przyjaciel, który od sześciu miesięcy mieszka w Kenii, powiedział mi, że właśnie tam nauczył się wartości ciepłego prysznica. Spędzał dużo czasu na wsi, przez wiele dni nie było możliwości wzięcia prysznica - a wcześniej robił to codziennie. Jeśli czegoś nie robimy, jest kontrast. Wtedy lepiej czujemy wartość codziennego życia. Ale w tej chwili możemy i do pewnego stopnia zwrócić się do tych spraw, zajmować się nimi z większą uwagą. Zatrzymaj się na chwilę i powiedz sobie: idę teraz pod prysznic, robię to. A kiedy biorę prysznic, zwracaj uwagę na to, jak się czuję. Jak się czuję, kiedy piję kawę?

Daje nam to ogólne pojęcie o tym, jak możemy osiągnąć dobre życie. Wszystkie te rzeczy, które wymieniłem, nazywamy wartościami. Wszystko to jest wartością, co jest dla mnie dobre. Albo co jest dobre dla innych. I bardziej ogólne sformułowanie: wartości to te treści lub te rzeczy, które poprawiają życie, które przyczyniają się do życia. Jeśli doświadczam czegoś jako wartości, łatwiej jest mi powiedzieć tak życiu.

Podczas spotkania mogę porozmawiać z koleżanką o tym, przez co wczoraj przeszłam. Słucha i mówi, co myśli w związku z tym. To jest wartość. To sprawia, że moje życie jest trochę lepsze. Mogę wypić szklankę czystej wody - to polepsza moje życie. Również wartość, mała wartość. A jeśli ktoś jest spragniony lub umiera z pragnienia, to ta wartość staje się ogromna.

Przechodzę związek z moim partnerem. Że jest partner, że go kocham, a on kocha mnie. Również wartość. Wartości mogą być zarówno małe, jak i największe. Dla ludzi religijnych największą wartością jest Bóg. Wartość jest tym, co sprawia, że chcę powiedzieć „tak” życiu. W ten sposób wzmacniają moją fundamentalną relację z życiem. Ponieważ podstawową wartością wszystkich wartości jest wartość samego życia. Pod koniec mojego wystąpienia powrócę do tej myśli.

Podsumować. Wszystko, co jest dla mnie dobre lub przydatne, ma wartość. Zamiast wartości możemy użyć słowa „dobry”. Postrzegamy jako dobre to, co jest dobre, co przyczynia się do życia. Dlatego wartości są rodzajem pokarmu duchowego. Wartości nas wzmacniają. Dlatego musimy zwracać uwagę na to, aby każdego dnia w naszym życiu doświadczać jak najwięcej wartości. I we wszystkim, co robimy, patrz, czy jest w tym wartość. Co w tym jest, co karmi nasze życie? Być może ten raport jest cenny, jeśli pomaga wyjaśnić nasz stosunek do życia, pogłębić go.

Potrzebujemy wartości nie tylko jako pokarmu dla naszego życia, ale także po to, by być gotowym na jakiś rodzaj działania. Każde działanie ma jakąś wartość. Każde działanie to decyzja. Jeśli działam, mówię: chcę to zrobić. Na przykład przyjazd tutaj jest akcją. Zadzwoń do mamy. Robię to, bo chcę to zrobić. Nazywa się to działaniem. Rób to, co chcę. Ale nie mogę chcieć, jeśli nie widzę wartości.

Jaka jest wartość dzwonienia do mamy? Proszę ją. Albo chcę wiedzieć, jak ona sobie radzi. Mogę też zadzwonić do mamy, bo ona tego ode mnie oczekuje i czuję pewną presję. A może nawet czuję jakiś strach, jeśli nie mogę do niej zadzwonić. Obawiam się, że to zrujnuje nasz związek. Wtedy też dzwonię. Ale jaka jest wartość? Wtedy nie będę miał radości słyszeć jej głos i wiedzieć, jak się czuje. Albo nie będzie radości, że będzie zadowolona z tego wezwania. Jeśli zadzwonię pod wpływem tej presji, to po prostu wykonam jakiś formalny obowiązek. A wartość, którą zawiera, jest taka, że będę się mniej bać, mniej stresu – ale to nie wystarczy.

W ten sposób widzimy, co może być dla nas wartościowe i może być nam to odebrane jako wartość, jeśli pojawi się jakaś presja. Jeśli działam, chcę czegoś, to znaczy, że mam przed oczami wartość. Ale wartość może być bardzo mała i nie ma związku z tym, co robię. Dzwonienie do mamy, aby zmniejszyć mój strach lub stres, nie jest prawdziwą wartością. Robię to mimowolnie. Oczywiście mogę tego nie robić, ale konsekwencje są takie, że będą jeszcze mniej wartościowe, niż gdybym to zrobił.

Doświadczamy wartości z tych dwóch fundamentów. Doświadczyć, że moje życie jest czymś napędzane, przez coś wzmacniane. Dlatego dobrze, jeśli dajemy sobie przyjemne doświadczenia i wydarzenia. Albo kiedy robimy to, co robimy z przyjemnością, co nas interesuje, kiedy czujemy się dobrze. Dzięki temu nasze życie staje się pełne, wypełnione wartościami. I potrzebujemy wartości, aby móc działać. Działać oznacza robić coś, chcieć tego i podejmować decyzje na korzyść tego.

Zawsze jest duży udział w wartościach dla siebie. Nawet jeśli przekażę komuś 10 euro, to jest to cenne tylko wtedy, gdy jednocześnie odczuwam radość, jeśli czuję, że te 10 euro może pomóc koledze, żebrakowi. W ich rękach będą cenniejsi, niż gdyby zostali ze mną. I wtedy mogę się cieszyć, że zrobiłem ten prezent. To znaczy, jeśli coś ma mieć wartość, to dla mnie też powinno być dobre. A jeśli coś jest dobre tylko dla kogoś innego, ale nie dla mnie, to nie jest to wartość egzystencjalna.

Wiele osób robi coś dla drugiego, odmawia czegoś, poświęca się: dla dzieci, dla przyjaciela, dla rodziców, dla partnera. Nie jest dobrze ze względu na partnera gotować jedzenie, uprawiać seks (no, raz może być dobrze, ale jeśli się powtarza, to jest to strata, strata). Dla mnie też musi być dobrze, w przeciwnym razie nastąpi utrata wartości. Nie będzie tu długiej, dobrej podróży, jeśli za każdym razem coś oddasz. Potrzebuję też dobrego życia w obecności dzieci i rodziców. I to nie jest egoizm – to symetria wartości. Coś nie może być dla ciebie dobre, jeśli jednocześnie nie jest dobre dla mnie.

Rodzice poświęcają swoje życie dla swoich dzieci: rezygnują z wakacji, aby zbudować dom, aby dzieci mogły podróżować. A jeśli dla samych rodziców ich działania nie były czymś dobrym, to co się stanie? Wtedy będą wyrzucać dzieciom: „Zrobiliśmy dla ciebie wszystko, a teraz jesteś taki niewdzięczny”. Oznacza to, że teraz mówią: „Zapłać rachunek. Bądź wdzięczny i zrób coś dla mnie.” Ale jeśli pojawia się ciśnienie, traci się wartość. Okazuje się, że rodzice szantażują dzieci. A dzieci takich rodziców często nie są wdzięczne. I dlaczego? Bo i oni chętniej mieliby takich rodziców, którzy sami zwracaliby uwagę na dobre życie. Nie chcę mieć takich rodziców, którzy przeze mnie nie mają dobrego życia. A dzieci mają rację, jeśli są niewdzięczne – bo rodzice popełnili błąd. Oni sami siebie ominęli. Nie przeżyli tej koniecznej symetrii wartości, która sugeruje, że coś, moje drogie dziecko, może być dla ciebie dobre tylko wtedy, gdy jest tak samo dobre dla mnie. Jeśli czuję radość, że mogę z czegoś zrezygnować, że mogę coś dla Ciebie zrobić. Potem daje mi coś jako rodzica. Wtedy doświadczam wartości własnego działania. Ale jeśli nie mam takiego uczucia, to jestem zdruzgotany i wtedy pojawia się potrzeba wdzięczności. Rodzice zaczynają czuć, że czegoś im brakuje i chcą to otrzymać od swoich dzieci.

Jeśli jednak czuję wartość tego, co robię, jeśli jest to dla mnie dobre, to nie potrzebuję wdzięczności. Oczywiście będę zadowolony, jeśli mi podziękują, ale nagrodę otrzymałem już w momencie, gdy to zrobiłem. I nie należy tego mylić z egoizmem. Egoizm to działanie bez zwracania uwagi na kogoś innego. Chcę to zrobić teraz, na przykład chcę dziś wieczorem gotować kiełbaski, chociaż nikt w mojej rodzinie nie chce ich dziś jeść, ale w końcu wszyscy będą musieli jeść kiełbaski. Oznacza to, że zachowuję się samolubnie, jeśli nie biorę pod uwagę pragnień innych i mam przed oczami tylko własne potrzeby, jeśli działam jakby kosztem innych.

Doświadczenie wartości karmi mnie, daje poczucie pełni, wzbogaca moje uczucia, wzmacnia moją relację z życiem, a jednocześnie jest podstawą mojej relacji z życiem. I jeszcze jedna myśl na ten temat: na poziomie doświadczenia czujemy, że wartości są jak magnesy. Jestem tam wciągnięty. Fascynująca książka, przyjaciele - chcę tam pojechać, chcę przeczytać tę książkę, chcę zjeść to ciasto, chcę zobaczyć moich znajomych. Wartości nas przyciągają. Zadaj sobie pytanie: co mnie w tej chwili pociąga? Gdzie teraz ciągnę? Gdzie teraz doświadczam tej magnetycznej siły? To jest coś, co lubię, co kocham, co mnie interesuje. Jeśli jestem oddzielony od czegoś lub kogoś przez długi czas, pojawia się rodzaj tęsknoty. Na przykład dawno nie byłem na koncercie ani na fitness. Co mnie pociąga, dokąd mnie ciągnie?

Po drugie, kiedy doświadczamy wartości, chcemy również z nią pozostać. Chcemy powtarzania się w czasie. Jeśli jest to dla nas wartość, chętnie raz po raz chodzimy do klubu fitness, spotykamy się z bliskim przyjacielem i pozostajemy w związku. Jeśli relacja z kimś jest wartościowa, chcę, aby ta relacja miała przyszłość. Jeśli doświadczamy czegoś jako wartości, to naturalnie istnieje pragnienie, aby to trwało, tak aby istniała przyszłość, perspektywa.

A trzeci punkt charakteryzuje doświadczenie wartości. Oprócz poczucia przyciągania i chęci kontynuacji w czasie, mamy również pragnienie bycia wewnętrznie blisko tej wartości, aby ta wartość na nas oddziaływała. Jeśli to świetna muzyka, chcemy ją w pewnym sensie wchłonąć. Jeśli jedzenie jest dobre, chcemy go skosztować. Chcemy przytulać i całować naszych przyjaciół, aby doświadczyć intymności. Chcemy być wewnętrznie wypełnieni tym, co postrzegamy jako wartość.

Możemy również zadbać o kosztowności. Święto to zabieganie o wartość. Na przykład, kiedy świętujemy urodziny: jaka jest w tym wartość - że urodziłeś się w tym dniu! Kiedy świętujemy pomyślny egzamin, świętujemy sukces i to, że życie toczy się dalej. Celebrujemy tylko wartości.

I dbamy o wartości, kiedy się nimi cieszymy. Przyjemność to ćwiczenie w pogłębianiu wartości. W końcu jest tak wiele, czym możemy się cieszyć: miękkie powietrze nadchodzącej wiosny, pyszne jedzenie, rozmowa, oczywiście sztuka. Albo po prostu obecność innej osoby. Jak powstaje przyjemność? Do tego potrzebujemy uczuć.

Teraz chciałbym porozmawiać o uczuciach io tym, jak to jest czuć. Czym są uczucia? To jest osobisty sposób doświadczania. Nie mogę oddać swojego uczucia drugiemu. Moje uczucia należą tylko do mnie, nie można się nimi dzielić. Innemu mogę opowiedzieć o tym, jaka jestem szczęśliwa. I mam nadzieję, że moja historia wywoła w innych takie same uczucia jak ja. I że on też będzie szczęśliwy. Jednak uczucia są przesiąknięte subiektywizmem. Mają na nich wpływ wcześniejsze doświadczenia. Ktoś powie: tak, ja też się cieszę, ale jednocześnie, kiedy słucham Twojej historii, odczuwam strach. – Tym razem masz szczęście! Ale ja, słuchając ciebie, czuję się bardzo niepewnie”. Ponieważ na podstawie swoich wcześniejszych doświadczeń czuje coś zupełnie innego.

Jak powstają uczucia? Uczucia powstają, gdy zbliżam się do jakiegoś przedmiotu, do jakiejś treści, a poprzez bliskość pozwalam się dotknąć. Dotykać w dosłownym tego słowa znaczeniu: konieczny jest kontakt wewnętrzny. I przez ten dotyk i kontakt uruchamia się we mnie pewna siła, a w efekcie powstaje uczucie.

Skąd pochodzi ta moc? Na co wpływa przedmiot lub myśl? Gdzie jest ekran, na który pada ta informacja? To jest moje życie. Moje uczucia współgrają z moją siłą życiową. W uczuciu moje życie jest w ruchu.

Niektórzy uważają, że uczucia są drugorzędne. Ważniejsze są fakty, informacje, coś racjonalnego, rozsądnego. „Zapomnij o uczuciach, one tylko przeszkadzają” – mówią. - „Tylko kobiety dbają o uczucia” (w rzeczywistości tylko kobiety z uczuciami są lepsze). W ten sposób uczucia są dewaluowane, a ten, kto dewaluuje uczucia, często dewaluuje również kobiety. I często ma wtedy biedne życie.

Jeśli przeprowadzimy fenomenologiczną analizę uczuć, stanie się dla nas oczywiste, czego dotyczą uczucia. W nich toczy się moje życie. Uczucia nie są czymś drugorzędnym, są najważniejszą rzeczą w życiu. Jeśli mam uczucia, to znaczy, że coś na mnie wpływa. Coś wprawiło w ruch moją siłę życiową. Jeśli słucham muzyki Czajkowskiego czy Mozarta, ta muzyka mnie porusza. Jeśli patrzę na twarz mojego dziecka, widzę te wielkie oczy, to mnie dotyka. Naprawdę nie potrafię tego wyjaśnić. Coś dzieje się bezpośrednio między muzyką a moim życiem.

Albo patrzę komuś w oczy i nagle odnajduję się w miłości. Ale oczywiście miłość jest bardzo intensywną formą. To tak, jakby w moim życiu coś się mieszało, coś się rodziło. Jakie by to było życie, gdyby mi się nigdy nie przydarzyło? Gdybym nigdy nie spotkał osoby, która bezpośrednio weszła w moje serce? Byłoby to biedne życie, życie bez miłości, bez dotykania serca, zimne i rzeczowe życie. A mieć uczucia oznacza, że moje życie, dzięki kontaktowi z kimś lub czymś, zaczęło się ruszać. Dlatego jeśli jesteśmy zakochani, czujemy się żywi. Wtedy moje życie we mnie wrze, wrze. To nie jest słabość. To też nie jest coś, co możemy celowo „zrobić” – to coś, co nam się przydarza. To jest prezent. To spotkanie, ten dotyk daje mi coś więcej w życiu.

Możemy coś w tym celu zrobić, nie tylko jesteśmy temu „dani”. Co możemy zrobić, aby wzmocnić ten wewnętrzny ruch? Wyciągnij rękę i zbliż się do niego. Jeśli się odwrócimy, rezonans będzie słabszy, ale jeśli się odwrócimy, zwrócimy się ku temu, stanie się coś bardzo ważnego: robiąc to, przygotowujemy się na rezonans. Dlatego skręcanie jest tym, co wzmacnia zmysły. Kiedy słuchamy muzyki, często zamykamy oczy, aby całkowicie się w niej zanurzyć. Chcemy, aby ta muzyka w nas brzmiała, by poruszała się w nas, by dotykała naszego serca, odnawiała nasze życie. Możemy to zrobić.

Ale jeśli się zakocham, ale nie chciałabym się zakochać, to lepiej, gdybyśmy się ponownie nie zobaczyli, bo z każdym spotkaniem uczucia nasilają się. Kiedy natrafiam na coś, co wywołuje u mnie negatywne uczucia, mają one tendencję do nasilania się i bardziej na mnie wpływają.

Teraz możemy połączyć temat wartości z tematem uczuć. Wartości i uczucia są ze sobą w jakiś sposób powiązane. To, co mnie porusza i wprawia w ruch, nazywamy wartością. Teraz, w oparciu o nasze rozumienie uczuć, mamy rozszerzoną definicję wartości. Wartości i uczucia są ze sobą powiązane. Moje uczucia wyzwalają wartości. Jeśli coś wywołuje pozytywne uczucia, to jest to wartość pozytywna, a jeśli odczuwam cierpienie, złość, to jest to bezwartościowe.

I wzajemnie. Odnajdując rozpoznanie wartości, które są istotne w aspekcie egzystencjalnym, mogę tylko poprzez uczucia. Jeśli są tylko w mojej głowie, to prawdopodobnie jest to jakaś abstrakcyjna wartość. Ona nie wejdzie w moje życie.

Na przykład zdobyto duże doświadczenie w kwestii rzucania palenia. Jak można zmusić osobę do rzucenia palenia? W końcu wszyscy wiedzą, że to niezdrowe. Ludzie są o tym informowani, pod warunkiem, że statystyki i konsekwencje są wyciągane w postaci chorób różnych narządów. A każdy palacz wie, że palenie jest szkodliwe dla zdrowia, jak wpływa na serce, płuca, naczynia krwionośne, ale nadal pali dalej. To znaczy wiem, że palenie jest niezdrowe, ale i tak nadal palę. Edukacja w tej materii doprowadziła do zmniejszenia liczby palaczy tylko o 1-2 proc. Co oni dzisiaj robią? Na paczkach papierosów jest napisane dużymi literami: „Palenie zabija”. Oznacza to, że do dotarcia do uczucia używa się bardzo silnych wiadomości. Zakłada się, że jeśli wpłynie to na wartość życia, to człowiek będzie go bronił.

To duży temat badań nad motywacją. Tylko jeśli czuję wartość, ma to znaczenie dla mojego życia – w tym sensie, że czynię z niej podstawę swoich działań. Innymi słowy, uczucia są ważne, ponieważ ujawniają znaczenie rzeczy dla własnego życia. Uczucia to nie tylko produkty uboczne, myśli i doświadczenia. Kształtują naszą złożoną percepcję. Naszymi oczami postrzegamy światło, a naszymi uczuciami dostrzegamy znaczenie, jakie ta rzecz ma dla mojego życia. Poprzez zmysły dostrzegamy znaczenie życia.

Jak dochodzimy do uczuć? Znowu poprzez bycie w związku, poprzez kontakt. Uczucia mogę wzmocnić obracając się, zwracając się do czegoś, jeśli przyjrzę się, jak ten kontakt na mnie wpływa. Jeśli wypiję łyk kawy, to kontakt. A teraz podaję ten łyk kawy, żeby na mnie zadziałał. Patrzę, jak się czuję, gdy mam łyk kawy w ustach. Jak to działa dla mnie? „Och, dobry smak, przyjemny aromat!” Przełykam, czuję, jak kawa przesuwa się dalej wzdłuż przełyku – i wtedy mam wrażenie. Cieszę się moją kawą. A co ja robię? Utrzymuję kontakt i otwieram się na ten wpływ. I zadaję sobie pytanie: jak wygląda moje życie, kiedy piję kawę? Jeśli uważam tę kawę za wartość, to martwię się, że trochę bardziej lubię życie. Jeśli takie jest życie, to lubię nim żyć. To tylko kilka sekund, ale dzięki temu odwołaniu się do wartości możemy zrobić coś więcej - ulepszyć nasze życie. Doświadczenie wartości w zasadzie zawsze odbywa się w ten sposób. Cieszyć się oznacza zwrócić się do czegoś wewnętrznie i pozwolić, aby to na ciebie wpłynęło.

Musimy również rozróżnić dwa uczucia – uczucia pochodzące z wnętrza i uczucia pochodzące z zewnątrz. Rozróżniamy między nimi. Uczucie radości to uczucie, które pochodzi z wnętrza: czegoś doświadczyłem i pojawia się we mnie odpowiedź. Nazywamy to emocją. Pojęcie to wywodzi się z łaciny i oznacza: to, że np. zdałam egzamin, powoduje we mnie wewnętrzny ruch, który mi odpowiada, wynikający z mojej istoty. To się ze mnie wyprowadza.

I są takie uczucia, które są stymulowane przez jakiś zewnętrzny bodziec. Są jak odruch na bodziec. Nazywamy je afektami. Gniew, złość, wściekłość, uczucia erotyczne są afektami, zależą od bodźców. Nie pasują do mojej istoty. Jeśli kłuję igłą, to uczucie bólu, które się pojawiło, jest afektem. A im głębszy zastrzyk, tym głębszy wpływ. Dużo można mówić o uczuciach, ale na razie zatrzymamy się nad tym, że istnieją uczucia, które pochodzą z serca, oraz uczucia, które są powodowane przez bodźce.

I jeszcze kilka słów o związkach. Relacje są bardzo ważne dla dobrego życia. Kiedy ludzie, którzy przeżywają ostatnie tygodnie swojego życia, którzy przygotowują się na śmierć, pytają: „Co było najważniejsze w twoim życiu?” Rzeczywiście, wydaje się, że jest to coś bardzo fundamentalnego dla dobrego życia.

Relacje nie są łatwym tematem. Nie możemy zapobiegać związkom, unikać związków. Jak tylko kogoś widzę, to już związek. Ale niezależnie od tej automatycznej podstawy związku, decydujące w związku jest to, czy chcę nawiązać ten związek, czy nie. Nawiązanie relacji oznacza wejście w relację, dotarcie do niej. Chcę być z tą osobą, z moim partnerem. Bo tam jest dobrze. Ponieważ czuję się z nim związany.

Nawiązanie relacji oznacza „chęć intymności”, aby móc poczuć drugiego człowieka. Chcę nie tylko słyszeć i widzieć. Jeśli wchodzę w związek, chcę być dotykany przez innych. Jeśli wchodzę w związek, udostępniam się innemu. Jeśli wchodzę w związek, rzucam mostem drugiej osobie. Abyś przez ten most mógł przyjść do mnie, a ja do ciebie. Jeśli nawiążę relację, to już mam to uczucie, założenie o wartości, którą reprezentujesz. Życie toczy się w związku, inaczej tak nie jest. Relacje z innymi ludźmi są na pierwszym miejscu. Nigdy nie powinieneś narażać relacji z ludźmi, ponieważ jest w tym fundamentalna wartość, którą mogę stracić, jeśli nie będę uważny w moich relacjach z ludźmi. I to nie tylko z ludźmi, ale także ze zwierzętami, roślinami, rzeczami, teoriami. Z czego się uczymy, czego się uczymy. Ważne jest również nawiązanie kontaktu emocjonalnego w tych związkach.

Relacja z samym sobą jest bardzo ważna dla nawiązania bliskości z samym sobą. Abym czuł się ciągle w ciągu dnia, ciągle od nowa zadawaj sobie pytanie: co teraz czuję? jak się czuję? jak się czuję, kiedy słucham tego raportu? jak się czuję, kiedy jestem z tobą? jakie uczucia powstają? jak się czuję, kiedy się uczę? Jeśli nie nawiążę ze sobą relacji, krążę wokół siebie, to jakby się gubię. Mogę stać się dla siebie obcy, jeśli nie nawiążę tego związku. A relacje z tobą mogą być dobre tylko wtedy, gdy jednocześnie mam dobre relacje z samym sobą. Jeśli dobrze się czuję w Twojej obecności, jeśli dobrze się czuję ze sobą, to mam z Tobą dobre relacje. Ale najważniejsze jest to, że czuję siebie.

I wreszcie związek z życiem. Jak to dla mnie - że w ogóle żyję? Zadaliśmy to pytanie na początku naszego spotkania. I możemy spróbować odpowiedzieć ponownie. Żyję - to znaczy, że dorastam, dojrzewam, przeżywam jakieś doświadczenia, mam uczucia - piękne, bolesne, mam myśli, jestem czymś zajęta w ciągu dnia, mam potrzebę zapewnienia sobie życia. Żyję od wielu lat. Jak to jest dla mnie - w głębi - że żyłem? Czy mam wrażenie, że to jest coś dobrego? Czy sam czuję, że to dobrze, że mogę żyć? Czy lubię żyć? Jaki ruch to we mnie powoduje?

Jeśli pozwalam, aby życie, które przeżyłem, którym żyję, miało na siebie wpływ, czy jest coś dobrego w moim życiu? A może jest ciężka, jeśli jest w tym udręka i dużo bólu?.. Może czasami tak jest. Ale w zasadzie w końcu – cieszę się, że mogę żyć. Abym mógł wyrazić zgodę, powiedzieć moje "tak" na ten fakt - że żyję. Bo czuję, że to życie mnie dotyka, jest jakiś rezonans, jakiś ruch, cieszę się, kocham to. Nie jest idealna, ale nadal jest dobra. Ponieważ kawa jest pyszna, prysznic przyjemny i mam spotkania, znam ludzi, których kocham i którzy mnie kochają.

Jeśli będę tego miał za mało, może będę miał wrażenie, że nie jest zbyt dobra. Może życie naprawdę mnie zraniło i wcale nie lubię żyć. Tak właśnie czuje się osoba w depresji. W depresji doświadczamy, że w życiu jest niewiele wartości. Dlatego w depresji człowiek nie chce żyć naprawdę.

Ale wiele osób znajduje się na polu neutralnym: nawet nie wiem, czy lubię żyć. Dopóki jestem młody, przystojny, bogaty i zdrowy - okej, zgadzam się. A jeśli jest inaczej – cóż, nie wiem. I tutaj ważne jest, aby dojść do tego głęboko dotkniętego. Nikt nie może tego za mnie zrobić, bo to dotyczy mojej intymności. To, że oddaję swoje życie, aby na mnie wpływać, otwierać się i patrzeć na to, jakie emocje się pojawiają – nazywamy to podstawową wartością, z którą skorelowane są wszystkie inne wartości. Wszystko, co postrzegamy jako wartościowe, zasila tę fundamentalną wartość. I odwrotnie, każda wartość zawiera tę fundamentalną wartość. Jeśli kawa smakuje dobrze, ostatecznie chodzi o poczucie „dobrego życia”. Życie jest cenne, jeśli kieruję się tą fundamentalną wartością, jeśli żyję fundamentalną relacją (żyję dobrze), to każda relacja (również z kawą) zawiera tę głęboką relację z samym życiem. Ilekroć nawiązujemy z kimś relację, nawiązujemy relację z samym życiem.

Życzę nam wszystkim wielu przeżyć, które dadzą nam jeszcze większy sens, poczucie, że dobrze jest żyć rdzeniem, a życie jest darem. Dziękuję za uwagę.

Przygotowała Anastasia Chramuticzewa