Poczucie Własnej Wartości I Osobowość

2024 Autor: Harry Day | [email protected]. Ostatnio zmodyfikowany: 2023-12-17 15:52

Chyba wszyscy praktykujący psychologowie zauważają, że znaczna część osób, które zwracają się do nich o poradę, ma poważne problemy z samooceną: niską lub niestabilną i niezdecydowaną

Ciekawe, że w porównaniu z okresem sowieckim (kto pamięta) w ostatnich latach było znacznie mniej osób o wysokiej samoocenie, a także tych, którzy rozwinęli „kompleks niższości oparty na megalomanii”.

W obecnej sytuacji społecznej wymagania do osiągnięcia sukcesu i realizacji własnych ambicji są bardzo wysokie, dlatego wiele osób pojawiło się z oszukanymi oczekiwaniami wobec siebie.

Poczucie własnej wartości - to tylko jeden z parametrów, za pomocą których można ocenić osobowość człowieka.

Warto jednak zauważyć, że samoocena jest tylko jednym z parametrów, za pomocą których można ocenić osobowość osoby i zidentyfikować jej cechy osobowości, a zatem i problemy osobiste. W niektórych koncepcjach psychologicznych, na przykład wśród zwolenników Wygotskiego, pojęcie „osobowości” jest kluczowe: zarówno dla teoretyków, jak i dla praktykujących psychologów pracujących w tym podejściu, w tym psychoterapeutów.

Psychologowie (zarówno teoretycy, jak i praktycy) widzą w człowieku tylko to, co pozwala mu uwypuklić teorię psychiki w jego rękach. Patrzą na osobę przez te lub te „okulary koncepcyjne” i odpowiednio dostrzegają tylko to, co można wyczuć w wewnętrznym świecie ich podopiecznych, używając tych właśnie środków.

Zwolennicy Wygotskiego postrzegali osobowość jako całość, jako system i dlatego próbowali zrozumieć, jak rozwinięte są „struktury osobowości” danej osoby, jakie istnieją naruszenia lub luki i co należy zrobić, aby wyeliminować lub zrekompensować te naruszenia.

Bardzo ważną zasadą teoretyczną i praktyczną w tym podejściu była koncepcja rozwoju. O rozwoju psychiki i struktur osobowości, które powstają w pewnych okresach życia człowieka, a następnie się rozwijają.

Psychoterapeuta pracujący w tym podejściu przede wszystkim stara się ustalić, co w osobowości człowieka zostało naruszone, nieukształtowane lub okazało się niedorozwinięte. Rozpoczęły się dalsze prace nad harmonizacją i rozwojem osobowości.

„Osobowość” jest pojęciem bardziej pojemnym i funkcjonalnym niż „poczucie własnej wartości”. Mówiąc w przenośni, psychologowie, którzy koncentrują swoją uwagę tylko na poczuciu własnej wartości osoby, zaczynają z nim pracować, koncentrując się na odczytach tylko jednego urządzenia na tym desce rozdzielczej, które nazwano „osobowością”.

Naturalnie pojawia się pytanie: czy taka redukcja znaczeń jest uzasadniona?

Czy psychologowie postępują właściwie, koncentrując swoje wysiłki na pracy przede wszystkim z poczuciem własnej wartości?

Lub można założyć, że w praktyce działają tylko niektóre proste schematy, a wszystko, co złożone, pochodzi od złego, więc po co zwracać się ku tak „błotnej” i zbyt złożonej koncepcji, jak „osobowość”, jeśli istnieje możliwość szybkiej pomocy osobie korygując jego stosunek do siebie.

Jednak samoocena to tylko część całości. A ten, kto zaczyna pracować z poczuciem własnej wartości, mimowolnie dąży do ukończenia gestalt i naturalnie dochodzi do problemu rozwiązania osobistych problemów danej osoby. W przeciwnym razie psycholog po prostu nie zastanawia się i nie zauważa, jaki wpływ ma jego praca z człowiekiem na zmiany w jego sferze osobistej.

Co można zobaczyć w ludzkiej psychice używając pojęcia „poczucia własnej wartości”

W koncepcji „poczucia własnej wartości” kryje się pewne logiczne oszustwo: w rzeczywistości obraz siebie, który dana osoba ukształtowała w ciągu swojego życia, nie został stworzony przez niego samego, ale narzucony mu z zewnątrz. Prawdziwe powody, dla których człowiek ocenia się w ten, a nie w inny sposób, są bardzo rzadko uświadamiane, ale jeszcze rzadziej ludzie zastanawiają się nad powodami, dla których uformowali właśnie taki, a nie inny obraz świata. Ale sposób, w jaki człowiek postrzega otaczający go świat i jakie miejsce na tym świecie jest mu przypisane, ma ogromny wpływ na jego samoocenę.

Samoocena okazała się bardzo wygodnym narzędziem i bardzo łatwo trafiała w ręce psychologów najróżniejszych orientacji: od psychoanalityków po zajmujących się korektą zachowania czy harmonizacją struktur poznawczych; od adeptów terapii gestalt – po zwolenników NLP czy różnych pochodnych tej praktyki.

Z punktu widzenia psychoanalizy niska samoocena, a także niechęć i odrzucenie siebie wskazują, że w niektórych „wrażliwych okresach” dzieciństwa człowiek spotykał się z chłodem i odrzuceniem rodziców i bliskich lub z agresją i zła krytyka, a także różne formy „przekleństw rodzicielskich” i „zaklęć”.

Zwolennicy terapii Gestalt, patrząc na człowieka przez pryzmat poczucia własnej wartości, widzą, że osoba ta w procesie mało czytelnej introjekcji połknęła w swój wewnętrzny świat zbyt wiele ocen, postaw, ocen i reakcji innych ludzi bez odpowiedniej krytycznej postawy wobec nich. Te fantomy z przeszłości zanurzone w ludzkiej psychice nie pozwalają mu adekwatnie postrzegać siebie w teraźniejszości, a poza tym pożerają jego energię i siły, ponieważ są poza kontrolą człowieka i nie może sobie z nimi w pełni poradzić.

W tym przypadku samoocena może być nie tylko niedoceniana, ale raczej niewystarczająca i skacząca. Na przykład dana osoba nie może zakończyć konfliktu z rodzicami ani w żaden sposób reagować na jego żale. Oszukanych oczekiwań nie można ani zrealizować, ani ostatecznie odrzucić, wysłuchanych ocen i wyroków w żaden sposób nie można anulować i zakwestionować.

Tak więc na przykład człowiek nie może w żaden sposób pozbyć się postawy, jaką okazywali mu rodzice w czasie, gdy zmuszony był wziąć wszystko na zaufanie i nie miał możliwości zakwestionowania swoich wyroków. Obraz tych rodziców osiadł w psychice człowieka, w jego wewnętrznym świecie, a człowiek nie może w żaden sposób wyrzucić go na zewnątrz, aby ostatecznie odkryć jego związek z nim.

Bardzo często związek miłosny ludzi kończy się rozstaniem, bo człowiek z jednej strony może wyłapać na straganach cechy rodzica (chłopcy zakochują się w dziewczynach podobnych do matek, a dziewczęta w mężczyznach). którzy przypominają swoich ojców). Z drugiej strony rzutuje na ukochaną obraz rodzica, który tkwi w jego pamięci i wewnętrznym świecie.

Człowiek nieświadomie próbuje zakończyć wewnętrzny konflikt z wizerunkiem swojego rodzica, narzucając swoją rolę ukochanemu lub ukochanemu. Jego partnerka, oczywiście, zaczyna żywić urazę i próbuje wyrwać się z tej roli. Tak więc gestalt pozostaje niedokończony, wewnętrzny konflikt pozostaje nierozwiązany, a związek okazuje się całkowicie zrujnowany.

Jak wygląda osoba, jeśli spojrzeć na nią przez „okulary” zebrane z różnych modyfikacji pojęcia „osobowość”.

Osobowość to instancja, która zbiera w jedną całość różne sfery jego życia: emocjonalną, intelektualną, wolicjonalną, a także organizuje swoje strategie behawioralne w celu zakorzenienia w społeczeństwie i kulturze.

Możemy powiedzieć, że osoba to osoba, którą w swoim imieniu pokazujemy innym ludziom i całemu społeczeństwu. Z drugiej strony jest to sposób na zmobilizowanie wszystkich naszych wewnętrznych zasobów.

Kiedy mówimy o kimś: „jest osobą barwną” lub „jest osobą ciekawą”, to przede wszystkim reagujemy na osobowość tej osoby. W sposobie, w jaki wchodzi w interakcję z innymi ludźmi, na obraz siebie, który przedstawia innym. Osobowość jest ambasadorem naszego wewnętrznego „ja” w rzeczywistości społecznej.

Kiedy mówimy, że człowiek ma niską samoocenę, oznacza to, że jego osobowość nie radzi sobie dobrze z obowiązkami „przedstawiciela w rzeczywistości społecznej”. Z drugiej strony możemy założyć, że ta niska samoocena bardzo utrudnia osobie mobilizację wewnętrznych zasobów. Bogactwa jego psychiki są niedoceniane, a on jest nieśmiały lub boi się je zaprezentować światu.

Koncepcja Wygotskiego zawiera idee dotyczące „wyższych funkcji umysłowych”. W rzeczywistości są to zdolności osobowości człowieka, dzięki którym integruje i mobilizuje zdolności i zasoby bardziej prymitywnych i naturalnych reakcji psychologicznych. Z grubsza mówiąc, dzięki wyższym funkcjom umysłowym człowiekowi udaje się podporządkować swoją gwałtowną psychikę, z jej emocjami, impulsami i namiętnościami.

Psychika i fizyczność człowieka są źródłem siły i energii, tę energię można zmobilizować i skierować na realizację pewnych planów i pragnień w sferze społecznej. A logiką mobilizacji tej energii, a także jej dystrybucji, rządzą wspomniane wyżej wyższe funkcje umysłowe.

W tym sensie samoocena jest tylko jednym z „instrumentów” w organizacji tak wyższej funkcji umysłowej jak „odbicie”. Poprzez refleksję człowiek otrzymuje informację zwrotną na temat swojej aktywności społecznej i zawodowej: rozumie, kim jest, jakie ma zdolności, środki i zasoby, jakie ma szanse i szanse na tym świecie.

Z drugiej strony refleksja umożliwia człowiekowi zrozumienie tego, co dzieje się w sytuacjach społecznych, w które jest zaangażowany w życie. Na przykład refleksja społeczna to umiejętność zrozumienia pisanych i niepisanych reguł gry w zespole, a także zrozumienia tych ukrytych intryg i gier, które nie są publikowane, ale mają silny wpływ na to, co dzieje się w danej grupie społecznej. Odzwierciedleniem relacji międzyludzkich jest umiejętność zrozumienia tego, co dzieje się w duszy i głowie osoby, z którą jesteś w związku, a także zrozumienia, jaki wpływ mają na nią Twoje słowa, czyny i czyny.

Należy zauważyć, że zdolność osoby do refleksji kształtuje się stopniowo przez całe życie. I nie zawsze dostarcza analizy tego, co dzieje się na świadomym poziomie. Czasami dzieci uczą się, jak śledzić konsekwencje swoich słów i czynów, czasami uczą się na własnych gorzkich lub udanych doświadczeniach. A czasami rodzice po prostu wpajają swoim dzieciom obecność lub brak pewnych cech i zdolności.

A jeśli wrócimy do poczucia własnej wartości, to możemy powiedzieć, że gdy widzimy niską samoocenę danej osoby, to jest to pewny sygnał, że powinniśmy zwracać uwagę na różne poziomy jego refleksji. Musimy zrozumieć, gdzie, kiedy iz jakich powodów zaczął doświadczać niepowodzeń w ocenie siebie i swoich zasobów. Z drugiej strony musimy zrozumieć, że niska samoocena jest tylko symptomem, wskazówką, że cały system osobowości człowieka źle funkcjonuje.

Pojęcie „osobowości” w etnografii i etnopsychologii

Takie narzędzie samoorganizacji człowieka jako osoby nie pojawiło się w historii przypadkowo, a jego rozwój następował stopniowo, zmieniał się stopień jego znaczenia i roli w społecznych interakcjach ludzi.

Rosyjskie słowo osobowość pochodzi od słowa „twarz”, co zbliża jego rozumienie do łacińskiego „persona”, czyli jest to maska, którą zakładają, chcąc pokazać publiczności ten lub inny charakter społeczny. W archaicznych społeczeństwach maski te były używane w celu pokazania, jakie miejsce w strukturze społecznej plemienia zajmuje osoba je nosząca. Wskazywała na więzi zarówno rodzinne, jak i towarzyskie, aby było jasne, kto i co kryje się pod tą maską.

We współczesnej kulturze osobowość okazała się bardzo ściśle związana z pojęciem „indywidualności”, które nadało nieco inny odcień temu, co dokładnie przejawia się w osobowości człowieka w jego relacji ze społeczeństwem.

Niektórzy psychologowie, na przykład słynna amerykańska psycholog Virginia Satir, przypisują bardzo ważną rolę w zrozumieniu osobowości człowieka analizie jego więzi rodzinnych. Pracując z człowiekiem, przywraca strukturę więzi rodzinnych tak głęboko w historii przodków, jak pozwala na to jego pamięć. W trakcie swoich sesji buduje rodzaj „systemu powiązań totemowych”, z którym toczyły się archaiczne ludy podczas swoich plemiennych świąt.

Po części święta plemienne miały właśnie na celu odtworzenie historii stworzenia świata wraz z historią plemienia. Każda osoba w tej akcji zajmowała określone miejsce, założyła określoną maskę, wskazując na jej związek z przodkami i rówieśnikami. Virginia Satir odtworzyła tę strukturę rodzaju i określiła, jakie siły i powiązania kształtowały osobowość jej pacjentki.

W tym sensie samoocena jest pochodną miejsca, jakie dziecko zajmowało w systemie rodzinnym. A tę rodzinną ocenę osoby można zmienić tylko poprzez zastąpienie jej osobistym postrzeganiem siebie (indywidualna samoocena). Oznacza to, że prawdziwa samoocena pojawia się tylko wtedy, gdy możliwe jest skorygowanie tego, co zewnętrzne.

Jeśli będziemy kontynuować linię Virginii Satir, konieczne staje się przywrócenie nie tylko „rzeźby rodziny”, ale także struktury tego środowiska społecznego, w którym osobowość człowieka kształtowała się w różnych „wrażliwych okresach” rozwoju. Jakie maski i jakie role narzuciło mu otoczenie, co z tego iz jakiego powodu interorował (przyjmował i przypisywał sobie).