KRESKÓWKA „KUNG-FOO PANDA” JAKO METAFORA PRZYJĘCIA ODRZUCENIA WEWNĘTRZNEGO DZIECKA

2024 Autor: Harry Day | [email protected]. Ostatnio zmodyfikowany: 2023-12-17 15:52

Kiedy zapytano mnie, czy mógłbym napisać analizę tej kreskówki, moją pierwszą myślą było to, że jest coś do przeanalizowania, a wszystko też było jasne i przejrzyste… Zwłaszcza moment ze Zwojem Smoka i tajnym składnikiem, który faktycznie robi nie istnieje

A potem postanowiłem obejrzeć kreskówkę. Jednocześnie ostrożnie, z przerwami na oglądanie i zastanawianie się nad niektórymi punktami

I zdałem sobie sprawę, że na pewno można znaleźć dodatkowe znaczenia. Cóż, przynajmniej mogę je zobaczyć na pewno))

Przypomnę, że dla mnie, podczas dogłębnej analizy, w kreskówce są dwie „warstwy” – fabuła wydarzeń i postaci, a druga warstwa lub podtekst jest wtedy, gdy postrzegamy wszystko, co dzieje się w kreskówce (film, historia, bajka) jako przestrzeń wewnętrznego świata, a następnie każda postać symbolizuje pewną subosobowość jakiegoś bohatera

A w kreskówce „Kung Fu Panda” przestrzeń wewnętrznego świata nie jest przestrzenią misia pandy Po (choć jest on głównym bohaterem w warstwie eventowej kreskówki), ale… wewnętrznym światem Mistrza Shifu. A potem głównym bohaterem staje się Shifu, w psychologicznym świecie, w którym odbywają się próby i metamorfozy. Ponadto sam Shifu jest również pandą, specjalnym rodzajem pand karłowatych. Dlatego dla mnie Po i Shifu są głównymi bohaterami tej historii

Panda Po i Bars Tai Lung to cieniste postacie Mistrza Shifu. Panda Po symbolizuje boskie wewnętrzne dziecko, choć odrzucone. Również jednak, podobnie jak Tai Lung, uosabia swoją odrzuconą, zranioną część.

Wymyślmy to w kolejności …

Zarówno Po, jak i Tai Lung są podrzutkami wychowywanymi przez rodziców adopcyjnych. Zarówno panda, jak i lampart nie mają matki. Można to potraktować dosłownie – że dorastały bez matek, straciły je we wczesnym dzieciństwie, a to już zakłada traumatyczne przeżycie dla wszystkich. Można to rozumieć symbolicznie – a przy żyjących rodzicach niektóre dzieci czują się sierotami, gdy matka nie widzi dziecka, ale widzi w nim jakiś idealny obraz lub przedłużenie siebie. Tak właśnie dzieje się z Tai Lung – Mistrz Shifu widzi w nim nie inną istotę potrzebującą miłości i wsparcia, ale przede wszystkim swojego ucznia i kontynuację jako wybitnego mistrza.

Takie postrzeganie własnego dziecka w psychologii nazywa się „ekspansją narcystyczną”, gdy dziecko jest postrzegane przez narcystycznego rodzica (najczęściej matkę, i jest to z reguły bardzo traumatyczne przeżycie) jako jego kontynuację, jako funkcję. Kiedy wszystkie zasługi dziecka są zasługami rodzica, a dorosłe dziecko nagle chce żyć własnym życiem, rodzic może to postrzegać jako zdradę. „Jak moja ręka lub noga śmie oddzielić się ode mnie!” Dla mistrza Shifu Tai Lung stał się takim przedłużeniem samego siebie. Gdyby lampart otrzymał Smoczy Zwój, dla Shifu oznaczałoby to, że on sam, Shifu, zostanie Smoczym Wojownikiem. To właśnie rozumiał Mistrz Oogway i dlatego nie wspierał Shifu w przekazywaniu Smoczego Zwoju Tai Lungowi.

Tai Lung uosabia zranione dziecko. Jest nosicielem narcystycznej traumy. Ale zamiast zaakceptować i uznać tę zranioną część, Shifu wypędza Tai Lunga do więzienia wśród ośnieżonych szczytów. Tai Lung jest przykuty i unieruchomiony. Dla mnie to niesamowita metafora traumy, kiedy wszystko w środku jest zamrożone i unieruchomione, a życia nie ma. Dlatego Shifu nie może znaleźć wewnętrznego spokoju – wyrzucał, wypierał traumatyczne przeżycia i strasznie boi się zderzenia z nimi. Co więcej, Tai Lung jest również upokarzany w więzieniu - pamiętasz odcinek, kiedy strażnik, aby pokazać, jak dobre jest zabezpieczenie, nadepnął na ogon unieruchomionego lamparta i sarkastycznie powiedział: "Co, nadepnęli na ogon małego kotka?" Tysiące strażników pilnuje jednego więźnia. Na kontrolę wewnętrzną zużywa się niesamowitą ilość energii, a na radość życia nie ma już miejsca. Często człowiek w ten sposób traktuje swoje traumatyczne przeżycia - dewaluuje je, wypiera dalej, uważa, że to wszystko bzdury, a po co patrzeć na te wszystkie doświadczenia - lepiej je zamrozić, unieruchomić, spróbować o nich zapomnieć … Zapominanie zwykle okazuje się bardzo złe, chociaż wszystkie siły wewnętrzne są nieświadomie rzucane, aby urazy nie przypominały o sobie. Ale nadal będą przypominać o sobie z obwisłym i brakiem wewnętrznego spokoju …

Shifu nakazuje wzmocnić bezpieczeństwo, co ostatecznie nie pomaga. Kiedy przychodzi czas na zwrócenie uwagi na swoje traumy, kiedy dusza dąży do uzdrowienia, opanowania bólu i udawania, że tak nie jest, z reguły staje się to niemożliwe.

Jedynym sposobem radzenia sobie z konsekwencjami traumatycznego doświadczenia jest przyjrzenie się im i uznanie ich. To jest dokładnie to, co może zrobić „niezdarna gruba panda”.

Panda Po to manifestacja boskiego dziecka. Jak napisał Jung, boskie dziecko jako „nosiciel uzdrowienia jest prosty”. Zarówno w baśniach, jak i w kreskówkach bohater, nosiciel uzdrowienia, staje się tym, o którym najmniej można przypuszczać, że radzi sobie z bardzo trudnymi próbami. Na przykład Harry Potter jest bardzo niepozornym chłopcem. Kciuk nie może być tym, który może uratować, ponieważ jest za mały. Tak więc mały miś Po, gruby, niezdarny, który na pierwszy rzut oka nigdy nie opanuje umiejętności kung fu, staje się tym, który przyniesie spokój dolinie i duszy Mistrza Shifu. O tym mówi mistrz Ugway. Ougway rozumie, jak zraniony, a jednocześnie arogancki jest Shifu, i zdaje sobie sprawę, że aby zapanował spokój w jego duszy, to nie inteligencja jest potrzebna, ale przebudzone uczucia.

Jak powiedziałem, zarówno Po, jak i Tai Lung są postaciami powiązanymi. Zarówno Panda Po, jak i Tai Lung są wyrzutkami. Ale Po czuje się gorszy, a Tai Lung jest arogancki. „Świadomy sen wielkiego odpowiada nieświadomej, kompensującej niższość i świadomej niższości, nieświadomemu snu wielkiego (nigdy nie można znaleźć jednego bez drugiego)”, napisał Jung w swoim eseju o boskim dziecku. Można powiedzieć, że w Tai Lung czuje się jak Po, a Po – jak Tai Lung (przypomnijmy sen Po, od którego zaczyna się kreskówka – w nim niedźwiedź Po widzi siebie jako superbohatera, czyli jego nieświadomy sen o wielkości objawia się w sen).

Po jest poniżej, w dolinie, Tai Lung w odległej, śnieżnej krainie, sam Shifu w klasztorze na górze. Różne subosobowości znajdują się w różnych miejscach – można to rozumieć jako metaforę wewnętrznego rozszczepienia. Aby nastąpiło uzdrowienie, konieczne jest, aby wszyscy się spotkali.

Tak więc Po słyszy wezwanie – zarówno we śnie, jak i wtedy, gdy usłyszy dźwięk gongu, ogłaszającego, że Smoczy Wojownik zostanie dzisiaj wybrany i za wszelką cenę próbuje wspiąć się na wysoką górę. W tym samym czasie Gus daje mu ze sobą wózek z makaronem, a Po posłusznie zabiera ten wózek. Nawet gdy słyszysz zew swojego przeznaczenia, nie jest łatwo porzucić rodzinne scenariusze, a scena z wózkiem właśnie to symbolizuje. Gdy cel jest blisko, brama zatrzaskuje się przed Poe. Wydaje mi się, że jest to żywa metafora tego, jak trudno jest człowiekowi zobaczyć swoje wewnętrzne boskie dziecko i jak trudno jest wewnętrznemu dziecku przyciągnąć uwagę człowieka. Dlatego sceptycznie podchodzę do kilkudniowych maratonów z obietnicami zobaczenia i uzdrowienia wewnętrznego dziecka natychmiast, szybko, bezboleśnie. Ponieważ patrzenie na wewnętrzne dziecko może być bolesne, a nawet obrzydliwe (co przydarzy się Mistrzowi Shifu).

Aby wydostać się za bramę, Poe wiesza wózek z fajerwerkami i podpala go. W tym samym czasie okazuje się, że jego przybrany ojciec Gus, pan Ping, jest w pobliżu i wysadza fajerwerki, a Po wyznaje mu, że Po nie śnił dziś o kluskach… I że faktycznie kocha kung fu. A gdy tylko Po wdaje się w konfrontację ze scenariuszem rodzicielskim, tlące się światło ponownie odpala fajerwerki i Po dostaje się do klasztoru. I widzi, jak żółw Ougway wskazuje na niego, jako na przyszłego Smoczego Wojownika.

Dlaczego więc Oogway wskazuje na Poego, a nie na jakąkolwiek z Wielkiej Piątki? Moim zdaniem, bo Po ma najważniejsze – uczucia. Żyć, nie zamarzać. Potrafi płakać, denerwować się, martwić i bezinteresownie śmiać się i bawić. A wszyscy członkowie „Wielkiej Piątki” - Bocian, Małpa, Wąż, Tygrysica i Modliszka - również są „zamrożeni”, jak Mistrz Shifu. Są też, podobnie jak ich nauczyciel, aroganccy i uważają się za wybranych. Nigdy nie schodzili do doliny, aby zobaczyć, co się tam dzieje, a Rezydent jest mieszkańcem świata, na który nie zwracają uwagi. „Aby wygrać przeciwnika, musisz znaleźć jego słaby punkt i sprawić, by cierpiał” – to filozofia Mistrza Shifu. Ale nie jest to światopogląd, który pomoże zaprowadzić pokój w dolinie. Dokładnie to rozumie Oogway, kiedy przed ceremonią wyboru Smoczego Wojownika mówi Shifu: „Czuję, że Smoczy Wojownik jest wśród nas”. Po prostu to czuje i nie wie. Mistrz Shifu musi przebudzić swoje zmysły. Ogień w fajerwerkach rozmraża lód …

To właśnie w momencie, gdy panda zostaje wybrana na Smoczego Wojownika, Tai Lung zostaje uwolniony z więzienia. Kolejna metafora na to, że uzdrowienie nie następuje z dnia na dzień, a gdy siła wydaje się radzić sobie z wewnętrznym rozdwojeniem, wszystkie odszczepione części na pewno o sobie przypominają.

Jedynym, który akceptuje Po w Nefrytowym Pałacu, jest Mistrz Oogway. Nie próbuje tego przerobić. Odzwierciedla jego uczucia. Ich dialog pod brzoskwinią to prawdziwa sesja psychoterapeutyczna, w której Oogway akceptuje i odzwierciedla uczucia Poego. I mówi mu, że „przeszłość jest zapomniana, przyszłość jest zamknięta, a teraźniejszość dana”. A Poe postanawia przyjąć teraźniejszość.

Uczucia w Nefrytowym Pałacu stopniowo ożywają. Wielka Piątka stopniowo zaczyna przyjmować Po. „Kim jestem, by oceniać wojownika po jego rozmiarach, spójrz na mnie” – mówi Mantis Po w dialogu. Uczniowie opowiadają Pandzie Po historię Shifu i Tai Lunga i mówią, że „istnieje legenda, że kiedyś Mistrz Shifu umiał się uśmiechać”. Ale Tygrysica nadal jest arogancka i mówi, że „teraz mistrz miał szansę wszystko naprawić, a dopadł cię, niezdarna gruba panda, która niczego nie traktuje poważnie”. W tym samym czasie Mistrz Shifu siedzi przed świecami i próbuje medytować, mówiąc o „wewnętrznym spokoju”. Ale wewnętrzny spokój nie przyjdzie do niego, dopóki nie zaakceptuje swojej odrzuconej części - wewnętrznego dziecka, które wie, jak cieszyć się życiem. Świetna metafora tego, jak jakakolwiek praktyka duchowa może w ogóle nie pomóc, dopóki nie nastąpi taka akceptacja.

Oogway niedługo zakończy swoją ziemską podróż i po raz ostatni rozmawia z Shifu. Mówi mu, że tylko brzoskwinia może wyrosnąć z nasion brzoskwini, bez względu na to, jak bardzo chce kolejne. W tej metaforze mówi o akceptacji. "On chce, żebym nie ja!" - Poe o tym mówił. Z drugiej strony Oogway mówi Shifu, że tylko jego pragnienie i wiara mogą pomóc Pandzie Po zostać Smoczym Wojownikiem. "Musisz tylko uwierzyć!" W psychoterapii na pewnym etapie nadchodzi ten moment - kiedy pozostaje tylko uwierzyć. Kiedy przychodzi zrozumienie, że nie ma sensu przerabiać siebie, ale co robić i gdzie iść dalej, nie ma zrozumienia. A człowiek może wykonać tę wewnętrzną pracę akceptacji siebie tylko sam, nikt inny nie może tego zrobić za niego - nie dość dobry rodzic, nie psycholog, nie mistrz Ugway. W tym momencie możesz ulec pokusie, by porzucić wszystko, zdewaluować swoją poprzednią pracę, uznać, że wszystko jest bezużyteczne. Ale ważne jest, aby wierzyć. Dlatego Oogway odchodzi - wtedy Shifu musi wykonać tę trudną wewnętrzną pracę, aby sam zaakceptować swoje odrzucone wewnętrzne dziecko. Jednocześnie musi pamiętać, że „Panda nie spełni swojego przeznaczenia, a ty nie spełnisz swojego przeznaczenia, dopóki nie rozstaniesz się z iluzją, że wszystko na tym świecie zależy od Ciebie”.

Shifu prowadzi pandę Po do wody, do Jeziora Świętych Łez, źródła, z którego pochodzi kung fu. Poruszony, ma łzy napływające. Woda jest również symbolem uczuć. Ale ogólnie wiele w kreskówce mówi o uczuciach. Kiedy przychodzi wiadomość, że Tai Lung uciekł, Po jest jedyną osobą, która mówi „Jestem przerażona”, chociaż wszyscy się boją. Shifu nadal ożywa. A teraz „piątka” chwali makaron Po i śmieje się z jego żartów. A Shifu zaczyna nie tylko trenować Po - bawi się z nim. Pamiętasz epizod, kiedy próbują złapać knedle? Co ciekawe, kiedy trening Po dobiega końca i według Shifu, Po jest teraz gotowy, aby zostać Smoczym Wojownikiem, Po rezygnuje z pierogów, które wygrał w walce z mistrzem. „Nie jestem głodny” - mówi Poe. Jeśli pamiętasz, że jedzenie często symbolizuje matczyną miłość, a kompulsywne objadanie się wskazuje na brak akceptacji (pamiętaj, Poe powiedział, że je zawsze, kiedy jest zdenerwowany), to odmowę Poego pierogów można zrozumieć jako przesycony akceptacją ze strony postać rodzicielska… Po został adoptowany przez swojego przybranego ojca, Gusa, a teraz jest adoptowany przez swojego pana. Musi zrobić kolejny krok – zaakceptować siebie.

To właśnie ta wiadomość niesie ze sobą Smoczy Zwój. „Legenda głosi, że można usłyszeć trzepot skrzydeł motyla…” mówi mu Shifu. Ale w Smoczym Zwoju nic nie ma. Poe nie rozumie dlaczego, jest zdenerwowany i opuszcza Nefrytowy Pałac.

A Shifu będzie musiał zmierzyć się z Tai Lung. Z moją traumą, z moim „fałszywym ja”. A kiedy Tai Lung przybywa do pałacu i niszczy wszystko wokół siebie, pyta Shifu: „Czy jesteś ze mnie dumny?” A Shifu mówi, moim zdaniem, jedno z kluczowych zdań w tej kreskówce: „Zawsze byłem z ciebie dumny. Od pierwszej sekundy. Za bardzo cię kochałem”. Od pierwszej sekundy Shifu nie kochał lamparta, ale dumę. To właśnie przyczyniło się do kultywowanej wewnętrznej arogancji. To Po naprawdę zakochał się w Shifu - nie przerobił go i nie narzucił swoich pragnień. A Tai Lung nie miał szans, natychmiast zaczęli z niego robić przyszłego wojownika. „Kto zmącił mój umysł?!”, pyta Shifu, a to jest całkowicie logiczne pytanie.

Tak więc Po zamierza opuścić dolinę z Goose i resztą mieszkańców, a pan Ping postanowił wyjawić swojemu adoptowanemu synowi tajemnicę „tajemnicy zupy ze składników”. A ten sekret polega na tym, że „tajemniczy składnik nie istnieje”. Pamiętam, kiedy pierwszy raz oglądałem kreskówkę, ten moment zrobił na mnie największe wrażenie. W tym momencie następuje akceptacja samego Po i dopiero w tym momencie staje się on prawdziwym Smoczym Wojownikiem. W tym momencie uwierzył, że może pokonać Tai Lunga.

Walczy z nim i pokonuje go, moim zdaniem, nie tylko dlatego, że wierzył w siebie i akceptował siebie. W przeciwieństwie do Piątki i Mistrza Shifu, Po traktuje Tai Lunga jako równego. Nie boi się go, ale jednocześnie Po nie ma wobec niego arogancji, a to też jest ważna wiadomość z kreskówki. Pamiętasz, jak w ogóle wyjawił mu sekret zwoju? „Zrelaksuj się, na początku też się nie wprowadziłem!” Jest mało prawdopodobne, że zostanie to powiedziane przeciwnikowi, którego się boisz lub patrzy z góry. Gdyby stał się arogancki w stosunku do Tai Lung, nie byłby w stanie wygrać z nim bitwy. Dla mnie chodzi również o to, że ważne jest, aby z szacunkiem traktować wszelkie swoje przejawy, subosobowości i traumy. Wszystkie mają znaczenie, a jedynym sposobem radzenia sobie z nimi jest uznanie ich i zaakceptowanie. I dlatego Tai Lung nie może wygrać - jest zbyt arogancki.„Jesteś tylko wielką, grubą pandą”, krzyczy, ale jego arogancja mu nie pomaga.

Kiedy Panda Po wraca do pałacu, widzi Mistrza Shifu leżącego przy basenie z wodą w Jadeitowym Pałacu. Pamiętasz, że woda symbolizuje uczucia? Shifu leży nad wodą, jego racjonalność jest teraz równoważona przez uczucia. I chociaż Shifu na początku wydaje się być martwy, w rzeczywistości teraz żyje.

„Przyniosłeś pokój dolinie i mojej duszy”, mówi do Poego. Wszystkie rozmowy z Poem są na równych prawach. „Czy powinienem się zamknąć?”, pyta Po, a Shifu odpowiada: „Jeśli możesz”. Nie żąda, teraz jest to prośba. A kiedy Poe pyta, czy każdy z nich powinien zjeść knedle, odpowiada: „Chodź!”

Gdybyście mieli cierpliwość, żeby obejrzeć wszystkie napisy do końca (miałem dość)), na samym końcu Shifu i Po siedzą obok siebie i jedzą pierogi…

A ta kreskówka dla mnie nie jest parodią sztuki kung fu, ale żywą metaforą o ścieżce akceptacji odrzuconego wewnętrznego dziecka.