„Księżniczka Marie Bonaparte – Księżniczka Psychoanalizy”. Część Pierwsza

2024 Autor: Harry Day | [email protected]. Ostatnio zmodyfikowany: 2023-12-17 15:52

„Księżniczka Marie Bonaparte – Księżniczka Psychoanalizy”. Część pierwsza

Księżniczka Marie Bonaparte to jedna z najwybitniejszych kobiet w historii psychoanalizy.

Kiedy słyszeliśmy o niej jako o zbawicielce Freuda, dzięki jej koneksjom i sumom przekazanych pieniędzy udało mu się uciec do Londynu z Wiednia okupowanego przez hitlerowców.

Marie Bonaparte tradycyjnie przypisywana jest raczej rola organizacyjna w rozwoju psychoanalizy niż naukowa, ponieważ była w stanie chronić dziedzictwo psychoanalityczne, tłumaczyć wiele prac Freuda na język francuski i szerzyć nauki psychoanalityczne we Francji, gdzie można je było wybrać i kontynuowane przez wielu znanych analityków, w szczególności Jacquesa Lacana.

Chociaż sama Marie jest także autorką wielu prac psychoanalitycznych: zajmowała się badaniem problemu kobiecej seksualności i satysfakcji seksualnej.

Ale oprócz tego miała jeszcze wiele zasług dla psychoanalizy, z tego powodu dziś jej ciekawa osobowość zasługuje na uwagę w związku z powszechnym rozpowszechnianiem psychoanalizy.

Księżniczka Marie Bonaparte (fr. Marie Bonaparte 2 lipca 1882, Saint-Cloud – 21 września 1962, Saint-Tropez) – pisarka, tłumaczka, psychoanalityczka, analityk i uczennica Zygmunta Freuda, pionierki psychoanalizy księżniczki we Francji.

Jest prawnuczką Luciena Bonaparte (brata cesarza Napoleona Bonaparte) i wnuczką Pierre'a Bonaparte (był biesiadnikiem i często wpadał w tarapaty, trafiał do więzienia, potajemnie ożenił się z córką hydraulika i odźwiernego (Nina, Justine Eleanor Ruffin), później wychowała Marie) …

Matka dziesięciorga dzieci, Roland Bonaparte (ojciec Marii) była czwartym synem.

I pod jej kierunkiem, aby zapewnić odpowiedni poziom życia przy jej społecznych i finansowych ambicjach, ożenił się z córką François Blanc (prosperującego biznesmena, niezwykle bogatego potentata giełdowego i właściciela kilku kasyn, jednego z twórców Monte Carlo), (Marie-Felix Blanc).

Marie Bonaparte była córką księcia Rolanda Bonaparte (19 maja 1858 - 14 kwietnia 1924) i Marie-Felix Blanc (1859-1882)

Jednak miesiąc po urodzeniu jej matka zmarła na zator (blokadę) (mówiono, że było to morderstwo zaplanowane przez jej ojca i babcię, może to były fantazje i Marie podziwiała, jaką pasję musi mieć do zrobienia to i obwiniała się za takie myśli) i dzieciństwo księżnej minęło w Saint-Cloud, a następnie (od 1896 w rodzinnym hotelu w Paryżu) pod tyrańskim jarzmem babci Niny (Eleanor Ruffin).

Dziewczyna dorastała w prawdziwym zamku, w domu w Monte Carlo, ale wydawało jej się, że jest zimno, pusto i każdej nocy nawiedzały ją koszmary, chciała umrzeć. Opiekowało się nią wiele guwernantek i jej babcia, nie pozwolono jej nawet zachorować: stawką był zbyt duży jackpot. Rzeczywiście, w przypadku jej śmierci, cały niezliczony posag, spisany na nią przez nieprzyzwoicie bogatego dziadka, trafia do jej krewnych ze strony matki.

Nie pozwolono jej nic, a co najmniej - wybrać swoje przeznaczenie. Maria chciała zostać podróżniczką – przemierzać stepy, pustynie, wspinać się w dżungli, odwiedzać Północ, uczyć się języków obcych… Chciała być jak jej ojciec.

Ogólnie można powiedzieć, że Marie była nieszczęśliwa od dzieciństwa, że dorastała w całkowitej izolacji i rozpaczliwie pragnęła być kochana przez własnego ojca. Całe jej życie było pełne lęków i poczucia własnej niższości.

Relacje między ojcem, babcią i Marią Bonaparte w dzieciństwie były trudne i wyobcowane. W takiej atmosferze młoda dziewczyna napisała szereg rękopisów, w których opisała swoją sytuację.

Wiele lat później opublikowała te własne dziecięce fantazje, dostarczając im własnych interpretacji, które udało jej się stworzyć podczas swojej psychoanalizy.

Raz (wycieczka z rzeźbą) w wieku 15 lat podczas podróży po Włoszech

Dziwna rzeźba Lorenzo Berniniego „Ekstaza św. Teresy” w rzymskim kościele Santa Maria della Vittoria wywarła na księżnej niezatarte wrażenie.

Od tego czasu jej marzenie nie pozwoliło jej doświadczyć tych samych uczuć, co bohaterka rzeźby.

I nawet wiedziała, jak urzeczywistniać te erotyczne fantazje, bo nie raz stała się tajemniczym świadkiem scen miłosnych między wujkiem Pascalem i jej mamką. To właśnie na twarzy Madame Nico pojawił się wyraz zmysłowości na twarzy św. Teresy.

W 1907 roku, za namową ojca, niespełna 25-letnia Maria poślubiła syna greckiego króla księcia Jerzego z wielkimi nadziejami: jej mąż był od niej starszy o trzynaście lat i mógł odgrywać w niej rolę ojca. życia, ale okazał się homoseksualistą (zaspokoił swoje instynkty seksualne swoim pierwszym intymnym doświadczeniem, które ją rozczarowało. Marie nie doświadczyła tęsknoty, żadnej ekstazy (jak ta statua).

Małżonkowie ledwo poczęli dwoje dzieci, Petros i Eugene: Georg zrobił to z prawie zaciśniętymi zębami, a potem pospiesznie opuścił łóżko - Maria długo szlochała.

Relacja między księciem Jerzym a nią była niezwykle obca, zarówno emocjonalnie, jak i fizycznie. Marie Bonaparte zaspokajała swoją potrzebę miłości w wielu pozamałżeńskich romansach, z których najważniejszym był związek z Aristide Briandem, premierem Francji.(Aristide Briand)

Plotka głosi, że po raz pierwszy miała orgazm z własnym synem. Pierre był jej pierwszym dzieckiem i uwielbiał swoją matkę, jako nastolatek rano biegał do jej sypialni.

Mimo to Marie odmówiła kontaktu z synem, chociaż nie bez pomocy dr Freuda. Niespodziewanie udane doświadczenie z synem przeniosło zainteresowania Marie na młodych ludzi: jej kochankami aż do śmierci byli mężczyźni nie starsi niż 28 lat. Nawiasem mówiąc, Marie spędzała czas wolny od psychoanalizy i miłosnych przyjemności w Afryce, gdzie polowała na krokodyle.)

Od wczesnego dzieciństwa Marie napisała wiele monuskryptów o swoim życiu, znała kilka języków i była bardzo piśmienną dziewczyną, miała ochotę na naukę.

Marie Bonaparte opisze w 1918 roku w jednym ze swoich rękopisów zatytułowanych Les homes que j'ai aimés (Mężczyźni, których kochałem) historię tego, jak

Gdy miała szesnaście lat, sekretarka z Korsyki próbowała ją szantażować, do której napisała kilka listów miłosnych. Myślała, że to miłość, ale okazało się, że potrzebowała tylko pieniędzy Marie … (Freud uważał, że jej stosunek do jej ogromnego przerażającego stanu jest stronniczy)

1920 praca "War Wars and Social Wars" (1920, wydana w 1924) - * Guerres militaires et guerres sociales, Paryż

Od najmłodszych lat pochłaniały ją myśli związane ze śmiercią matki i reputacją dziadka ze śmiercią. Tak więc w 1921 roku była w galerii dla publiczności przez cały czas podczas procesu Henri Landru, który poślubił dziesięć kobiet - i wszystkie zginęły.

Kompleksy samej księżniczki wiązały się zarówno z jej wyglądem, jak i kobiecością. Przede wszystkim była zasmucona niemożnością doznania „normalnego orgazmu”.

Jest „obsypana zaszczytami i chwałą”, ale uważa, że wszyscy interesują się tylko jej pieniędzmi i cierpi z powodu chłodu. To właśnie ta trudność przyczynia się do jej pierwszych prób studiowania seksualności, o której mówi otwarcie i surowo.

Nieosiągalna „Ekstaza św. Teresy” stała się jej obsesją.

Zaczęła aktywnie badać problemy kobiecej seksualności.

Miała już kilka operacji plastycznych (na nosie i klatce piersiowej), kiedy poznała wiedeńskiego ginekologa Josefa Halbana; wspólnie opracowali teorię, która może oszukać naturę za pomocą operacji, zmieniając strukturę genitaliów, aby umożliwić orgazm. Chodziło o przeniesienie łechtaczki, które nazwał „łechtaczką”.

(Przecinając więzadło łączące łechtaczkę z kością łonową, łechtaczkę można cofnąć, a skórę wokół niej mocniej zaszyć. Warto zauważyć, że to samo nacięcie wykonuje się podczas operacji u mężczyzn w celu wydłużenia penisa)

Ale to nie pomogło. Radość z orgazmu pozostała nieznana. Oznacza to, że przyczyna nie leżała wcale w polu budowy anatomicznej, ale znacznie głębiej… w psychice.

(Później w 1949 roku Bonaparte zgłosiła pięć takich przypadków; możemy założyć, że pisała o tych samych pięciu kobietach, na których operował dr Halban. Księżniczka Marie przeprowadziła następnie badania na kobietach, które przeszły łechtaczkę. W jednym artykule nie ukrywała „chirurgiczne grzechy” jej młodości i pokornie przyznaje, że jej ówczesne poglądy były błędne, a także „paraanalityczne”…)

1923 Marie Bonaparte czyta pracę Zygmunta Freuda „Wprowadzenie do psychoanalizy”, którą doradzał jej Gustave Le Bon, i zaczyna aktywnie interesować się tym mało znanym w tamtym czasie kierunkiem. Marie miała okazję porozmawiać o psychoanalizie z Madame Sokolnitską, uczennicą Ferencziego i Freuda.

Jeszcze przed swoją osobistą analizą w 1924 roku Marie Bonaparte, pod pseudonimem A. E. Nariani, opublikowała w magazynie „Bruksela Medical” wyniki badań dwustu kobiet w Paryżu i Wiedniu, artykuł „Notatki o anatomicznych przyczynach oziębłości kobiet”. Na potrzeby tych badań Marie poznała słynnych paryskich i wiedeńskich ginekologów, utworzyła grupę kobiet, które opowiedziały jej o swoich doświadczeniach lub problemach w sferze intymnej. Przeprowadziłam badania, sondaże, porównałam fakty, potem zmierzyłam linijką odległość od łechtaczki do pochwy u ponad 300 kobiet, a jeśli była większa niż szerokość kciuka, to kobieta nie jest zdolna do orgazmu.

A później Marie Bonaparte zaczęła preferować kobiety falliczne jako obiekt badań. Przykładem osobistego doświadczenia w tym zakresie była jej babcia, księżna Pierre.

W wielu artykułach Marie Bonaparte porusza problem bierności i masochizmu kobiet.

W 1924 roku przy łóżku umierającego ojca Marie czytała „Wykłady” Freuda, z powodu śmierci ojca popada w depresję.

Utrata ojca, którego kochała dość ambiwalentnie, skłoniła ją do poszukiwania rozwiązań swoich problemów w psychoanalizie. Marie miała okazję porozmawiać o psychoanalizie z Madame Sokolnitską, uczennicą Ferencziego i Freuda.

Nieświadomie szukała drugiego ojca. W papierach pozostawionych po ojcu Marie odkryła pięć małych, czarnych zeszytów, które napisała w wieku od siedmiu do dziesięciu lat. Już ich nie pamiętała i nie rozumiała, co oznaczały jej dziecięce fantazje. Był to również powód, aby zwrócić się do analizy.

W 1925 przekonuje Laforgue'a, by wstawił się u Freuda, aby wprowadzić ją w psychoanalizę.

Marie była już gotowa popełnić samobójstwo, ale uratowało ją spotkanie z Freudem.

I przez 15 lat księżniczka stała się jego uczennicą, cierpliwą, popularyzatorką, wybawicielką, tłumaczką, wydawcą.

Przekonała Freuda, by przyjął ją jako pacjentkę 30 września 1925 roku. Co roku, począwszy od 1925 roku, przyjeżdżała na kilka miesięcy do Wiednia, by poddać się analizie Freudowi, który początkowo przyjmował ją nieco powściągliwie do analizy, uważając, że to tylko modny kaprys pani z wyższych sfer. Ale wkrótce stała się jedną z najbardziej ukochanych uczennic Zygmunta Freuda.

Ta psychoanaliza trwa do 1938 roku, przy okazji jej mniej lub bardziej długich (od dwóch do sześciu miesięcy) pobytów w Austrii, ponieważ łączy ona jednocześnie leczenie, życie towarzyskie i obowiązki rodzinne.

W ten sposób Marie Bonaparte tworzy tradycję „przerywanej psychoanalizy”, kiedy analizant mieszka w innym kraju i regularnie przez kilka tygodni odwiedza swojego analityka. Dziś ten rodzaj analizy jest aktywnie praktykowany przez wiele szkół psychoanalitycznych we Francji.

Innowacją Marie Bonaparte, obecnie będącą tradycją, było to, że stała się pierwszą praktykującą psychoanalityczką we Francji bez wykształcenia medycznego.

Jej psychoanaliza z Freudem, jej wpływy świeckie i społeczne, częste podróże między Wiedniem a Paryżem dają jej rolę mediatorki między grupą paryskich psychoanalityków a Freudem. Zostaje jego przedstawicielem w Paryżu.

Jeszcze przed przystąpieniem do analizy Marie Bonaparte zaaranżowała wszystko tak, aby Rudolf Lovestein, wyszkolony w Berlińskim Instytucie Psychoanalitycznym, przyjechał do Paryża. (analizował jej syna i był kochankiem Marii, Freud był przeciwny temu trójkątowi miłosnemu, ponieważ księżna miała też kazirodczy związek z synem Pierrem, który ukończyła dopiero po analizie z Freudem)., Madame Sokolnitska i inni założyli Paryskie Towarzystwo Psychoanalityczne. Na tym spotkaniu Marie Bonaparte była w pewnym sensie posłańcem Zygmunta Freuda.

Oficjalne otwarcie Paryskiego Towarzystwa Psychoanalitycznego miało miejsce w 1926 roku.

4 listopada 1926 roku Marie Bonaparte założyła pierwsze i jak dotąd najbardziej wpływowe towarzystwo psychoanalityczne – Paryskie Towarzystwo Psychoanalityczne. (La Societe Psychanalytique de Paris)

Powołuje pierwszego prezesa towarzystwa, René Laforgue.

Gorliwa zwolenniczka Freuda i analizantka nauczycielki interweniuje w debatę młodego społeczeństwa z władzami. W 1926 roku w jednym z jej listów do Laforgue'a pojawia się wyrażenie „Freud myśli jak ja”, co przyczyni się do tego, że w społeczeństwie paryskich psychoanalityków ONA będzie miała przydomek „Mówiąc jak Freud! "," Freud powiedziałby to samo."

Obecnie tłumaczy najważniejsze artykuły Freuda na język francuski i próbuje położyć kres tendencji francuskich psychoanalityków do wymyślania własnej francuskiej terminologii dla psychoanalizy. Swoimi pracami z zakresu psychoanalizy stosowanej francuscy psychoanalitycy próbowali usprawiedliwić psychoanalizę w intelektualnej Francji.

Od 1927 roku funduje French Psychoanalytic Journal, w którym sama publikuje kilkanaście artykułów, w tym przekłady Przyszłości iluzji Freuda oraz Wprowadzenie do teorii instynktów, które zawierają kurs jego wykładów wygłoszonych w Instytucie Psychoanalizy.

Przetłumaczyła na francuski i wydała książki Freuda za własne pieniądze:

"Delirium i sny w Gradivie Jensena", „Eseje o psychoanalizie stosowanej”, „Metapsychologia” i

Pięć głównych przypadków klinicznych Freuda: Dora (1905), Mały Hans (1909), Człowiek ze szczurem (1909), Schreber (1911) i Człowiek z wilkami (1918) (wspólnie Rudolf Levenstein). Tłumaczy Pięć rodzajów psychoanalizy we współpracy z Levensteinem.

W 1927 przetłumaczyła „Wspomnienia z dzieciństwa Leonarda da Vinci”

„Jedno wczesne wspomnienie Leonarda da Vinci”

Freud, gdzie występuje pod własnym nazwiskiem. To skandal dla jej świeckiego środowiska i do tego stopnia, że jej mąż próbuje zmusić ją do zerwania relacji z Freudem.

„Potrzebuję tylko penisa i zdolności do orgazmu!” Powiedziała do męża, gdy sprzeciwił się jej zamiłowaniu do psychoanalizy i komunikacji z Freudem.

W niewielkim dziele „O symbolice trofeów głowy” (1927) podejmuje temat symbolicznego funkcjonowania w kulturze przeżywania poczucia wszechmocy i lęku przed kastracją. Opierając się na materiale różnych interpretacji etnograficznych, przykładach z psychologii ludowej, ujawnia genezę sakralnego i świeckiego kultu rogów, które jednocześnie symbolizują siłę i wskazują na oszukanego w swej sile człowieka. Siła falliczna może skutkować doświadczeniem utraty lub kastracji. Te przeciwstawne tendencje są wchłaniane przez ludowe rytuały, kulty i wierzenia. Bonaparte omawia różne formy polowania i zdobywania trofeów, ukazując ich często symboliczny, czyli sens zdobywania świętej mocy, fallicznej wszechmocy, która utraciła swój utylitarny charakter.

Ten tekst jest interesujący jako kolejny utalentowany wkład w rozwój psychologii Freuda, który pozwala nam ujawnić naturę naszych codziennych poglądów i działań.

Treść: recenzje: Obrót mowy i jego historia, Heroiczne rogi, Magiczne rogi, Trofea wojenne, Trofea łowów, Ironiczne rogi.

1927 - praca „Sprawa Madame Lefebvre” (Le cas de madame Lefebvre).

w którym przedstawiła psychoanalityczne studium morderczyni, oszołomionej czystą bezsensownością jej czynu (znane jako „sprawa Madame Lofèvre” opublikowana w 1927 r.). Wstręt i podziw – te dwa uczucia nieustannie walczyły w duszy Marie.

Przypadek kliniczny: Morderstwo motywowane zazdrością ze strony matki Pacjentka: 63-letnia kobieta zabiła swoją synową z zazdrości o własnego syna (urojona groźba: że inna kobieta może go zabrać) i stało się jej łatwiej: jej hipochondryczne dolegliwości (obniżone narządy, bóle wątroby, „skręcanie nerwów”, a nawet prawdziwa diagnoza przestały ją martwić (rak piersi z niewygodnego materaca), w więzieniu włosy jej zrobiły się czarne, uspokoiła się, jak powiedziała sama pani Lefebvre, jej psychika wpadła w stan psychozy, ochronnej uspokajającej struktury urojeniowej (urojenie pretensji - uprowadzenie syna przez inną kobietę), rezonansowe szaleństwo, przewlekła usystematyzowana psychoza Kluczowe pojęcia: Hipochondria Paranoja Psychoza Zazdrość Rezonansowe szaleństwo Morderstwo kompleksu Edypa.

W 1928 roku Marie Bonaparte w artykule zatytułowanym „Identyfikacja córki ze zmarłą matką” opublikowała fragmenty swojej dwuletniej analizy, którą przeszła z Freudem.

Marie Bonaparte bardzo wyraźnie opisuje wielkie znaczenie, jakie jej ojciec miał dla niej przez całe życie. To jej ojciec, gdy miała dziewiętnaście lat, dał do przeczytania historie Edgara Alana Poe. Ale dopiero po przejściu analizy z Freudem była w stanie naprawdę przeczytać te historie, ponieważ strach, że matka, która zmarła wkrótce po urodzeniu, przyjdzie się zemścić, nie pozwolił jej zrozumieć.

W 1933 roku ukazała się książka „Edgar Poe. Badania psychoanalityczne”, do którego przedmowę napisał Zygmunt Freud. (* Edgar Poe. Étude psychanalytique – avant-propos de Freud).

„W tej książce moja przyjaciółka i studentka Maria Bonaparte rzuciła światło psychoanalizy na życie i twórczość wielkiego bolesnego artysty. Dzięki jej interpretacji staje się teraz jasne, jak bardzo charakter jego prac wynika z jego ludzkiej wyjątkowości i staje się też jasne, że sama ta wyjątkowość była zagęszczeniem silnych przywiązań emocjonalnych. -stylnych i bolesnych doświadczeń jego wczesnej młodości. Takie studia nie są zobowiązane do wyjaśniania geniuszu artysty, ale pokazują, jakie motywy go obudziły i jakie losy materialne przyniósł go. Studiowanie praw ludzkiej psychiki jest szczególnie atrakcyjne na przykładzie wybitnych jednostek.” (Przedmowa Freuda).

Marie Bonaparte próbowała pokazać, że analiza dzieł literackich może opierać się na tych samych mechanizmach, które występują w snach.

Psychoanalizę przeprowadza w swoim gabinecie na rue Adolphe-Yvon w Paryżu, a następnie w Saint-Cloud, oryginalnymi metodami: wysyła swój samochód, by pojechała po swoich klientów i wróciła z nimi, i spotyka ich na leżaku do robienia na drutach. (Freud myślał, że to było złe)

Marie Bonaparte była również aktywnie zaangażowana w zachowanie spuścizny po swoim idolu.

Marie omawia z wojskiem listy od Freuda i Fliessa oraz ich okup. Wkrótce ujawni się w nich ukryty homoseksualizm w komunikacji przyjaciół, ponieważ Freud chciał ich zniszczyć… Ale Marie widziała w nich wartość naukową i marzyła o ich zachowaniu.

W 1934 kupuje korespondencję Freuda z Wilhelmem Fliessem za 12 tys. Pomimo protestów samego Freuda, który chciał zniszczyć te listy, Maria Bonaparte zachowała je i opublikowała na początku lat pięćdziesiątych. Tutaj źródła się rozchodzą, niektórzy twierdzą, że pozostały skonfiskowane nazistom.

Równolegle w 1930 założył klinikę Château de Garche, specjalizującą się w leczeniu depresji i różnych chorób psychicznych, zajmując majątek należący do rodziny Antoine de Saint-Exupery.

Przyciąga do Francji czołowych ówczesnych psychoanalityków – Rudolfa Levensteina (przyszłego analityka i nieprzejednanego przeciwnika Jacquesa Lacana), Raymonda de Saussure’a, Charlesa Audiera, Henri Flournois – co czyni z Paryża światowe centrum myśli psychoanalitycznej na wiele lat. Jednocześnie prowadzi swoją politykę dość twardo i kategorycznie, otrzymując od kolegów przydomek „Freud-powiedziałby-tego samego-najbardziej”.

Zygmunt Freud niewątpliwie miał ogromny wpływ na Marię Bonaparte. Ale jej usługi dla nauczyciela trudno przecenić.

Po anschlussie Austrii w 1938 r. Freud dzięki koneksjom i pomocy finansowej (ponad 4 tys. dolarów (35 tys. ówczesnej)) wybitnego ucznia. Umożliwiło to osiemdziesięciotrzyletniemu założycielowi psychoanalizy stosunkowo cichą śmierć w 1939 roku w Londynie. (jego prochy przechowywane są w antycznej pruskiej wazonie, którą podarowała mu Mari) Marie i Anna długo namawiały go do wyjazdu.

Jednak próba uratowania i przeniesienia za granicę Międzynarodowego Wydawnictwa Psychoanalitycznego i biblioteki Wiedeńskiego Towarzystwa Psychoanalitycznego nie powiodła się.

Wiedeńskie stowarzyszenie PA NIE MOGŁO KONTYNUOWAĆ PRACY, a Zurych był już zajęty przez Junga - Londyn pozostał.

W lipcu 1938, przenosząc się do Londynu, Freud przez jeden dzień przebywał w domu Marii Bonaparte.

Freud wykorzystał bolesny czas oczekiwania na wyjazd za granicę, aby wraz z Anną Freud przetłumaczyć książkę Topsy, w której Marie Bonaparte opisuje swojego psa Chow Chow, operowanego z powodu raka, Freud również miał Chow Chow i przedstawił szczeniaka Marie podczas jej analiza w Wiedniu.

Freud zawsze darzył księżniczkę wielkim szacunkiem. To właśnie w liście do Marie odważył się przyznać, że nadal nie otrzymał odpowiedzi na palące pytanie: „Czy will das Weib” („Czego chcą kobiety?)…

W maju 1939 roku Instytut Psychoanalizy został zamknięty, a „French Psychoanalytic Journal” przerwał jego wydawanie.

Kontynuacja tej historii krótko w drugiej części artykułu.