NIESAMOWITY WILK - ZAzdrość

2024 Autor: Harry Day | [email protected]. Ostatnio zmodyfikowany: 2023-12-17 15:52

Zazdrość jest niesprawiedliwą namiętnością, bo jak o żmijach mówią, że się rodzą, przegryzając łono, które je rodzi, tak zazdrość zwykle pożera duszę, którą dręczy.

Św. Bazyli Wielki

Temat zawiści stał się ostatnio jednym z ulubionych tematów poruszanych przez psychologów. To zainteresowanie ma swoje podłoże. Współczesna kultura, ze swoim imperatywem sukcesu, wywołuje uczucie zazdrości, a społeczeństwo jest nią przesiąknięte do szpiku kości. Tymczasem, jeśli jedni psychologowie uczciwie iz poczuciem godności zawodowej naświetlają ten problem, inni zaczynają podnosić to błędne (tu używam słowa „wada” jako synonimu braku, a nie jako kategorię porządku moralno-etycznego) poczucie stan zasobów. Ten stan myśli psychologicznej przypomina anegdotę znaną w środowisku psychoterapeutycznym:

- Dlaczego wyglądasz nudno?

- Ach… wstyd mi się przyznać… moczenie - oddaję mocz we śnie.

- Idź do psychoterapeuty, on cię wyleczy.

Miesiąc później.

„Cóż, wyglądasz zupełnie inaczej, założę się, że terapeuta wyleczył cię z moczenia nocnego”.

- Nie, nie wyleczyłem, ale teraz jestem z tego dumny!

Takie podejście do zawiści niektórych psychologów jest czarną niewdzięcznością Melanie Klein za jej ważną pracę, w której pokazała, że zawiść jest przejawem najbardziej destrukcyjnych ludzkich impulsów. Klein cytuje Chaucera: „Z pewnością zazdrość jest najgorszym z grzechów; bo pozostałe grzechy są grzechami przeciwko jednej cnocie, a zazdrość jest przeciwko wszystkim cnotom i wszystkiemu, co jest dobre.” W Zazdrości i wdzięczności Klein pokazuje ścisły związek między zawiścią a identyfikacją projekcyjną. Atakowanie przedmiotu jest spowodowane zazdrością, ale także chroni osobę przed zawiścią. Klein zauważa: „Zazdrosna osoba choruje na widok przyjemności. Czuje się dobrze tylko wtedy, gdy inni cierpią. Dlatego wszelkie próby zaspokojenia zazdrości są daremne”.

Radzenie sobie z zawiścią nie jest kwestią indywidualnych technik, sugestii czy refleksji poznawczej. Zazdrość zawsze sygnalizuje problem poczucia własnej wartości, doświadczane braki we wczesnym rozwoju „ja”, luki w „ja”. Terapia zaburzeń narcystycznych i związanych z nimi lęków paranoidalnych i agresywnych, destrukcyjnych fantazji, często w połączeniu z problemami psychosomatycznymi, nie jest zadaniem łatwym i na pewno nie krótkoterminowym. Ważny jest tu aspekt diagnostyczny, ale nie w sensie „wiszących etykiet”, ale jako stale trwającego i ewoluującego procesu diagnostycznego w czasie. Terapeuta musi posiadać kompetencje metodologiczne, posiadać odpowiednie umiejętności komunikacji zawodowej, umieć pracować na wszystkich poziomach symbolizacji, posługiwać się teoretycznie ugruntowanymi środkami, rozumieć, czy klient radzi sobie z własnymi doświadczeniami, a jeśli tak, to kiedy i w jakiej formie, intuicyjnie i twórczo pojąć moment, który opiera się i jest prowadzony przez indywidualnie zrewidowaną teorię. Temat zawiści dla klienta często okazuje się bolesnym aktem obnażenia, dlatego konieczne jest budowanie stabilnej terapeutycznie relacji, aby uniknąć pokusy forsowania doświadczenia klienta. Tylko małymi krokami w kierunku wzrostu można osiągnąć sukces terapii.

Dlaczego zazdrość jest nienasyconym wilkiem?

Zazdrość jest pierwszym powszechnym grzechem. Diabeł, który zazdrościł pozycji Boga, został wyrzucony z nieba: wniosek jest oczywisty – ten grzech prowadzi do upadku. Zazdrość to grzech, który sprowadził Józefa do niewoli: „Patriarchowie z zazdrości sprzedali Józefa Egiptowi; ale Bóg był z nim”(Dz 7: 9). Zazdrość jest grzechem, który spowodował, że Chrystus został ukrzyżowany, „bo wiedział, że zdradzili Go z zawiści” (Mt 27:18). Zazdrość jest grzechem, z powodu którego rozpoczęły się prześladowania chrześcijan: „Ale Arcykapłan i wraz z nim wszyscy, którzy należeli do herezji saduceuszy, byli pełni zawiści i włożyli ręce na Apostołów i zamknęli ich w więzieniu ludowym” (Dz 5:17-18).

Zazdrość jest tym ostrzejsza i jaśniejsza, im krótszy jest dystans społeczny między przedmiotem zazdrości a zawiścią. Jeśli dystans społeczny jest duży, zazdrość pojawia się rzadko lub nie jest tak intensywna. Bardziej prawdopodobne jest, że ktoś zazdrosny o swojego znajomego (przyjaciela, kolegi z pracy, sąsiada, byłego kolegi z klasy itp.), Który kupił używany samochód, niż Cristiano Ronaldo, który uzupełnił swoją flotę Bugatti Veyron. Tak więc zazdrość jest bardziej prawdopodobna w sytuacjach równości społecznej. Ale fakt, że kiedyś siedziałeś przy tym samym biurku, pracowałeś w tym samym zakładzie lub mieszkałeś w tej samej dzielnicy, nie wyklucza, że pozycje nie są równe.

Jednocześnie zazdrość może pojawić się również z dużej odległości. To nie przypadek, że wziąłem za przykład słynnego na całym świecie piłkarza Realu Madryt Ronaldo, ponieważ ataki „zwykłych śmiertelników” na niego są nieskończone – jest kobietą, facetem i homoseksualistą, a najbardziej niesamowitą rzeczą jest „nie taki dobry piłkarz”, cóż, w każdym razie na pewno nie osiąga poziomu Lionela Messiego. Możesz próbować wyśmiewać innych do woli, przybierać pozę kpiącego spokoju, odpowiadać arogancko, udawać, że jesteś ponad tym, ale jeśli zazdrość istnieje, to pożre od środka. Patrząc na trofea innych, ludzie często zapominają, jaki rodzaj pracy, woli, wysiłków za nimi stoją.

W zazdrości nie ma białych plam. Wzywa „przestań się złościć na złe teksty innych ludzi - pisz własne dobre”, „przestań się denerwować sprawnymi figurami - dbaj o własne” itp. na pierwszy rzut oka są bardzo rozsądne i zdolne do neutralizacji zazdrości, ale w rzeczywistości takie wezwania wysyłają zdobycz przez bagna, w których zazdrosny człowiek ugrzęźnie i utonie we własnej obrzydliwości. Nie ma sensu przezwyciężać przedmiotu zazdrości. Sukces, rozumiany jako osiągnięcie zdolności do bycia człowiekiem, a nie tylko jako kategoria porządku społecznego, nie może zostać osiągnięty, dopóki człowiek nie rozpozna w sobie brudu zawiści i nie chce się go pozbyć.

Dewaluacja sukcesów, a czasem nawet samych działań obiektu zawiści, jest ratunkiem przed samobójstwem rzuconym przez zawiść. Zazdrosna osoba stara się zdewaluować czyny, czyny i zasługi innej osoby. Zazdrości towarzyszy gniew i irytacja, a pierwszą rzeczą, z której należy sobie zdawać sprawę, jest to, że nie możesz kontrolować innych swoją złością i irytacją. Bez względu na to, jak bardzo jesteś zły i nakłaniasz innych do ograniczenia ich aktywności, nie przyniesie to żadnego efektu.

Przystań zbudowana na dewaluacji sukcesu innych jest chorym pocieszeniem, w którym gniew jest środkiem przeciwbólowym na ból spowodowany doświadczeniem bycia nieistotnym. Ale to schronienie nie może wytrzymać, raz po raz sukcesy innych, w butach z brezentu, będą najeżdżać je, aby deptać odciski zazdrosnej osoby o niskim sercu. Jest tak wiele wszystkiego innego - jasnego, smacznego, genialnego - że deprecjacja zamienia się w codzienny obowiązek zazdrosnego człowieka, a jego życie - w ciężką pracę. Skazany więzień dziesiątego przykazania chrześcijańskiego jest skazany na codzienną działalność dewaluującą cudze sukcesy; występek narasta, a zawistny wpada coraz głębiej w cuchnącą otchłań własnego tchórzostwa.

Często zawistni ludzie są mieszkańcami krzaków, przez co czyhają na nieostrożną ofiarę, schylając się do ziemi w obawie przed wystawieniem, wyposażeni w lunety, lornetki, lupy, szukają argumentów na cudze wskazówki wada. Wataha, towarzysze nieszczęścia, którzy doskonale się rozumieją, organizatorzy zniesławień, moralizatorskich przedstawień i analizy zachowania innych osób w stanie pogotowia w celu oczernienia sukcesu innej osoby. Cała wola tych ludzi ma na celu zniszczenie Innego, a nie ich samodoskonalenie. Ale Inny jest zwierciadłem zdolnym do ukazania wewnętrznych urazów, których uzdrowienie wymaga uznania własnej niedoskonałości i chęci przerostu własnej niższości.

Rozpoznanie w sobie zazdrości okazuje się bardzo trudne, często wręcz niemożliwe. Dużo łatwiej jest rozpoznać siebie jako agresywnego, wściekłego, wściekłego, urażonego, ale zazdrość jest uczuciem niskim, do którego trudno się w sobie przyznać. Dlatego zawiść, próbując się do tego nie przyznać, często maskowana jest przez emocje bardziej akceptowalne społecznie.

Aby leczyć rany, trzeba być nagim, szczerze na siebie patrzeć, być może być przerażonym, czasem czuć obrzydzenie i wkroczyć na ścieżkę leczenia.