Dorastanie Kultury. Jak Nie Zatracić Się W Drugiej Trzeciej Części Swojego życia

2024 Autor: Harry Day | [email protected]. Ostatnio zmodyfikowany: 2023-12-17 15:52

Wszechświat składa się z opowieści, a nie z atomów.

Muriel Rackeyser

W powieści „Koniec tęczy” Vernora Vinge^[1] opisuje stosunkowo niedaleką przyszłość (2025) przez pryzmat doświadczeń poety Roberta Gu, człowieka na wózku inwalidzkim – który dzięki najnowszym technologiom medycznym został wyleczony z choroby Alzheimera w wieku 75 lat, a na dodatek „odmłodzony”. Robert musi przystosować się do nowego świata (postęp techniczny znacznie go zmienił) i „siada przy biurku” w Farmown High School, gdzie wspólnie uczą się nastolatki i dorośli „maruderzy”, tacy jak Robert. Bohater próbuje dalej pisać, odnajdywać wśród rówieśników ludzi o podobnych poglądach, a w toku dramatycznych wydarzeń wywołanych postępem technologicznym i oporem „tradycjonalistów” w końcu uświadamia sobie, że nieodwracalnie zmienił się w swojej istocie, przegrywając jego poetycki dar, ale odkrycie umiejętności w dziedzinie nowych technologii. I znowu staje przed wyborem: „gdzie mieszkać?”

I będziemy tam. Już teraz wiadomo, że wielu z nas zmieni kilka zawodów, a niektórzy wymyślą własne. Że jest w porządku uczyć się przez całe życie, a nie jest w porządku uczyć się raz. Że problemem nie jest niezdolność, ale niechęć do przekraczania granic nieznanego. W strachu - otworzyć się na nowe umiejętności i emocje. W lenistwie - wybierać, dbać o przywrócenie integralności, „umrzeć”, „wskrzesić”. Nowe nie jest łatwe do zauważenia. Na początku jest to denerwujące, jak aktualizacja znajomego interfejsu – a z biegiem lat zaczyna w ogóle przerażać. Ale science fiction pomoże się przygotować.

Scenariusze dorastania

Podejmowanie decyzji to przywilej osoby dorosłej. Ludzie wokół mówią o rozwoju i rozwoju osobistym, przywództwie i ewolucji - ale milczą o dorastaniu, nie jest jeszcze modne dorastanie.

Problem pogłębia fakt, że my – w Europie Wschodniej – nie wykształciliśmy jeszcze kultury rozwoju zawodowego. Algorytmy „radzieckie” w obecnej gospodarce są nierealne, azjatyckie nieznane, a póki co dostajemy tylko zapożyczone scenariusze z życia „zachodniego” świata, który jest przyzwyczajony przede wszystkim do „budowania kariery”: budować „bazę wiedzy” i „rozwijać kompetencje”. Najczęściej scenariusze dostajemy poprzez filmy i fikcję, rzadziej pojawiają się „historie” od pierwszej osoby w postaci książek. Aby takie książki i filmy mogły powstać, bohater musi przeżyć swoje doświadczenie, dlatego w momencie premiery takie scenariusze i wzory do naśladowania można uznać za przestarzałe. Ponadto średnia długość życia wzrasta - pokolenia 1960+ będą miały do czynienia z dodatkowymi 20 latami aktywnego życia. Wiedza jest coraz bardziej dostępna, ale połączenia są coraz bardziej złożone. Sukces trafia do tych, którzy wiedzą, jak pracować z większą złożonością: dłuższe projekty, bardziej złożone struktury, hybrydowe modele biznesowe, relacje, rynki, technologie. Nadchodzący świat jest zawsze bardziej skomplikowany niż poprzedni i ma inny heroizm. Możesz go zbudować, możesz go rozpoznać i wyposażyć, zbudowanego przez kogoś zamiast / przed tobą, lub możesz użyć strategii strusia, wbijającego głowę w piasek znajomego. Zmienianie i opanowywanie światów w pierwszej tercji życia to tylko przygotowanie do prób drugiej tercji, życia „między przerażającym a nudnym”.

Skąd bierze się mądrość dorastania, skoro skrypty tak szybko się dezaktualizują? Odpowiedzią są struktury generyczne. A jednym z najważniejszych jest monomit.

Monomit. Podróż bohatera

Poniżej widzimy strukturę opowieści zatytułowanej „Podróż bohatera”. Konstrukcja zaprojektowana przez Christophera Voglera^[2] na podstawie badań Josepha Campbell^[3], który wprowadził termin „monomit^[4]»

Schemat jest wart dokładnego przestudiowania, ponieważ tak żyjemy - a raczej „pakujemy to, co przeżyliśmy”. Spoglądając wstecz, zobaczymy, że przeżyliśmy już i przeżyjemy kilka podobnych podróży, z których każdą można umieścić w logice opisanej przez Campbella, składającej się z siedmiu kluczowych elementów:

1. dwa światy i granica między nimi;

2.okrąg zewnętrzny (działka);

3. wewnętrzny krąg (zmiany bohaterów);

4. konflikt;

5. punkt kulminacyjny;

6. transformacja;

7. wrócić do domu.

Podążając za Jungiem^[5]Campbell badał historie z różnych czasów i narodów i doszedł do wniosku, że struktura każdej opowieści jest prawdopodobnie zakorzeniona w głębi ludzkiej psychiki, ponieważ każda narracja wpisuje się w schemat, który nazwał „Monomitem”. Tytuł podkreśla, że większość narracji, niezależnie od tego, skąd się wzięły, przechodzi przez te same etapy: znany świat – inicjacja (przekroczenie progu) – ciąg prób – decydująca bitwa i przemiana – zwycięstwo – powrót do „zwykłego” świata - pokusa znajomego^[6] - i zmieniając znajomy świat z nową jaźnią.

Badacz postawił hipotezę, że monomit jest ścieżką dojrzewania osobowości. W milionach fascynujących opowieści różnych narodów i kultur osobowość bohatera dojrzewa, dojrzewa i doskonali się, żyjąc w wewnętrznych konfliktach.

Oprócz struktury badacze wyróżniają pewne wątki rozwoju wydarzeń: od czterech (Borges) do siedmiu (Christopher Booker), a nawet do 36 (Georges Polty) odmian.

Rozważmy monomit z przykładami ze znanych nam dzieł. „Topografia” historii obejmuje zwykle dwa światy: znany i drugi. Akcja rozpoczyna się w znajomym świecie, w którym bohaterem jest zwykła osoba. Początek „Wojny i pokoju”, „Idioty”, detektywów Darii Dontsovej, powieści Jane Austen, scenariuszy „Matrixa”, „Harry'ego Pottera”, „Shreka”, „Kopciuszka”, „Gwiezdnych wojen” wysoki poziom abstrakcji jest taki sam: kiedyś zwykła osoba, chłopak, dziewczyna, dziewczyna, goblin, kotek, „staruszek i stara kobieta” w zwykłym, „normalnym”, znajomym świecie^[7]… Czasami narracja zaczyna się od uderzającego wydarzenia w środku opowieści, ale z czasem autor wciąż wraca do początku.

Dość szybko widzimy, jak znajomy świat zaczyna „trzeszczeć” – a poprzez jego metaforyczne „trzaski” bohater słyszy „wezwanie”. Ktoś ma wezwanie do przygody (Harry Potter, Kopciuszek, Faust), ktoś ma niepokojące sygnały (kamień, dziwni goście w domu Neo^[8]), zdjęcie nieznanej urody (książę Myszkin^[9]), tragedia (śmierć ojca i brata głównego bohatera „Walecznego serca”).

Ten etap oznacza początek zmian w życiu bohatera, a co za tym idzie – kolejną, nieoczekiwaną przez bohatera przyszłość. Bohater przekracza granicę znanego świata i wkracza w inny świat - pełen niepewności i konfliktów między tym, co znane, a tym, co nowe. Na „kresach” podróżnika często spotyka „strażnik” – „miejscowy”, „strażnik”, esencja z innego świata, mędrzec – jego charakter zależy od fabuły. Baba Jaga, Słowik zbójnik, Sfinks… Hagrid dla Harry'ego Pottera, Wróżka dla Kopciuszka. Przekroczenie progu, granicy, „Rubikon” można uznać za inicjację, zwłaszcza jeśli strażnik progu stawia opór i musi zostać pokonany, aby przekroczyć. Ale przekroczenie granicy światów to dopiero początek. Po przejściu serii testów bohater dochodzi do kulminacyjnego punktu opowieści – decydującej bitwy.

I w nim zwykle spotyka przeciwnika, który uosabia Cień - te aspekty osobowości, których nie mógł w sobie zaakceptować. Dlatego śmierć i zmartwychwstanie są prawie zawsze wynikiem decydującej bitwy. Prawdziwa śmierć i zmartwychwstanie w nowej odsłonie w przypadku historii Jezusa Chrystusa i Harry'ego Pottera – czyli metaforyczna „śmierć” i „zmartwychwstanie”.

Termin „Cień” został zdefiniowany i sformułowany przez Carla Gustava Junga: „Ciągle uczymy się czegoś nowego o sobie. Rok po roku ujawnia się coś, czego wcześniej nie wiedzieliśmy. Za każdym razem wydaje nam się, że teraz nasze odkrycia dobiegły końca, ale tak się nigdy nie stanie. Ciągle odkrywamy w sobie to czy inne, czasami przeżywając szoki. Sugeruje to, że zawsze istnieje część naszej osobowości, która jest wciąż nieświadoma, która wciąż jest w trakcie tworzenia. Jesteśmy niekompletni, rozwijamy się i zmieniamy. Chociaż ta przyszła osobowość, którą kiedyś będziemy, jest już dla nas obecna, tylko na razie pozostaje w cieniu. To jak ujęcie z biegu w filmie. Przyszła osobowość nie jest widoczna, ale idziemy do przodu, gdzie zaczynają się wyłaniać jej zarysy. To są potencjały ciemnej strony ego. Wiemy, kim byliśmy, ale nie wiemy, kim się staniemy!”

Zwyczajowo interpretuje się „cień” jako „negatywny” - ale to nieprawda. Cień to po prostu coś, czego osobiście nie mogę odnieść do siebie. I często jest to „piękne”, w co sami w siebie nie wierzymy. Nie wierzymy, że są piękne, silne, inteligentne, wolne, kreatywne, kobiece czy męskie; nie wierzymy w naszą wyjątkowość i osobliwość, w zdolność mówienia „nie” i „tak” czemuś lub komuś.

Punktem kulminacyjnym jest moment metaforycznej śmierci. „Śmierć” oznacza, że pewne części osobowości, idee, elementy obrazu świata lub charakteru bohatera muszą „zginąć” w walce wewnętrznego konfliktu między „wartościowym a wartościowym”. W rezultacie następuje kluczowa transformacja osobowości. Dlatego jest bohaterem, aby wnieść do znanego świata nowe wartości, wzorce zachowań, rozwiązując w ten sposób problem, który pojawił się na początku historii. Przykłady takich bitew: Doktor Strange [10] raz za razem akceptuje porażkę (czego bał się i czego unikał w "swojskim świecie") - i tak wygrywa bitwę o ludzkość. Shrek^[11] całuje Fionę, przekonany, że po tym stanie się pięknością, a on jest nieszczęśliwy - ale Fiona pozostaje potworem („Shrek” to postmodernistyczne odczytanie „Pięknej i Bestii”). Neo akceptuje swoją „wybór”, w którą nie wierzył (widzimy śmierć skazującą z narażeniem życia) – i niszczy kod programu Agenta Smitha.

Monomyth uczy nas, że warto przekraczać granice znane i nowe; ta rzeczywistość zawsze będzie inna od tego, czego oczekujesz; że w kulminacji dokonuje się wyboru między wartościowym a wartościowym; i że bez śmierci nie ma przemiany, a bez przemiany nie ma dojrzewania, nie ma nowego „ja”.

W literaturze i publicystyce bohater zawsze przekracza granicę światów – w przeciwnym razie historia się nie wydarzy. Zgadzam się, w prawdziwym życiu przekroczenie „progu” często się nie zdarza – nie lubimy zmieniać reguł gry, żal nam energii, czasu i pieniędzy na opanowanie czegoś nowego, prób i ryzyka przegranej, rola początkującego nas przeraża. Głęboko w środku kryje się „pierwotny strach” – pierwsze cielesne, nieświadome, a przez to jeszcze straszniejsze doświadczenie narodzin, będące jednocześnie skrzyżowaniem grobowca światów: z jednej strony ciepła, miękka macica – z drugiej ręka, skurcze, ból, ostre światło i powietrze przecinające płuca… Kiedy później spotykamy się z podobnymi sytuacjami, czujemy potrzebę odmowy.

izraelski myśliciel, teolog Pinchas Polonsky^[12] kiedyś powiedział: „Starość to niemożność przejścia przez kolejną transformację”. Starość psychologiczna zakrada się do nas w wieku 30-40 lat, kiedy stajemy przed wyborem „rozwoju lub stabilności”. Odmawiając przekroczenia kolejnego „progu”, zamiast „dorosnąć” wybieramy „zestarzeć”. Tak, nie wszystkie zaproszenia są „nasze”, ale szczerze mówiąc rozpoznajemy „nasze”. A jednak czasami odmawiamy. Bardzo ważne jest, aby zamiast entuzjazmu i wdzięczności za szansę „złapać” moment, w którym zaczyna się „ochrona przed zaproszeniami i wyzwaniami”, warto nauczyć się świadomie przekraczać granice i akceptować ideę, że kryzys i transformacja są dobre. A dyskomfort, czasem ból, „śmierć metaforyczna” są nieodzowną częścią tego procesu.

„Zawsze warto zaczynać od zera. Tysiąc razy, dopóki żyjesz. To jest główne przesłanie życia”.

Jose Mujica, Prezydent Urugwaju 2010-2015

Fragment filmu Sens życia i jego marketing, który ma się ukazać w październiku. Możesz wesprzeć publikację, dokonać przedsprzedaży pod linkiem

Tatiana Zhdanova jest specjalistką ds. brandingu (założycielem Brandhouse), częścią zespołu WikiCityNomica. Prowadziła grupę roboczą projektu „Turystyczna Marka Ukrainy” (2013-2014), projektu „Land Response” (2017), koordynuje projekt „Nowa mitologia Ukrainy” (2014 – …) autorka wideo kurs „Sens życia i jego marketing”, sponsor „Urban 500 », prelegent TEDx.

^[1]Rainbows End to powieść science fiction z 2006 roku autorstwa Vernora Vinge'a z elementami satyry. Rainbow's End zdobył nagrody Hugo i Locus w 2007 roku.

^[2] Christopher Vogler jest hollywoodzkim producentem najbardziej znanym z książki The Writer's Journey: Mythic Structure dla pisarzy.

^[3] Joseph John Campbell jest amerykańskim mitologiem najbardziej znanym ze swoich prac na temat mitologii porównawczej i religioznawstwa.

^[4] Termin „monomit” lub „pojedynczy mit” został po raz pierwszy użyty przez Josepha Campbella, który zapożyczył go z powieści Joyce'a Finnegans Wake. Przez monomit rozumiał strukturę budowy wędrówek i życia bohatera, która jest taka sama dla każdej mitologii. Jego zdaniem w każdym ze znanych nam mitów bohater przechodzi te same próby, tę samą ścieżkę życia.

^[5]Carl Gustav Jung to szwajcarski psychiatra, twórca jednej z dziedzin psychologii głębi - psychologii analitycznej.

^[6]"Pokusa znajomego" nie jest w każdej opowieści - to opcja, którą zauważyłem - weź to jako hipotezę - przyp. autora

^[7] Jeśli to jest fantasy, to lokalne światy są dla nas tylko niezwykłe - a dla bohaterów fantasy nie ma nic bardziej zwyczajnego niż ich zwykły świat

^[8] Neo jest głównym bohaterem „Matrixa”

^[9] Książę Myszkin - bohater Dostojewskiego w powieści „Idiota”

[10] Doktor Strange jest bohaterem filmu Marvela o tym samym tytule

^[11] Shrek jest głównym bohaterem kreskówki o tej samej nazwie

^[12] Pinchas Polonsky (ur. Peter Efimovich Polonsky; ur. 11 lutego 1958 w Moskwie) jest izraelskim badaczem judaizmu, popularyzatorem judaizmu wśród rosyjskojęzycznych Żydów.