2024 Autor: Harry Day | [email protected]. Ostatnio zmodyfikowany: 2023-12-17 15:52
Człowiek jest istotą społeczną i potrzebuje towarzystwa innych ludzi. Jednak oprócz społeczności istnieje taka cecha jak indywidualność. Oznacza to, że każdy z nas ma własne interesy, wartości, potrzeby, które czasami stoją w sprzeczności z interesami, wartościami i potrzebami innych ludzi.
A o siebie, o swoje interesy człowiek musi walczyć.
Samego siebie. Bez przerzucania tego zadania na innych.
Dokładnie to chcę powiedzieć: OCHRONA WŁASNYCH GRANIC JEST ODPOWIEDZIALNOŚCIĄ OSOBISTEJ.
To, co się dzieje, gdy człowiek nie broni własnych granic, dobrze ilustruje jedna historia. Nie, to nie był eksperyment psychologiczny (jak słynne na całym świecie eksperymenty Zimbardo i Milgrama), to był performance.
Artystka, twórca światowej sławy spektakli, jugosłowiańska Marina Abramowicz, w 1974 zorganizowała imprezę pod nazwą „Rytm 0”. W holu centrum wystawowego w Neapolu ustawiono stół, na którym leżały 72 przedmioty, zarówno domowe, jak i niebezpieczne: pióra, zapałki, nóż, gwoździe, łańcuchy, łyżka, wino, miód, cukier, mydło, kawałek ciasto, sól, pudełko z ostrzami, metalowa fajka, skalpel, alkohol i wiele więcej.
Artysta zamieścił znak:
"Instrukcje
Na stole znajdują się 72 przedmioty, z których możesz korzystać w dowolny sposób
Występ
Jestem przedmiotem
W tym czasie biorę pełną odpowiedzialność
Czas trwania: 6 godzin (20:00 - 2:00)”
A publiczność najpierw nieśmiało, a potem coraz śmielej wchodziła w interakcję z artystą, wykorzystując proponowane obiekty.
Z początku ludzie całowali Marinę, dawali jej kwiaty, ale stopniowo ośmielali się i zaczęli iść coraz dalej.
Obecny na spektaklu krytyk sztuki Thomas McEvilly napisał: „Wszystko zaczęło się niewinnie. Ktoś ją odwrócił, inny pociągnął za rękę, ktoś dotknął jej bardziej intymnie. Namiętności neapolitańskiej nocy zaczęły się nagrzewać. W trzeciej godzinie wszystkie jej ubrania zostały pocięte ostrzami, a czwartej ostrza dosięgły jej skóry. Ktoś poderżnął jej gardło i wypił krew. Robiono jej inne seksualne rzeczy. Była tak zaangażowana w ten proces, że nie miałaby nic przeciwko, gdyby publiczność chciała ją zgwałcić lub zabić. W obliczu jej braku woli byli ludzie, którzy stanęli w jej obronie. Kiedy jeden z mężczyzn przyłożył do skroni Mariny naładowany pistolet, kładąc własny palec na spuście, między widzami wybuchła bójka.
„Na początku publiczność naprawdę chciała się ze mną bawić” - wspomina Abramowicz. - Potem stawali się coraz bardziej agresywni, to było sześć godzin prawdziwego horroru. Obcięli mi włosy, wbili mi w ciało kolce róż, przecięli skórę na szyi, a na ranę przykleili plaster. Po sześciu godzinach występu ze łzami w oczach szedłem nago w kierunku publiczności, dlatego dosłownie wybiegli z sali, bo zorientowali się, że „ożyłem” – przestałem być ich zabawką i zacząłem kontrolować moje ciało. Pamiętam, że kiedy tego wieczoru przyszedłem do hotelu i spojrzałem na siebie w lustrze, znalazłem kosmyk siwych włosów”.
Dlaczego ludzie robią takie rzeczy (z innymi, ze sobą lub z Mariną Abramowicz)? Czy ludzie naprawdę są źli? Nie, nie zły - ale są ciekawi. Jesteśmy hominidami, potomkami wielkich małp i odziedziczyliśmy po nich ciekawość i ducha badań. Dlatego w ludzkiej naturze leży testowanie granic, dopóki ich nie poczujesz. A jeśli nigdzie nie ma granic, człowiek użyje swojego sąsiada, dopóki nie zostanie całkowicie zmyty do zera.
A co ważniejsze: w spektaklu Mariny Abramowicz padło jedno z warunków: „Moje ciało (w czasie spektaklu) jest przedmiotem”. Oznacza to, że nie ma własnej woli, podmiotowości, zdolności mówienia „nie” temu, co jest nie do przyjęcia. A badani nie stoją na ceremonii z przedmiotem. W końcu nikt nie przeprasza krzesła za dotknięcie jego nogi? Albo przed kubkiem, który go upuścił (a nawet złamał)? Rzeczy mogą ulec uszkodzeniu i zepsuciu, a odpowiedzialność za ich uszkodzenie, jeśli dojdzie do skutku, spoczywa na ich właścicielu (tj. podmiocie).
A kiedy pozwalasz sobie zrobić coś, co jest nie do przyjęcia, zamieniasz się w przedmiot, przedmiot, przedmiot do użytku. A kto jest winien traktowania rzeczy tak, jak traktuje się przedmioty nieożywione?
Kluczowym narzędziem w budowaniu granic jest słowo „nie”. „Nie” mówi się o tym, co jest niedopuszczalne, czego człowiek nie zrobi, w co się nie zaangażuje. Albo drugą stroną tej samej monety jest słowo „tak”. "Tak, chcę". "Tak, chcę." „Staję na tym i nie mogę zrobić inaczej”. „Tu miasto zostanie założone, stąd będziemy grozić Szwedom”. "Będzie zrobione." "Powiedziałem".
Ale żeby mówić - tylko potrząsnąć powietrzem. Ważne jest, aby trzymać się wyznaczonych pozycji, aby słowo zamienić w czyn. Zmień świat przedmiotów swoją subiektywnością. To właśnie czyni osobę podmiotem.
Ustalanie granic raz na zawsze jest nierealne. Każdy nowy uczestnik komunikacji z pewnością będzie szukał granic i sprawdzał ich siłę. Dlatego granice nie są ustalane „z zewnątrz”, ale mogą być utrzymywane „od wewnątrz”, wolą i determinacją człowieka. "Jestem taki." „To i to jest dla mnie ważne”. "Powiedziałem".
Powtarzam więc raz jeszcze: sam człowiek jest odpowiedzialny za przestrzeganie swoich granic. Nikt tego za nas nie zrobi.
Ale żeby je utrzymać, potrzebujesz wewnętrznej siły, napompowanej osobowości.
Marzeniem wszystkich dzieciaków jest dotarcie do miejsca, w którym granice będą same utrzymywane, gdzie nikt mnie nie obrazi, gdzie samo w sobie stanie się wygodne i bezpieczne. Ale to jest złe i niezdrowe! Biolodzy odkryli, że w zbyt komfortowym środowisku, gdzie wszystkie bakterie i wirusy są niszczone, odporność człowieka spada. Tam, gdzie nie ma naturalnych wrogów, odporność biologiczna słabnie, a ciało fizyczne jest regularnie testowane pod kątem siły (oczywiście przy nieograniczonych obciążeniach), odporność jest pompowana i jest gotowa do odzwierciedlenia poważnego zagrożenia, jeśli się pojawi. Podobnie jest z „odpornością psychiczną” – w środowisku, w którym wszyscy są zbyt delikatni, nie dotykają i nie wpływają na innych, osoba staje się słaba, rozpieszczona i niezdolna do samodzielnego stawania w obronie.
A terminologia psychologiczna dotyczy tego, jak dana osoba radzi sobie ze swoimi granicami i zachowaniem innych. "Otwarte granice" - ach, wejdź, cieszę się ze wszystkich, których spotykam i jestem pewna, że nikt nie może mnie skrzywdzić, jestem wystarczająco silna. "Zamknięte granice" - "Boję się i jestem przygnębiony, jestem słaby, wydaje mi się, że ludzie są niebezpieczni, więc nie dopuszczę nikogo do mnie (na wszelki wypadek)."
Cieszę się, gdy w trakcie psychoterapii klient uczy się mówić mi „nie”. Oznacza to, że jego „tak” będzie teraz poważniejsze. O wiele bezpieczniej jest dla mnie, gdy wiem, że można liczyć na zgodę człowieka, że jest ona szczera (a nie tchórzliwa i letargiczna, podana tylko ze strachu – że zostanie porzucona, ukarana, zbesztana, pozbawiona komunikacji itp..)
Granice to bardzo wygodna i pragmatyczna rzecz dla wszystkich uczestników komunikacji. Jeśli dana osoba wie, jak powiedzieć „nie” i mówi to poważnie, broniąc swojej woli, jest to naprawdę bardzo wygodne dla wszystkich uczestników komunikacji. Tak, tak, a dla tego, któremu powiedziano „nie” - jest to również wygodne i bezpieczne. W takim przypadku jeden nie zostanie ranny, a drugi nie zostanie gwałcicielem (zmuszając partnera komunikacji do zrobienia tego, co jest dla niego nie do przyjęcia).
Oznacza to, że dobre granice są cechą bezpieczeństwa. Dla wszystkich uczestników komunikacji. Nadmierna narzekanie prowokuje najgorsze. Jeśli agresor nie spotyka się z oporem, to przesuwa się coraz głębiej w terytorium coraz dalej i dalej. A my wszyscy, potomkowie małp człekokształtnych, też jesteśmy bardzo agresywni – to normalne i poprawne (o agresji napiszę później). Są to więc dwa równoważące instrumenty komunikacji: agresja i granice. Jeśli oba są wypracowane, komunikacja i interakcja stają się skuteczne i sprawiają uczestnikom ogromną przyjemność.
Kiedy Marina Abramowicz opuściła przedstawienie, ludzie starali się nie patrzeć jej w oczy - wstydzili się wszystkiego, co jej zrobili. Traktowali ją jak przedmiot, a ona była podmiotem. To jest wstydliwe, złe, brzydkie. To wstrząsnęło nie tylko samą „ofiarą”, ale także „gwałcicielami” – tymi, którzy jej to zrobili. A Marina swoją twórczością pokazała, że ochrona granic ludzkiej osobowości jest ważnym elementem w zapewnieniu, że każdy może pozostać człowiekiem: zarówno tym, którzy mogą obrażać, jak i tym, którzy obrażają.
Jednak główna, kluczowa odpowiedzialność za ochronę własnych granic nadal spoczywa na samym człowieku.
Zalecana:
Manipulacja: Ochrona Przed Lalkarzem
Manipulacja to celowy wpływ na człowieka w celu skłonienia go do określonego zachowania. Z reguły prowadzi to do pojawienia się w ofierze „obcych”, wcześniej nieobecnych i nietypowych potrzeb lub pragnień. Prawdziwe intencje „lalkarza” pozostają w cieniu.
I Spotkały Się Dwie Samotności. Ukryte Przekraczanie Granic Psychologicznych W Związkach Współzależnych
Każde współzależne zachowanie sprowadza się do jednego prostego pytania - jest to kwestia osobistych granic danej osoby. To, jak nauczono nas czuć i rozpoznawać, determinuje nasze przyszłe życie i sposób budowania relacji. Jeśli w naszej rodzinie granice osobowości zostały naruszone w każdy możliwy sposób – zarówno jawnie, jak i w ukryciu, będziemy zachowywać się również w każdym innym związku.
NIE MOŻESZ USZCZĘŚLIWIĆ MAMY, TO NIE JEST TWOIM OBOWIĄZKIEM
Czy jesteśmy zadowoleni z naszego związku z mamą? Czy jesteś zadowolony ze swojej samooceny, która ukształtowała się w dzieciństwie? Czy moja mama nie mówiła: nie maluj tak ust, to ci nie pasuje? Albo: jesteś zbyt nieśmiały, chłopcy nie zwracają uwagi na takie rzeczy?
Czym Płaci Osoba, Która Nie Jest W Stanie Obronić Swoich Granic?
Często ludzie, którzy mają w swoim charakterze masochistycznych i/lub niespokojnych radykałów, rezygnują ze swoich granic. Niejednokrotnie mężczyźni, którzy byli zarówno ofiarami przemocy emocjonalnej ze strony kobiet, jak i sami ją sprowokowali, zwracali się do mnie o radę.
Ty I Ja Jesteśmy Z Tej Samej Krwi… Czyli Co To Jest Tolerancja
Tolerancja jest drogą do pokoju Często jestem pytany, jak udaje mi się utrzymywać ciepłe relacje z ludźmi o różnych poglądach i przekonaniach politycznych. Czy naprawdę zgadzam się ze wszystkimi, czy nie widzę prawdziwych rzeczy, czy naprawdę nie jestem zły i nie czuję bólu z powodu tego, co się dzieje?
