Rodzina W Nowoczesnej Metropolii

2024 Autor: Harry Day | [email protected]. Ostatnio zmodyfikowany: 2023-12-17 15:52

Artykuł ten jest wynikiem filozoficznego uogólnienia 8-letniego doświadczenia z metodą „Systemowej konstelacji rodzin według Hellingera”. A niektóre rzeczy, mimo że twierdzą, że są pewną „głębią” filozoficzną, są tylko wynikiem obserwacji tego, co dzieje się w „konstelacjach” iw życiu, i porównywania ich

W rezultacie wykształciła się taka logika rozumowania, oparta na sekwencyjnym opracowywaniu następujących przepisów

rodzina to system > system ma cechy zasadniczo różne od osobistych > te cechy są nieświadome i przez to niezrozumiałe dla jednostki i współczesne tempo wspiera to zjawisko > istnieje sprzeczność między zasadami systemowymi a osobistymi, a to jest podstawa wielu konfliktów rodzinnych > współczesna metropolia, wytwór cywilizacji, zorientowana jest przede wszystkim na interesy jednostki >

Wartości systemowe rodziny są poza zakresem interesów rozwoju cywilizacji> Osobnej (samotnej) osobowości łatwiej jest odpowiadać „duchowi czasu” i spełniać jego wymagania (tj. nowoczesnej metropolii).)> Osobowość wybiera metropolię, ale rodzina „nie dostrzega”> Powstaje sojusz dwóch silnych: metropolii i osobowości, a rodzina jest trzecią ekstra> A jeśli to wynik współczesnego rozwoju naszej cywilizacji, to kim ona jest?

Rodzina jest więc zjawiskiem systemowym, nieredukowalnym do relacji między jej członkami (bez względu na to, czy są zarejestrowani, czy nie) oraz do ich cech osobowych. Istnieje formuła, która metaforycznie opisuje zasadę systemową: 1 + 1> 2, tj. w rodzinie (systemie) istnieją cechy i zasady zupełnie nowej, odmiennej od naszej indywidualnej natury. A tych cech nie da się kontrolować z naszej indywidualnej egzystencji. Są nam nieznane i niedostępne, tj. nieświadomy. Jedna z nich, najczęściej wykorzystywana w systemowej konstelacji rodziny - sumienie systemowe, podobnie jak nasze, a nawet bardziej - jest niewrażliwa na naszą zdolność wpływania na nią.

Ale rodzina jako system żyje według praw systemowych, które nie zawsze są jasne. A nasze współczesne tempo, szybko zmieniający się świat, tylko zwiększa dwuznaczność, odciągając naszą siłę od naszych osobistych trosk. A rodzina to system, staje się jeszcze bardziej niezrozumiały, a przez to trochę obcy, a nawet dla niektórych - trudny ciężar. Tak więc nasze osobiste, mniej lub bardziej dla nas jasne, zasady wchodzą w nieświadomy konflikt z zasadami systemowymi.

Sprzeczność między zasadami systemowymi i osobistymi jest podstawą większości rodzinnych tragedii. Systemowa psychoterapia rodzinna „Systemowa konstelacja rodziny według B. Hellingera” zbudowana jest na rozwiązaniu tej sprzeczności, której jednym z kluczowych pojęć jest „sumienie systemowe”.

Aby nie być bezpodstawnym, warto wyjaśnić pracę sumienia systemowego, które kierując się pewnymi prawami systemowymi działa na rzecz systemu jako całości, w jego interesie, jednocześnie sprzeczne z naszym sumieniem osobistym, z naszym osobiste wyobrażenia na temat „jak powinno być”.

Jednym z praw chronionych przez sumienie ustrojowe jest prawo „przynależności”, które stanowi, że każdy członek szeroko rozumianej rodziny, klanu, należy do niej, niezależnie od osobistych zasług, z jego osobistej biografii. Czasami może to być sprzeczne z naszymi osobistymi przekonaniami, gdy chcemy „zapomnieć” lub „wykluczyć” jednego z naszych krewnych z pamięci rodziny, klanu, ponieważ prowadził „nieprawe”, niegodne życie dla naszego klanu.

A nasza osobista wiara w jej bezużyteczność popycha nas i naszych bliskich do decyzji o tym, by o niej zapomnieć, jakby w ogóle nie istniała. Aby ani dzieci, ani wnuki nie wiedziały o jego istnieniu! Więc będziemy spokojniejsi. Czas mija, a nasza intencja częściowo działa, a w rodzinnych opowieściach, legendach ta osoba jest nieobecna, nie jest pamiętana przy rodzinnym stole, sąsiedzi o niego nie pytają itp. Nasze osobiste sumienia są spokojne.

Ale sumienie systemowe nie dopuści do łamania prawa przynależności, tylko jemu podporządkowanemu. I wtedy w kolejnych pokoleniach narodzi się człowiek, który sam swoim życiem, swoim losem wypełni los wykluczonych, wypełni „dziurę” uformowaną przez jego niepamięć. Co więcej, zrobi to wbrew własnym pragnieniom i przekonaniom, ale po prostu cały jego los rozwinie się w ten sposób. Nie będzie żył z własnej woli, ale z „przymusu systemowego”, będącego epicentrum wielu konfliktów rodzinnych.

Istnieje szereg praw chronionych przez sumienie systemowe i wszystkie, jak wiadomo, nie mogą być realizowane na poziomie osobistej egzystencji.

A Nowoczesna Megapolis, będąca prawowitym pomysłem naszej cywilizacji zorientowanej na ego, z całym swoim rozwojem jest zorientowana na osobowość i jej wartości (kariera, władza, sława itp.), w przeciwieństwie do wartości wspólnota i rodzina”. Pojedynczej osobie łatwiej jest odpowiadać nowoczesnej metropolii, a także jest na nią zorientowany. A wartości systemowe nie pasują do siebie i korelują z wartościami megalopolis, przez co trudno nam „rozpoznać” wartości systemowe i ich uznanie, pogodzić z wartościami osobowymi naszej rodziny członków. W naszych czasach wszystko zmienia się tak szybko, że tylko wolny, mobilny, a ten z reguły samotny może nadążyć za „życiem”.

A rodzina, mająca swój inny temperament wewnętrzny, nawet względną bierność, naturalnie nie ma czasu i jest postrzegana przez wielu naszych współczesnych jako archaiczna, ciężarowa itp. mMegalopolis (a jest ich wiele ze względu na ludzką słabość) jest ściśle „w rodzinie” i często wybiera (nie zawsze świadomie) między megalopolis a rodziną na korzyść tego pierwszego. A rodzina jako system, ze swoimi wartościami i prawami, znajduje się „między dwoma ogniami” - osobowością i metropolią, które są silne w manifestowaniu i świadomości swoich celów i wartości, a zatem wybierają jako równych partnerów.

Prawdopodobnie, jeśli porównamy odsetek osób samotnych, rodzin teraz i powiedzmy sto lat temu, uzyskamy mocne potwierdzenie naszych wniosków. Chociaż w rodzinie można być samotnym, zwłaszcza w naszych czasach.

Wiele problemów rodzinnych we współczesnej metropolii jest więc odzwierciedleniem tendencji „rozwojowych” naszej cywilizacji i jej potomstwa – nowoczesnej metropolii. Przypominam sobie słowa Gumilowa, że nasza cywilizacja to chimera. Rodzina jest jednym ze zdobyczy kultury ludzkości, który nie powstał od razu wraz z pojawieniem się człowieka, a fakt, że wraz z rozwojem cywilizacji okazuje się, że jest coraz mniej poszukiwany, skłania do myślenia o celach, wartości i ceny.

Cywilizacja traci swoją kulturę - narzuca ją praktyka psychoterapeutyczna.

Volkov V. A..