Koncepcja Analizy Losu

2024 Autor: Harry Day | [email protected]. Ostatnio zmodyfikowany: 2023-12-17 15:52

„Przeznaczenie jest integracją ciała i duszy, dziedziczności i motywów”, ja „i Ducha, tego ziemskiego i nieziemskiego, wszystkich zjawisk osobistych i międzyludzkich”. L. Szondi

Analiza losu - To jest kierunek psychologii głębi, który uświadamia nieświadome roszczenia przodków jednostki. Innymi słowy, jednostka zostaje skonfrontowana z nieświadomymi możliwościami własnego losu i wyborem najlepszej formy egzystencji.

Koncepcję analizy losu opracował węgierski psycholog i psychiatra Leopold Szondi. Koncepcja ta opiera się na psychoanalizie Freuda, w której nacisk kładzie się na indywidualną nieświadomość, oraz na psychologii analitycznej Junga, w której główny nacisk kładzie się na zbiorową nieświadomość. Jednak analiza losu idzie znacznie dalej niż te idee, główny nacisk tej koncepcji kładzie się na badanie zjawisk tzw. nieświadomości rodzinnej lub rodzajowej, której główną cechą jest jej manifestacja w wyborach człowieka.

Koncepcja analizy losu została pierwotnie opracowana w kontekście genetyki. O historii jego powstania Szondi pisze: „W kółko zadawałem sobie pytanie, jakie mogą być powracające, ukryte tendencje genetyczne, które łączą partnerów w małżeństwie lub romansach? Dlaczego każdy z nich wybiera tę konkretną osobę, a nie inną osobę jako obiekt swojej miłości? Dlaczego dana osoba wybiera tę osobę jako swojego przyjaciela, a nie inną? Dlaczego ludzie wybierają dla siebie ten konkretny zawód? Odpowiedzi na te pytania były ważne… Tak więc, z suchego badania dziedziczności, doszedłem do zaskakująco interesującego i pochłaniającego wszystko sytuacji fatalnych sytuacji, takich jak związki miłosne, małżeństwo, wybór przyjaciół i zawodu. Zostałem „analitykiem losu”. To stwierdzenie Szondi jest punktem wyjścia do narodzin Naukowej Analizy Losu.

W swoim opracowaniu „Analiza związków małżeńskich” (1937) Szondi naukowo uzasadnił założenie, że preferencje ludzi zdrowych i chorych wynikają z ich genetycznych, dziedzicznych cech. Warto zauważyć, że do czasu opublikowania książki jego test, który później stał się znany jako Test Szondiego, był całkowicie gotowy w formie, którą znamy dzisiaj. Okazuje się, że Szondi rozpoczął pracę nad swoim testem już w 1925 roku, kiedy był w laboratorium w Ranschburgu. Pewnego razu, po spotkaniu z bliźniakami – dziećmi swoich dobrych przyjaciół, Szondi pokazał im zdjęcia jakichś ludzi. Dzieci szczerze wyraziły współczucie i niechęć do ludzi na tych portretach. Następnym razem Szondi przyniósł inne zdjęcia i zapytał: „Kogo bardziej lubisz? A kto jest nieprzyjemny?” Powtórzono to jeszcze kilka razy. Za każdym razem dzieci wyrażały sympatię do niektórych portretów, a niechęć do innych. Szondi przeniósł swój eksperyment do kliniki i zaczął pokazywać te zdjęcia swoim pacjentom. Dla czystości eksperymentu uzupełnił portrety innymi fotografiami z wizerunkami ludzi (ale nie twarzy). Stopniowo zaczęto identyfikować konkretne portrety fotograficzne, którym pacjenci z taką czy inną diagnozą dawali podobne reakcje sympatii i antypatii - zaczęły pojawiać się prawidłowości. Szondi zdawał sobie sprawę, że w przypadku konkretnego portretu fotograficznego pacjenci - nosiciele określonej diagnozy - reagowali albo sympatią, albo antypatią. Były to zdjęcia jego przyrodnich braci i sióstr. Następnie rozpoczęły się systematyczne prace nad stworzeniem testu. W prywatnej korespondencji z kolegami prosił o przesłanie mu zdjęć różnych pacjentów, których diagnoza, historia i losy były dokładnie znane. Szondi wybrał tylko 48 z kilku tysięcy fotografii, które wciąż tworzą aparaturę testową.

Odpowiadając sobie na pytanie, dlaczego ludzie wybierają się nawzajem, Szondi odkrył, że genotropizm (wybór nieświadomy) może rozciągać się nie tylko na sferę miłości i małżeństwa, ale także na inne dziedziny życia ludzkiego. Ponownie pojawiło się wiele pytań. Dlaczego u jednych przejawia się w wyborze partnera lub współmałżonka, au innych w wyborze choroby? Dlaczego niektórzy z radością wybierają zawód i stają się wysoko wykwalifikowanymi profesjonalistami, podczas gdy inni popełniają samobójstwo? Dlaczego w linii chorych psychicznie potomków pojawia się całkowicie zdrowy i utalentowany krewny? Pytania, pytania, pytania… Tak rozpoczął się nowy etap pracy naukowej Szondiego - opracowanie doktryny losowo-analitycznej.

Wyjaśniając te zdumiewające przejawy genotropizmu, Szondi odwołuje się do znanej już koncepcji obciążenia genetycznego G. Möllera. Szondi zauważył, że z punktu widzenia analizy losu obciążenie genetyczne można postrzegać jako „obciążenie generyczne”, w którym kryje się negatywny i pozytywny potencjał rozwojowy konkretnego przedstawiciela rodzaju. Szondi skupia się na tym, że adaptacyjne formy zachowania są dziedziczone, a niemowlę już w genotypie ma zestaw reakcji adaptacyjnych. I to one determinują rozwój psychiki jednostki w określonym kierunku, nadanym przez jego przodków. Te reakcje adaptacyjne są głębokimi potrzebami egzystencjalnymi, charakterystycznymi dla wszystkich ludzi, ale ich specyfika, siła, formy zaspokojenia są determinowane w konkretnej jednostce przez cechy poszczególnych rodzajów. Tak więc w dziedzinie psychologii głębi Leopold Szondi wprowadza pojęcie „Ogólna nieświadomość” - osobliwa forma twierdzenia przodka o tym, że w życiu jego potomka całkowicie powtórzyło się „… w tej samej formie istnienia, w której objawiła się raz lub więcej razy w linii całego rodzaju”. Test Szondiego staje się głównym narzędziem badania ukrytych wzorców nieświadomości rodzajowej i daje początek nowemu zwrotowi w twórczości Szondiego – Eksperymentalnej diagnozie impulsów.

Aby uzasadnić swoje nauczanie, Lipot Sondi musiał rozwiązać dość złożony problem metodologiczny, który obejmowałby z jednej strony integralność i jedność form ludzkiej egzystencji, a z drugiej uwzględniał całą jej różnorodność i szeroką zmienność przejawów.. Należało zaproponować kategorię pojęciową, w której jednocześnie łączyły się i ujawniały następujące składniki ludzkiej egzystencji: biologiczne i psychofizjologiczne właściwości jednostki; społeczne warunki życia człowieka i jego najbliższego otoczenia; świadoma i duchowa sfera osobowości, jako czynnik jej rozwoju i formacji. L. Szondi musiał brać pod uwagę wyjątkowość i oryginalność każdej z tych ludzkich „egzystencji”, a jednocześnie znaleźć uniwersalny, spajający te formy bycia ekwiwalentnym, pewien rodzaj koncepcji integrującej, która jednak jest obecna w każdym z nich. z nich, mający swoje znaczenie …

Dlatego koncepcja Szondiego opiera się na takim pojęciu jak „los”. Los obejmuje wszystkie możliwości ludzkiej egzystencji. Z jednej strony determinują ją z góry określone czynniki: dziedziczność („materiał genetyczny”) i podstawowe potrzeby („charakter popędów”), a także środowisko społeczne i mentalno-ideologiczne. Z drugiej strony, dzięki sferze ja człowiek może w pewnych granicach dokonać wolnego wyboru i decydować o własnym losie. Obowiązek i wolność tworzą razem przeznaczenie jednostki.

„Mówimy: los jest wyborem i rozróżniamy dwa rodzaje działań związanych z wyborem. Po pierwsze, są to nieświadome działania rządzone dziedzicznymi skłonnościami. Na tym etapie nieświadome roszczenia przodków kierują osobą w wyborze miłości, przyjaźni, zawodu, różnych form choroby i metody śmierci. Ta część losu, która nieświadomie urzeczywistnia się poprzez utajony obraz przodków, nazywamy generycznym narzuconym losem. Po drugie, są to świadome działania kierowane przez osobiste „ja” jednostki. Ta część przeznaczenia jest naszym osobistym, wybranym przez nas przeznaczeniem. Ogólny narzucony los i osobisty, niezależnie wybrany (lub - „ja”) los, stanowią integralność losu”

Z punktu widzenia koncepcji analizy losu istnieje szereg czynników, które determinują strukturę losu narzuconego i losu swobodnego:

• Roszczenia dziedziczne obrazy i postacie przodków, które działają w ogólnej nieświadomości osobowości.
• Specyfika przebudzeń, który również ma dziedziczne pochodzenie, ale zmienia się pod wpływem nieświadomej ochronnej aktywności „ja” w ciągu życia i wyraża się jako indywidualne potrzeby i impulsy.
• Środowisko socjalne, przyczyniając się do manifestacji jednych egzystencjalnych możliwości, ale utrudniając rozwój innych.
• Środowisko psychiczne, te. światopogląd czasu, w którym jednostka żyje, a także zdolności i talenty intelektualne, które kształtują i kontrolują jej przeznaczenie.
• Świadome „ja” z jego pragnieniem realizacji, władzy, kształtowania ideałów i „super-ja”, które w sprzyjających okolicznościach, poprzez wolny wybór, przekracza granice narzuconego losu.
• Duch dzięki któremu możesz osiągnąć wolne przeznaczenie.

Człowiek przychodzi na świat z plątaniną dziedzicznie uwarunkowanych sprzeczności motywów i struktury Ja. Jego osobistym zadaniem jest rozpuszczenie tej plątaniny, uświadomienie sobie i zbudowanie własnego wolnego przeznaczenia ze sprzecznych „dziedzicznych możliwości” przodków. Jednak zadanie to, pomimo istnienia wyboru, staje się w pewnym sensie nierozwiązywalne dla osoby ze względu na to, że jego życie jest ograniczone ramami czasowymi i nie jest możliwe zweryfikowanie poprawności tego lub innego wyboru w przyszłości. Leopold Szondi widział rozwiązanie tego problemu w aspekcie duchowym – w zjednoczeniu Ducha z Bogiem jego koncepcja jest dosłownie przesiąknięta aspektami wiary i bytu. Problem ten rozważymy jednak w następnych artykułach, ponieważ nie da się objąć w jednym artykule wszystkich aspektów koncepcji, a aby dojść do całościowego zrozumienia obrazu, konieczne jest poruszenie wielu pytań, które założyciel analizy losu kiedyś sam sobie pozował.