WSPANIAŁA HISTORIA JAKO PRZYPADEK

2024 Autor: Harry Day | [email protected]. Ostatnio zmodyfikowany: 2023-12-17 15:52

HISTORIA BAJKI JAKO PRZYPADEK: ANALIZA PSYCHOLOGICZNA BOHATERÓW BAJKÓW

… pewnego dnia dorośniesz do takiego dnia

kiedy znów zaczniesz czytać bajki.

Clive'a Lewisa. Opowieści z Narnii

Wszystkie bajki okazują się prawdziwe, jeśli potrafisz je przeczytać.

Nasza książka z Natalią Olifirowicz została wydana przez Wydawnictwo Projektu Akademickiego „Wspaniałe historie oczami psychoterapeuty”. Książka jest dla mnie bardzo ważna. Chciałam jeszcze raz nadrobić zaległości, aby napisać o naszej wizji bajki i naszym podejściu do analizy psychologicznej postaci bajkowych, zaimplementowanym w tej książce.

Baśń można traktować jako życiorys bajkowego bohatera. Jeśli rozważymy tę historię z punktu widzenia psychologii, a jej bohatera jako klienta, to możemy mówić o bajce jako opowieści o życiu klienta.

W tej historii prawie zawsze jest klient (bohater), który ma problem psychologiczny, jest historia tego problemu (wywiad), jest proces jego rozwiązania (psychoterapia) i jest ratownik (psychoterapeuta).

Zjawiska opisane w opowieści są analizowane i analizowane w kontekście wydarzeń zachodzących z bohaterem opowieści. Jednocześnie wszystkie bajeczne wydarzenia traktujemy nie dosłownie, ale jako metafory.

Rozważmy bardziej wymownie wyróżnione elementy na przykładzie baśniowych bohaterów opisanych w książce.

BOHATER I JEGO PROBLEM (DIAGNOZA PSYCHOLOGICZNA)

Problemy bohaterów baśni, z reguły trzech typów: uwarunkowane sytuacyjnie, uwarunkowane strukturą osobowości bohatera, uwarunkowane fiksacją w rozwoju.

Problemy sytuacyjne związane z nieoczekiwaną sytuacją w życiu bohatera. Przykładem może być bajka Antoine'a Saint Exupery'ego „Mały Książę”. Bohater znajduje się w sytuacji życiowego kryzysu, który w baśni przedstawiony jest w metaforze zepsutego samolotu „Coś pękło w silniku”. Inną wersję opisywanej sytuacji przedstawia bajka „Królowa Śniegu” Hansa Christiana Andersena. Historia Kaia jest przykładem następstw traumatycznego wydarzenia. W tym przypadku trauma narcystyczna. Wyróżnione historie to przykłady problemów związanych z ostrą traumą.

Problemy spowodowane strukturą osobowości są „zastosowaniem” cech bohatera. Takich historii jest znacznie więcej. Oto historia Nastii (Morozko), Kopciuszek (Kopciuszek), Alyonushka (Siostra Alyonushka i Brat Iwanushka), Roszpunka (Roszpunka), Mała Syrenka (Mała Syrenka), Brzydkie Kaczątko (Brzydkie Kaczątko) …

Tutaj spotykamy się z innym rodzajem traumy - urazem przewlekłym, czyli urazem rozwojowym. Trauma rozwojowa jest wynikiem chronicznej frustracji potrzebami wczesnego dzieciństwa – bezpieczeństwa, akceptacji, bezwarunkowej miłości. W baśniach możemy zaobserwować zarówno konsekwencje działania pojedynczej traumy – odrzucenie (Nastenka), jak i skutek całego zespołu traum: odrzucenie, odrzucenie, dewaluację, ignorancję… (Brzydkie kaczątko).

Rozwojowe problemy z fiksacją. Problemy niektórych bohaterów wynikają z ich nieumiejętności rozwiązywania problemów rozwoju osobistego. Tak więc na przykład problemy Roszpunki, Martwej Księżniczki są wynikiem nierozwiązania przez nich problemu oddzielenia się od postaci matki.

HISTORIA PROBLEMU (ANAMNEZA PSYCHOLOGICZNA)

Pomimo tego, że historia opowiedziana jest w czasie teraźniejszym, w baśni można doszukać się źródeł rzeczywistego problemu bohatera. W niektórych opowiadaniach można zobaczyć szczegółowy opis tych wydarzeń życiowych bohatera, które były przyczyną ukształtowania się jego pewnej charakterologii. Przykładem jest bajka Andersena „Brzydkie kaczątko”, opisująca traumatyczną relację (odrzucenie, deprecjację, odrzucenie), która stała się przyczyną ukształtowania się w bohaterze rozproszonej tożsamości i niskiej samooceny. W bajce Kopciuszek z bajki o tym samym tytule autorstwa C. Perraulta niekorzystna sytuacja rozwoju bohaterki jest również szczegółowo opisana z jej nieustanną dewaluacją i poniżaniem przez jej wewnętrzny krąg, co doprowadziło do powstania jej nieodpowiednia samoocena.

W większości bajek możemy się domyślać o tak niekorzystnej sytuacji w rozwoju bohatera. W bajce o tym mówi się poprzez metaforę - matka-macocha (Nastenka, Kopciuszek, Martwa Księżniczka, Roszpunka), przybrany ojciec (Panda, Tailung „Kung Fu Panda”), nieobecność matki (Wasylisa „Kaschey the Immortal”).

PROCES ROZWIĄZYWANIA PROBLEMÓW (PSYCHOTERAPIA)

W bajkach, co jest szczególnie cenne, zawiera nie tylko proces formowania pewnego problemu bohatera, ale zawiera także opis sposobów rozwiązania tego problemu. Proces ten zazwyczaj składa się z kilku etapów i nie jest łatwy. Bohater musi pokonać szereg trudności, aby osiągnąć szczęśliwy wynik - pokonać wszystkich wrogów, uwolnić księżniczkę z niewoli (wieża), zużyć więcej niż jedną parę butów …

RATOWNIK (PSYCHOTERAPEUTA)

W bajkach można znaleźć różne opcje dla ratowników - psychoterapeutów. Często w bajkach rolę ratownika deleguje się na partnera bohatera (Shrek, Gerda).

Wróżka chrzestna (Kopciuszek) często odgrywa tę rolę.

W trakcie fabuły zmarła księżniczka początkowo przechodzi proces inicjacji wśród siedmiu bohaterów, a później jej narzeczony książę Elisey angażuje się w jej odrodzenie.

Czasami wspierające, empatyczne środowisko (Brzydkie kaczątko) działa jako terapeuta dla bajkowego bohatera.

Inną opcją pomocy psychoterapeutycznej jest autoterapia – działania bohatera – wyczyny (Kung Fu Panda).

Niektóre bajki bardzo szczegółowo opisują etapy pracy ratownika (psychoterapeuty). Możemy zaobserwować różne możliwości pomocy psychoterapeutycznej – od działań magicznych (Wróżka w Kopciuszku) po złożoną, konsekwentną pomoc (Gerda w Królowej Śniegu). Tak więc Gerda, aby uratować Kaia z lodowej niewoli, trzeba dokonać wielu kolejnych wyczynów - zabiegów terapeutycznych.

PRZYKŁAD ZAPROPONOWANEGO MODELU ANALIZY: PODRÓŻ TERAPEUTYCZNA GERDY

Jako konkretny przykład rozważanego w artykule modelu analitycznego przejdźmy do bajki Królowa Śniegu.

Bohater bajki (Kai) ma problemy psychologiczne. Obserwujemy u niego objawy traumatycznego klienta: znieczulenie, aleksytymię, dysocjację sfery emocjonalnej i poznawczej, obsesję. To efekt narcystycznej traumy – traumy deprecjacji, w którą bohater popada jako nastolatek. W bajce ta trauma przedstawiona jest w formie metafory – fragmentów „krzywego” lustra złego trolla, które wpadły mu do oczu i serca.

Gerda jest przyjaciółką Kaia i pełni funkcję ratownika-terapeutki. Opowieść szczegółowo opisuje kolejne etapy jej pracy terapeutycznej. Efektem tej pracy jest uzdrowienie traumy Kaia.

Podróż Gerdy do ratowania Kaia może być postrzegana jako metafora terapii. Uważamy tę historię za dobrą ilustrację specyfiki pracy terapeuty z narcystycznie straumatycznymi klientami. Taki klient, pomimo pozornej dostępności dla terapeuty, jest tak naprawdę w innym świecie - „świecie Królowej Śniegu” i bardzo trudno jest do niego dotrzeć. Zamrożenie, znieczulenie, aleksytymia, rozszczepienie to jedyny sposób, aby dany klient zachował swoją warunkowo integralną tożsamość, pozostawiając pozory życia. Utrata wrażliwości to sposób na radzenie sobie z poważną traumą. Dotyczy to wszystkich składników jego tożsamości: koncepcji siebie, koncepcji Innego, koncepcji Świata. Kai nie czuje swojego Ja (brak uczuć, pragnień), ciała (jest bez ubrania na mrozie), nie jest wrażliwy na Innego (obojętny na Gerdę, która próbuje go ratować) i na otaczający go świat (jest zajęty abstrakcyjną działalnością i nie zauważa niczego wokół poza kawałkami lodu).

Trudna podróż Gerdy, by uratować Kaia, ilustruje różne przeszkody, jakie napotyka terapia narcystycznie straumatyzowanego klienta. Spotkania Gerdy na drodze do ratowania Kaia z różnymi postaciami można, naszym zdaniem, postrzegać jako kontakt z różnymi aspektami klienta, oddzielonego w wyniku traumy. To nie przypadek, że w opowieści Andersena Gerda przez całą podróż (z wyjątkiem ostatniego spotkania) nie spotyka się z prawdziwym Kaiem, a jedynie z jego „narcystycznymi odpowiednikami” – zjawiskami generowanymi przez jego przemienioną tożsamość.

Pierwsze spotkanie Gerdy na drodze do uzdrowienia Kaia odbywa się z kobietą, która umiała wyczarować, która ma ogród pełen kwiatów. Spotkanie to odzwierciedla etap interakcji z klientem, który nazwaliśmy iluzja dobrobytu świata. Na pierwszym spotkaniu klient z narcystyczną traumą, niczym narcyz, przedstawia swój fałszywy, iluzoryczny świat, skrywając „serce zranione drzazgą”. Ten fałszywy świat jest okazją do ukrycia się i ochrony przed ponowną traumatyzacją, sposobem na uniknięcie bolesnych doświadczeń.

Jednak terapeuta zawsze głębiej podąża za znakami-objawami, które jednocześnie ukrywają i pokazują ślady przeszłych doświadczeń. Gerda znajduje więc namalowaną różę, która ożywia tablicę skojarzeniową „róża – Kai”. Próbuje znaleźć prawdziwe róże, ale tylko jej łzy spadające na ziemię prowadzą do odrodzenia krzewów różanych. Łzy Gerdy w przenośni odsyłają nas do idei wrażliwości terapeuty, jego umiejętności przedstawiania swoich doświadczeń w zgodzie z przeżyciami klienta. To właśnie autentyczność terapeuty jest warunkiem wstępnym rozpoczęcia podróży do straumatyzowanego ja klienta. W wyniku tej pracy dochodzi do pierwszego spotkania z realnym światem narcystycznie straumatyzowanego klienta, który w niczym nie przypomina stworzonej przez niego oazy dobrego samopoczucia. Zadaniem terapeutycznym tego etapu jest pomoc klientowi w spotkanie z prawdziwym światem, ze swoją różnorodnością, złożonością, niejednoznacznością, z wieloma kolorami i odcieniami.

Kolejne spotkanie Gerdy opisuje kolejną pułapkę, w którą może wpaść terapeuta, którą nazwaliśmy: iluzja dobrego samopoczucia … Gerda spotyka wronę i opowiada mu historię swoich poszukiwań Kaia. W odpowiedzi kruk donosi, że widział Kaia. Wszystko z nim w porządku i zamierza poślubić księżniczkę. Gerda postanawia to sprawdzić sama, zakrada się do sypialni księżniczki i odkrywa, że to nie Kai, tylko inna osoba. W prawdziwej terapii klient również prezentuje swojego zamożnego sobowtóra i często pojawia się przed terapeutą jako „książę” ze wszystkim w idealnym porządku. Tracąc czujność, myląc pomysłową fasadę z prawdziwym ja, terapeuta może uznać, że klient nie potrzebuje już jego pomocy. Rzeczywiście, narcystycznie straumatyzowani klienci często stykają się ze wspaniałym, wyidealizowanym biegunem swojej jaźni. Klient oczarowuje terapeutę, a ten może pomylić swoje wspaniałe ja z rzeczywistością – nie jest przypadkiem, że Gerda omal nie pomyliła księcia z Kaiem.

Dla terapeuty, który na tym etapie terapii ma do czynienia z takimi przejawami klienta, ważna jest delikatna i uważna praca, ponieważ penetracja frontalna od „drzwi wejściowych” aktualizuje działanie obron psychologicznych. W opowieści Andersena Gerd udaje się do wyimaginowanego Kaia tylnymi drzwiami pod osłoną nocy i zastaje go śpiącego. Osoba śpiąca jest bezbronna, co w kontekście terapii oznacza osłabienie mechanizmów obronnych i zdolność widzenia człowieka takim, jakim jest. To jest obalanie kolejnej iluzji, iluzje fałszywego ja, co jest pierwszym krokiem do spotkania z prawdziwym ja klienta poprzez odrzucenie fantomowej nie-ja. Czujność i elastyczność to zasoby terapeuty na tym etapie pracy. Czujność pozwala zajrzeć za fasadę, nie ufając wykazanemu dobremu samopoczuciu klienta, elastyczność – umiejętność zmiany strategii i taktyki w znajdowaniu z nim punktów styczności.

Jednak sytuacja, w której terapeuta zastaje klienta „nagiego”, wywołuje u klienta wiele wstydu. Klient może „uwieść” terapeutę, nadal udając, że wszystko jest w porządku i próbować powstrzymać terapeutę w jego dalszym postępie, sugerując Gerdzie, jak w opowieści Andersena, „być w pałacu tak długo, jak zechce”.

Gerda nie poddaje się kolejnym sztuczkom i ponownie wyrusza na poszukiwanie Kaia. W lesie rabusie atakują ją, zabierają wszystkie jej rzeczy, a sama Gerda staje się więźniem Małego Zbójnika. Mały rabuś to agresywna, kapryśna, rozpieszczona dziewczyna. Początkowo grozi, że zabije Gerdę, ale w końcu zamienia swój gniew na litość, a nawet pomaga jej w poszukiwaniach Kaia. Tak więc, o ile terapeuta nie zatrzyma się na poprzednim etapie, opisanym jako iluzja dobrego samopoczucia ja, i nie poddaje się próbom klienta, by go oczarować i uwieść, przebija się do jego wstydu, po czym nieuchronnie spotyka się z jego agresją. Ten etap nazwaliśmy w naszej pracy „Iluzja destrukcji”.

Na tym etapie sam klient i jego metody kontaktu z Innym stają się niezwykle destrukcyjne i destrukcyjne. Agresja jest pierwszym uczuciem, jakie odczuwa narcystycznie straumatyzowany klient i to ono niesie „obciążenie” wszystkimi innymi doświadczeniami. Miłość, przywiązanie, czułość, zazdrość, pożądanie - wszystko wyraża się w agresji. Tak więc Mały Rozbójnik żywi do Gerdy ciepłe uczucia, ale jednocześnie, obejmując jedną ręką bohaterkę, w drugiej trzyma nóż i obiecuje ją dźgnąć, jeśli się poruszy. Podobnie Mały Rozbójnik wchodzi w interakcję ze swoją matką, reniferem i innymi zwierzętami.

Pojawienie się agresji to pozytywny moment w terapii. Terapeuta musi zrozumieć, że mimo całej destrukcyjności klienta, kruchości kontaktu i różnych trudności w interakcji, poprzez możliwość okazania agresji powraca do tego wrażliwość. Dosłowne zrozumienie agresji i reaktywnego zachowania terapeuty byłoby błędem terapeutycznym. W związku z tym interwencje terapeuty nie powinny zawierać agresji odwetowej. Na tym etapie pracy istnieją dwa główne rodzaje interwencji: odzwierciedlanie tego, co się dzieje oraz wspieranie klienta w wyrażaniu uczuć. Tak więc Gerda, która kilkakrotnie opowiada historię Kaia i nie reaguje agresją na agresję, stara się nawiązać dobry kontakt z Małym Rozbójnikiem, co ostatecznie pomaga bohaterce iść dalej w poszukiwaniu Kaia. W terapii jest to świadectwo dobrego, działającego sojuszu i chęci klienta do pójścia naprzód na ścieżce do ponownego wyczuwania siebie.

Powyższy etap pracy jest dla terapeuty bardzo energochłonny. Musi się trzymać, zawierać szereg własnych reakcji i doświadczeń. Klient tutaj może być bardzo destrukcyjny i często sam terapeuta potrzebuje pomocy, przemieniając się, jak K. G. Jung, „ranny uzdrowiciel”. Superwizor może udzielić tej pomocy terapeucie. Laplandka i Finka to właśnie tacy pomocnicy (opiekunowie) w naszej historii. Laplandka grzeje, karmi i podaje wodę Gerdzie. Finka odwzajemnia pewność siebie, informując ją, że nie może sprawić, by Gerda była silniejsza niż jest w rzeczywistości: „Nie widzisz, jak wielka jest jej siła? Czy nie widzisz, że służą jej zarówno ludzie, jak i zwierzęta? Przecież pół świata chodziła boso! Nie nam pożyczać jej siły! Siła jest w jej słodkim, niewinnym dziecinnym sercu.”

Dlatego, aby pomóc klientowi odzyskać wrażliwość, terapeuta musi być wrażliwy na siebie. Radzenie sobie w sposób przyjazny dla środowiska z własnymi doświadczeniami, zwracanie uwagi na swoje uczucia, jest warunkiem wstępnym pracy z klientami z narcystyczną traumą, zwłaszcza w początkowych etapach przywracania im wrażliwości.

Otrzymawszy wsparcie od Laplandki i Finki, nasza bohaterka znalazła się w salach Królowej Śniegu. Andersen w mistrzowski, metaforyczny opis traumatycznego świata: „Jak zimno, jak opustoszało było w tych białych, jasno mieniących się halach! Zabawa nigdy się tu nie pojawiła! … Zimny, opuszczony, martwy i wspaniały! … Kai zrobił się zupełnie niebieski, prawie poczerniały z zimna, ale tego nie zauważył - pocałunki Królowej Śniegu uczyniły go niewrażliwym na zimno, a jego serce stało się kawałkiem lodu.

W dalszej części opowieści następuje opis końcowego etapu terapii. Gerda znajduje Kaia i biegnie do niego. Jednak Kai nadal siedzi, wciąż bez ruchu i zmarznięty. „Wtedy Gerda zapłakała; jej gorące łzy spadły na jego klatkę piersiową, przeniknęły do serca, stopiły jego lodową skorupę i roztopiły drzazgę… Kai nagle wybuchnął płaczem i płakał tak długo i tak mocno, że drzazga wypłynęła mu z oczu wraz ze łzami. Wtedy rozpoznał Gerdę i był bardzo szczęśliwy.

- Gerda! Moja droga Gerdo!… Gdzie byłaś tak długo? Gdzie ja sam byłem? I rozejrzał się. - Jak zimno, tu opustoszały!

Terapia traumy narcystycznej polega na ponownym doświadczaniu zatrzymanego bólu psychicznego (a czasem fizycznego). Łzy Kaia to łzy chłopca, który cierpiał, gdy odłamki lustra uderzyły jego oko i serce. Jednak doświadczenie bólu „tam i wtedy” zostało zablokowane. Przywrócenie wszystkich aspektów tożsamości traumatycznej jest możliwe tylko „tu i teraz” w kontakcie z terapeutą. Dostrzegamy, jak w wyniku katharsis Kai odzyskuje wrażliwość na świat realny (jak tu jest zimny i opustoszały), na inny (moja droga Gerdo!.. Gdzie byłaś tak długo?) I na siebie (Gdzie byłem sobą?).

Wrażliwość terapeuty na siebie (autentyczność) i na drugiego (empatia) jest szczególnie ważna w leczeniu traumy narcystycznej. Jest to warunek przywrócenia wrażliwości klienta. „Zamrożony”, niewrażliwy terapeuta nie jest w stanie pomóc klientowi w ucieczce z „pałacu Królowej Śniegu”. Ciekawe, że klient, po nabyciu wrażliwości, automatycznie otrzymuje przepustkę „do wyjścia”: same kawałki lodu składają się na słowo „wieczność”, staje się „swoim własnym panem” bez Królowej Śniegu i może dać siebie "Cały świat." Tak więc dopiero przywrócenie wszystkich modalności tożsamości, „zmartwychwstanie” emocji i uczuć pozwoli uzyskać integralność i produktywność.

Na końcu opowieści jest jeszcze jeden interesujący punkt: dzieci Kaia i Gerdy stają się dorosłymi. Czas poszkodowanego zatrzymuje się, ustala się w momencie urazu, w wyniku czego utknie w swoim rozwoju. Uzdrowienie traumy ożywia klienta, dając mu realną szansę na dorosłość.

Tym samym w wyniku przepracowania traumy wszystkie modalności i aspekty tożsamości (ja-koncept, pojęcie Innego, pojęcie Świata) zostają zintegrowane, powracają emocje i uczucia, przywracane jest zainteresowanie ludźmi i otoczeniem i pojawiają się relacje Ja-Ty.

STRESZCZENIE

Z pozorną prostotą i pozorną „przezroczystością” baśni zawierają wiele niewidzialnych, głębokich znaczeń, które wyrażają istotę relacji międzyludzkich i konsekwencje ich naruszeń, a także zawierają „wskazówki”, jak znaleźć sposoby na wydostanie się bohaterów obecnej sytuacji.

Analiza psychologiczna baśni pozwala na świeże spojrzenie na znane wszystkim historie i dostrzeżenie za dobrze znaną fabułą tych niewidzialnych wątków, które sprawiają, że Alyonushek ratuje Ivanushki, Mermaids - milczeć i wierzyć, że zostaną zrozumiane bez słów, Kopciuszek - inwestować nie w siebie, ale w innych …

„Bajki służą do usypiania dzieci i budzenia dorosłych!” (Jorge Bucay. Myślące historie)