Transformacja Psychologiczna, Symboliczne Znaczenie Rytuału Chrztu I Jego Poszczególnych Elementów Dla Analizy Procesów Psychicznych

2024 Autor: Harry Day | [email protected]. Ostatnio zmodyfikowany: 2023-12-17 15:52

Celem starannie zaprojektowanych rytuałów jest oddzielenie osoby od poprzedniego etapu egzystencji.

i pomagając mu przenieść energię psychiczną na kolejny etap życia.

Carl Gustav Jung

Słowo „chrzest” w oryginalnym źródle brzmi jak „chrzest” i oznacza „zanurzenie” lub „całkowite zanurzenie”. Mirchi Eliada pisze: „…Już ok. godz. Paweł nadał sakramentowi chrztu symbolikę, archaiczną w swej strukturze: w rytualnym rytuale następuje śmierć i zmartwychwstanie, nowe narodziny Ap. Paweł mówi również, że w chrzcie znajdujemy pogodzenie przeciwieństw: „nie ma niewolnika, nie ma wolnego; nie ma mężczyzny ani kobiety” (Galacjan 3:28). Innymi słowy, osoba przyjmująca chrzest nabywa pierwotny stan androgynii androgynii – pradawnego i wszechobecnego symbolicznego wyrazu ludzkiej doskonałości…”

Z tych słów M. Eliade wynika, że sam sakrament otrzymał znaczenie nie tylko przemieniającego, ale i integrującego charakteru. Jak już wspomniano, obrzęd całkowitego zanurzenia w wodzie w celu odnowy, odrodzenia pochodzi z czasów starożytnych i był znany na długo przed Janem Chrzcicielem. Praktykowali ją zarówno poganie, jak i Żydzi (zanurzali się w mykwie). Na przykład rzymski patrycjusz, zdobywając dla siebie niewolnika, zanurzył go całkowicie w wodzie, a następnie nadał mu nowe imię na znak całkowitej przynależności do siebie. Również tutaj można zapamiętać święty hinduski rytuał kąpieli w Gangesie.

W alchemii taka koncepcja jak transmutacja alchemiczna może być traktowana jako analog chrztu. Transmutacja to przemiana ołowiu w złoto lub przemiana rtęci w kamień filozoficzny, symbolicznie jest to przekształcenie, mówiąc językiem Jugi, przekształcenie niedoskonałej ludzkiej psychiki w jedność Boga-człowieka, czyli odnalezienie jaźń. Wielkie czynienie zaczyna się od etapu Nigredo, dosłownie „czerń”, ten etap psychologicznie może odpowiadać stanowi kryzysu, dezorientacji, niszczenia dawnych ideałów i przedłużającej się depresji.

Dalej przychodzi Albedo dosłownie „biały” - stan oczyszczenia, chrztu, światła. Na poziomie psychologicznym może to symbolizować proces regresji, powrót do stanu uroboros. Oznacza to, że aby przekształcić i zintegrować części psychiki, musimy zanurzyć się na oślep w nieświadomość (w psychologii analitycznej zwyczajowo uważa się wodę za jeden z symboli nieświadomości).

Ostatnim etapem transmutacji w alchemii Rubedo, dosłownie „czerwień”, jest czwarty etap aktu alchemicznego, który polega na osiągnięciu oświeconej świadomości, scaleniu ducha i materii, tworząc kamień filozoficzny.

M.-L. von Franz w swojej książce „Pozbywanie się czarów w bajkach” wymienia kąpiel jako pierwszy motyw pozbycia się czarów. Pisze, że w wielu bajkach występuje postać - zaprzysiężona lub zaczarowana osoba (mężczyzna lub kobieta), która musi czynić złe uczynki, ale może pozbyć się nałożonego na niego zaklęcia, zażywając gdzieś kąpieli. Podkreślę tutaj następujące symbole chrztu: woda, forma zawierająca naczynie wodne, koło, krzyż.

Woda

Wiadomo, że około 71% powierzchni Ziemi pokrywa woda i woda ma kluczowe znaczenie w tworzeniu i utrzymaniu życia na Ziemi, w budowie chemicznej organizmów żywych, w kształtowaniu klimatu i pogody. I to właśnie w wodzie pojawiły się pierwsze prymitywne żywe organizmy i dopiero po długim czasie w procesie ewolucji bakterie i cyjanobakterie opanowały ziemię i utworzyły na niej warstwę żyznej gleby, stworzyły biosferę. Oznacza to, że życie rodzi się z wody, tak jak matka rodzi swoje dziecko, tak jak świadomość wyłania się z rozległych przestrzeni nieświadomości w procesie formowania się psychiki. To woda objawia nam znaczenie chrztu i jest najstarszym symbolem. Woda nawiązuje do symboliki nieświadomości, a chwilowe zanurzenie w wodzie wydaje się mieć pewną analogię z zanurzeniem w nieświadomości.

ML. von Franz pisze: … W wielu snach proces analityczny porównywany jest z kąpielą, a sama analiza często porównywana jest do mycia lub kąpieli. Kąpiel wiąże się ze wzmocnieniem lub postawą psychologiczną mającą na celu przywrócenie kompleksu w jego początkowa pełnia i …”

Symbol wody jako symbol przekształcający i integrujący spotykamy w takiej opowieści jak Iwan Carewicz i Wilk Szary. Przypomnijmy epizod z bajki, w którym Wilk znajduje martwego Iwana Carewicza i postanawia go ożywić wodą martwą i żywą, którą przynosi mu wrona. Śmierć i zmartwychwstanie Iwana Carewicza jest symbolem przemiany psychiki na nowy poziom świadomości. Innym przykładem przekształcających właściwości wody jest bajka Piotra Erszowa „Mały garbaty koń”, a mianowicie ostatni odcinek bajki, w której Iwan wskakuje najpierw do mleka, a następnie do wrzącej wody i zimnej wody, w wyniku czego Iwan staje się przystojny mężczyzna.

Forma zawierająca naczynie wodne

Naturalne naczynia zawierające wodę - oceany, morza, rzeki, jeziora, wody gruntowe, źródła - wszystkie mają określony kształt, który można wypełnić zawartością. W swojej pracy Wielka Matka Erich Neumann podaje następującą równość: Kobieta = ciało = naczynie = świat. Uważa, że jest to podstawowa formuła stadium ludzkiego, w którym kobiecość dominuje nad męskością, nieświadomość nad ego i świadomością.

M.-L. von Franz zauważa: „… naczynie lub pojemnik jest łonem kościoła, macicą, a zatem ma pewne kobiece cechy macierzyńskie. A ponieważ naczynie jest zbiornikiem do przechowywania płynu, wykonanym ludzkimi rękami, wiąże się to z funkcją świadomości. Naczynie oznacza pojęcie lub sposób rozumienia …”

Chrzcielnica może być również postrzegana jako „oddział położniczy”, w którym najpierw symbolicznie topią się wszyscy, a potem się rodzą. Wiadomo, że we wczesnych stadiach chrześcijaństwa zanurzali się w chrzcielnicy, która była znacznie większa niż obecnie, a w wielu kościołach chrzty wznoszono w osobnym budynku na własnym fundamencie, który był kołem.

Koło

W prawosławnym rytuale chrztu, po wcześniejszych wydarzeniach, kapłan dokonuje chrztu św. Czcionka jest pomijana, tworząc okrąg. Idea magicznego kręgu była znana już w starożytności, wokół wszystkiego, co chcą chronić przed wrogimi wpływami i przed zniknięciem, chcą zapobiec. Magiczny krąg jest pomysłem archaicznym i często występuje w folklorze. Na przykład, gdy ktoś szuka skarbu i zamierza go wykopać w tym czy innym miejscu, rysuje wokół siebie magiczny krąg, aby uchronić się przed diabłem. Przypominam sobie tutaj pracę N. V. Gogola Viya i epizod, kiedy Thomas ze strachu zakreśla krąg wokół siebie kredą, aby uchronić się przed zwłokami wiedźmy.

W czasach starożytnych, kiedy kładziono fundamenty miasta, zwyczajem było odprawianie rytuału objazdu lub objazdu wokół niego, aby chronić wszystkich w tym kręgu. „… W sanskrycie słowo mandala oznacza okrąg wpisany w kwadrat. W centrum okręgu znajduje się bóg lub symbol boskiej energii. Symbol mandali, koło, niesie w sobie właśnie znaczenie świętego miejsca, które chroni centrum. A ten symbol jest jednym z najważniejszych motywów uprzedmiotowienia nieświadomych obrazów. Jest to sposób na ochronę centrum osobowości przed wystawieniem go na zewnątrz i przed zewnętrznymi ingerencjami …”- napisał CG Jung. W rytuale chrztu, z mojego punktu widzenia, chodzenie po chrzcielnicy może symbolizować końcowy etap kształtowania się psychiki, osiągnięcie integralności, indywidualności i osobowości.

Przechodzić

Ukrzyżowanie było powszechną metodą egzekucji w starożytnym Rzymie, zapożyczoną od Kartagińczyków - potomków fenickich kolonistów. Zwykle rabusiów skazywano na śmierć na krzyżu. Słowo krzyż ma wiele odmian. Angielskie słowo „krzyż” pochodzi od łacińskiego „crux”, co oznacza „drzewo, szubienicę lub inne drewniane narzędzia egzekucyjne”, a czasownik „cruciare” oznacza „torturować, torturować”.

W Symbolach transformacji CG Jung pisze: „… Wiadomo, że drzewa od dawna odgrywają ważną rolę we wszystkich kultach i mitach. W egipskich mitach wszędzie można znaleźć wizerunki i wizerunki drzewa - jako archetypowe miejsce mitycznego narodzin. Często drzewo jest przedstawiane jako Bogini dostarczająca żywność…”. Oznacza to, że tutaj drzewo działa jako symbol kobiety, matki, która zapewnia pożywienie, narodzin. I dalej: „… Często na obrazach artystów można zobaczyć wizerunek Chrystusa nie na zwykłym krzyżu, ale ukrzyżowany na drzewie. Typowym drzewem mitycznym jest drzewo raju lub Drzewo Życia, co wystarczająco potwierdzają źródła zarówno babilońskie, jak i żydowskie, w mitach przedchrześcijańskich spotykamy je w postaci sosny Attys, w drzewie lub drzewach Mitry. Wizerunek Attisa powieszony na sośnie, powieszonego Marsjasza, który stał się tematem licznych artystycznych wizerunków powieszenia Odyna, ofiary drenwegermana przez powieszenie, cały rząd powieszonych bogów – wszystko to uczy nas, że ukrzyżowanie Chrystus na krzyżu nie jest bynajmniej czymś wyjątkowym w mitologii. W tym świecie obrazów krzyż Chrystusa jest zarówno Drzewem Życia, jak i Drzewem Śmierci, trumną. A jeśli raz jeszcze przypomnimy sobie, że drzewo jest głównie kobietą, symbolem matki, wtedy możemy zrozumieć mitologiczne znaczenie ta forma pochówku - zmarły jest przekazywany matce w celu odrodzenia. Krzyż jest symbolem wielostronnym, a jego głównym znaczeniem jest znaczenie Drzewa Życia i Matki …”.

Jeśli w idealnym przypadku proces analizy Junga będziemy traktować jako sposób indywidualizacji psychiki, osoby, poszukiwania i nabywania osobowości, to chciałbym zauważyć, że już pierwsza sesja jest początkiem jeden globalny rytuał chrztu, którego celem jest indywidualizacja, powolne zanurzenie w wodach nieświadomości, a każda kolejna sesja jest odpowiednikiem rytuału chrztu trwającego 50 minut, po każdej sesji wychodzimy z gabinetu, w którym odbywał się ten sakrament, odnowiony, nawet jeśli nie tak bardzo, że nasza ego-świadomość by to zauważyła, ale wciąż się zmieniła.

„… Ludzie, którzy zajmują się analizą od dłuższego czasu, nie muszą analizować każdego snu tak szczegółowo, jak na początku procesu. Wystarczy im jedna wzmianka; analogicznie do tego jest zwyczaj kropienia wiernych wodą święconą (kropki). Ten rytuał zastępuje zanurzenie w chrzcielnicy, co z estetycznego punktu widzenia nie jest bardzo przyjemną procedurą…”- pisze Maria-Louise von Franz.