SŁUCHANIE SIEBIE. METODA RYSOWANIA SLAVE

2024 Autor: Harry Day | [email protected]. Ostatnio zmodyfikowany: 2023-12-17 15:52

Teraz, gdy w psychoterapii mniej istotne staje się doprecyzowanie roli symboli poznawczych i procesu wyzysku, dla całego znaczenia obu, a coraz bardziej dostrzega się poleganie na specyficznym procesie odczuwania klienta, znajdowanie metod bezpośredniego odwołanie się do doświadczenia i jego wewnętrznego znaczenia jest niewątpliwie interesujące i żywotne. Jedną z takich metod jest Rysowanie kierowane, zaproponowane przez jedną z założycielek psychoterapii egzystencjalno-wstępnej Marię Gippius.

Metoda może być wykorzystywana zarówno w psychoterapii, jak i w poradnictwie zorientowanym na problem, dzięki czemu nie jest znacząca, ale wypełniona procesowo.

Rysunki w Rysunku z przewodnikiem nie są oceniane pod kątem wartości artystycznych. Człowiek nie ma zadania rysowania „pięknie” i „poprawnie”. Ruch w procesie ciągnienia kierowanego jest kierowany tylko zgodnie z „reakcją wewnętrzną”.

Praktyka „rysowania kierowanego” istnieje w dwóch wersjach: „rysowania form pierwotnych” i „rysowania swobodnego”.

„Preformy” to proste figury graficzne - kwadrat, koło, krzyż, spirala itp., których rysunek jest wielokrotnym medytacyjnym powtórzeniem odpowiedniego ruchu, pewnym „wewnętrznym gestem”.

Praforma może zostać zasugerowana przez terapeutę lub wybrana przez samego malarza. Rysując prymitywne formy człowiek odkrywa, że niektóre ruchy wywołują w nim „odpowiedź wewnętrzną” i stają się „jego”, podczas gdy inne pozostawiają go obojętnym, będąc tymi, w których on sam „nie ma miejsca”.

W „darmowym rysowaniu” terapeuta nie oferuje gotowych kształtów. Sam malarz też nie powinien kierować się jakimiś pustkami, ale starać się wykonywać spontaniczne ruchy, które rodzą się „w nim” tu i teraz. Przychodzi taki moment, kiedy człowiek zaczyna rysować „według wewnętrznego odczucia”, które nim kieruje. Stąd nazwa "rysunek niewolników" - niewolnik "wewnętrzny mistrz".

Metody rysowania z asystą nie należy mylić z technikami rzutowymi. W przypadku rysunku kierowanego rysunek przestaje być tylko „projekcją” stanu, jego wyrazem, ale staje się czymś, co dokonuje stopni wewnętrznego rozwoju.

Rysowanie naprowadzane to metoda, która pozwala człowiekowi „wyłudzić się” z własnego doświadczenia życiowego, odsłaniając jego rzeczywiste znaczenia.

Yu Gendlin. podkreślał, że doświadczenie jest zawsze cielesne. Poprzez ciało człowiek doświadcza siebie jako prawdziwego, żywego i pełnego, a „swoją osobowość jako ucieleśnioną”.

Według Gendlina istnieje szczególny rodzaj doznania cielesnego, jakim jest nasze poczucie sytuacji. Te odczucia są niejasne, niewyraźne i trudne do zwerbalizowania. Ale to oni służą jako rodzaj kamertonu. Skupiając się na tych doznaniach, starając się je krok po kroku wyjaśnić, możesz doprowadzić do rzeczywistych zmian w stanie i jakości życia danej osoby.

Gendlin mówi nie tylko o cielesnej ekspresji doświadczenia, ale także o wytwarzaniu „cielesnego zmysłu”, który jest wiarygodny, choć początkowo „mętny, pomieszany, nieuchwytny”. Kiedy można znaleźć odpowiedni symbol dla jego wyrażenia, staje się on „kompletny, kompletny i uformowany”.

Główne stanowisko Gendlina jest takie, że istnienie jest dane w procesie doświadczenia, a my możemy bezpośrednio odnieść się do naszego doświadczenia poprzez jego cielesny sens.

Dla Gendlina zasadnicze pytanie brzmi: jak bezpośrednio odwołać się do doświadczenia i jego postrzeganego znaczenia? W tym celu została opracowana metoda „Skupienie”, która pozwala nawiązać kontakt z postrzeganym znaczeniem. Metoda skupiania obejmuje obserwację doznań ciała i wyróżnienie wśród nich doznania związanego z rzeczywistym problemem psychologicznym; nieoceniająca akceptacja tego odczucia; dialog z nim, w tym werbalne pytania i cielesne odpowiedzi.

„Odpowiedni symbol” można ujawnić metodą „Rysowania z przewodnikiem”, w trakcie którego człowiek słucha swojej cielesnej intencji i znajduje odpowiadający jej symbol. Malowanie kierowane może być techniką, która aktywuje bezpośrednie odwołanie się do doświadczenia cielesnego i jego postrzeganego znaczenia, pozwalając mu stać się „kompletnym, kompletnym i uformowanym”.

Proces „Rysowania” kończy się, gdy człowiek „odpoczywa” na ostatecznej formie, poza którą proces nie rozwija się już tu i teraz. Moment tego „zatrzymania” ma charakter wewnętrznej pewności: nastąpiło zdarzenie zdobywania doświadczenia – doświadczenie „skrystalizowało się w strukturze”. Możliwe są tutaj dwie opcje (cytat z 2).

1. Równolegle z narodzinami tej formy graficznej, w „pojedynczym akcie z doświadczeniem”, rodzi się jej jasne i precyzyjnie zwerbalizowane znaczenie. Takich przypadków jest niewiele.
2. Ostateczny grafem, na którym „składa się” proces rysowania, nie jest jeszcze skorelowany dla osoby o tak wyraźnym znaczeniu, aby mógł go zwerbalizować. Większość takich przypadków.

Gendlin wskazał na coś podobnego, opisując możliwości metody „Skupienie”: „Bardzo często okazuje się, że znaleziony symbol tylko częściowo zakrywa doświadczenie”. Jednak „kiedy wewnętrzna istota zaczyna się poruszać, nawet w znikomej mierze, fakt ten okazuje się bardziej realny i ważniejszy niż jakiekolwiek oceny diagnostyczne”.

Osoba jest proszona o powtórzenie „ustalonego grafemu”, wsłuchanie się w swoje odczucia cielesne i podążanie za nim, wyciąganie z niego tego, co z niego wynika. Odczucie cielesne „utrwalonego grafemu” jest odczuwane z całą pewnością, a to otwiera możliwość znalezienia dokładnej korespondencji z nim na obrazie.

Proces rysowania z przewodnikiem wymaga, aby osoba była w pełni obecna w bezpośrednim doświadczeniu. Ruchy rąk są kierowane tylko wewnętrzną reakcją. Słuchając siebie, człowiek otwiera się na to, co prowadzi go od wewnątrz. Działając w ten sposób, pozwala na ustanowienie tego, co naprawdę żyje teraz; ustępuje temu, co się ustawia. Proces „rysowania” zapewnia możliwość ponownego połączenia się ze swoimi możliwościami produkcyjnymi i zrozumienia siebie na podstawie własnego doświadczenia życiowego.

Przeprowadzenie procedury.

Mężczyzna siada przed kartką białego papieru (60x40 cm). Ma zamknięte oczy, tradycyjnie do rysowania z przewodnikiem używa się czarnych kredek woskowych. W swojej pracy oferuję klientom rysowanie palcami, co pozwala im uczestniczyć w procesie rysowania bezpośrednio ciałem i umożliwia bezpośrednią kontynuację ruchu ciała, co jest oczywistym wyrazem aktualnego odczucia.

Instrukcja: „Spróbuj się zrelaksować i znaleźć w sobie chwilę wewnętrznego spokoju i wyciszenia. Skieruj swoją uwagę głębiej w wewnętrzną przestrzeń ciała, przede wszystkim na brzuch i klatkę piersiową. Usłysz odczucie tej przestrzeni, gdy wypełniasz ją oddechem. Posłuchaj cielesnego sensu tej przestrzeni - jak się ją odczuwa. Nie zagłębiaj się w jego analizę. Zadaj sobie pytanie: „Na czym teraz koncentruje się moje życie? Jakie jest moje główne znaczenie, które pomoże mi podążać w tym kierunku?”

Nie odpowiadaj na pytanie. Zostań z nim i zacznij malować z asystą. Pozwól swojemu ciału przemówić. Zacznij od ruchów, które wydają się zachodzić same z siebie, a jednocześnie słuchaj uważnie swojej wewnętrznej reakcji na te ruchy. Nic nie powinno ich przesądzać - żadnych wstępnych wyobrażeń i postaw. Na początku będziesz wykonywać wiele „niepotrzebnych” ruchów, ale w pewnym momencie poczujesz, że wykonujesz jakiś „poprawny” ruch dla siebie, „swój własny ruch”. Jego realizacja pozostaje w pełnej harmonii z tym, co przeżywamy w środku i towarzyszy jej poczucie poprawności. Śledź tę odpowiedź odpowiednimi ruchami na kartce papieru; sprawdź, jak jego wewnętrzny głos pasuje do wykresu i ekspresji. Swoimi ruchami wydaje się, że rozpoznajesz i słuchasz swojej odpowiedzi. Podążając za tą korespondencją, stopniowo otworzysz się na to, co prowadzi cię od wewnątrz. Możesz o tym powiedzieć: „Jestem napędzany”.

Kiedy zintegrujesz się z tym przepływem, poczujesz, że głos wewnętrznego przywódcy staje się coraz bardziej wyraźny, proces zacznie się rozwijać zgodnie z własną wewnętrzną logiką. Niech ta logika poprowadzi twoją rękę. Pozwól, aby proces się zachowywał i nie próbuj go w żaden sposób kontrolować. Wręcz przeciwnie, niech cię poprowadzi. Zaangażuj się w ten przepływ.

Być może z czasem „wpadniesz” na ruch, który nie będzie się dalej rozwijał. Można go określić jako „grafem stały”. Nie rób niepotrzebnych ruchów. Upewnij się, że proces jest teraz zakończony.

Powtórz "grafem" kilka razy, słuchając odczucia swojego ciała. Jakie słowo lub obraz wynika z tego cielesnego uczucia? Czy potrafisz znaleźć słowo, które odda istotę doznania? Spokojnie otwórz oczy. Możesz napisać słowo lub wyrazić swoje uczucia na rysunku. Jak wyglądałoby to doświadczenie wyrażone na rysunku? Rysunek może być wykonany w dowolnym stylu i na różne sposoby: tylko kolorem, tylko liniami, być wyrażony w dowolny sposób graficzny i malarski.

Po tym, jak osoba wypełni samoocenę w formie rysunku, potrzebny jest dialog wyjaśniający.

Podam przykład wyjaśniającego dialogu. Kobieta, 37 lat.

P: Jak się czułeś, kiedy malowałeś?

K: Na początku było zamieszanie, ale po chwili poczułem, jak „złapałem” ten ruch, może mnie złapał. I było tak dobrze. Poczułem spokój, taki równy, przyjemny stan. Nie wiedziałem, że rysuję po prostu przyjemną jazdę na papierze. A potem jakoś powstało: sieję pszenicę, sieję, sieję, a potem… zasiane pole, pole pszenicy, moje pole kukurydzy. Widziałem to pole, na początku było z jakiegoś powodu ciemno, zacząłem siać w jakimś zmierzchu, a potem pole zostało oświetlone słońcem.

P: Czy jesteś siewcą polowym, który zaczął siać w półmroku?

K: Tak, siewcy, taka wolność jest w tym niezrozumiałym półmroku, ale nie przerażającym.

P: Czy to jest darmowe zajęcie?

K: Wolny i… optymistyczny. Zacząłem nawet rysować swobodniej, poruszając się tam, w stronę słońca, to prawdziwy hymn do słońca. Tak, ruch ku wolności i radości.

P: Czy możemy powiedzieć, że ważne jest dla Ciebie w życiu, aby Twoja aktywność była wolna, radosna?

K: Tak. Tak, potrzebuję wolności i radości. Jest razem. Jest radość z wolności. One się jednoczą. Oni żyją razem.

P: Powiedziałeś: „Moje pole kukurydzy”, jak się czujesz w tym samym czasie?

K: Jest spoko… Mój. TAk. Bardzo fajny. Jestem gospodynią.

P: Czy jesteś właścicielem tego pola?

K: Tak. Zgadza się, jestem gospodynią.

P: Czy ważne jest dla Ciebie bycie kochanką?

K: Tak. Ale to nie jest kwestia posiadania czegoś materialnego. Być kochanką, mieć kogoś podwładnego. To… chyba rozumiem, o co w tym wszystkim chodzi. Chodzi o bycie wolnym… samodzielne odpowiadanie, samodzielne ustalanie zadań, samodzielne zbieranie plonów

P: Czy pole jest do tego potrzebne?

K: Tak, potrzebna jest przestrzeń.

P: Czy przestrzeń jest dla Ciebie ważna?

K: Tak. Przestrzeń - daje wolność. Przestrzeń, otwarta przestrzeń. Rozumiem, o co w tym chodzi. Moja praca, moje miejsce pracy to szafa. Nie ma przestrzeni, nie ma światła. Nikt mnie nie gnębi. Rzeczy mają się dobrze. Ale takiej przestrzeni nie ma…

P: Czyli mały kawałek ziemi Ci nie pasuje? Potrzebujesz przestrzeni, pola?

K: Tak, tak. Oczywiście wiedziałem. Domyśliłam się. Ale teraz czuję, czuję, że potrzebuję przestrzeni.

P: Tak. A twój rysunek zajmował cały arkusz.

K: Tak. Jestem podekscytowany. A może nawet inspiracją. Rozumiem, czego potrzebuję. Wydaje się jasne, czego spróbować.

P: "Widzę"? Zacząłeś od półmroku, czy teraz jest „czysto”?

K: Tak. Tak, wszystko zaczęło się o zmierzchu, w półmroku. Teraz jest jasne. Widać skąd ta niemożność oddychania (ok. - bo czasami nie mogłam oddychać powietrzem). A tak przy okazji, mogę dobrze oddychać.

P: Czy jesteś gotowy? Gotowy do wyjścia na zewnątrz? Gotowy do siewu?

K: Jestem gotowy poszukać przestrzeni. Jestem gotowa znaleźć swoje pole kukurydzy.

Dialog oparty na fenomenologicznej strategii poznawczej nie wymaga interpretacji, ale ma zdolność uwolnienia siły całości. Fenomenologiczna strategia poznawcza otwiera drzwi do tego typu rozumienia, w którym rozumienie oznacza pozwolenie na ustalenie tego, co żyje w polu świadomości klienta, poleganie na tym, co „wyrasta” z niego samego.

Ostatnio, stosując metodę Guided Drawing przestałam ograniczać klientów do rysowania wyłącznie palcami. Możesz nieznacznie zmodyfikować instrukcję, informując klienta, że ma swobodę w doborze materiałów, narzędzi i metod rysowania.

Klient ma arsenał do rysowania, w skład którego wchodzą kredki, flamastry, ołówki, gwasze, akwarele, pędzle różnej wielkości, gąbki itp. Tak więc w jednym przypadku klient zaczął się poruszać pędzlem, ale co w pewnym momencie, nie otwierając oczu, zaczęła mieszać farby w dłoni, wykonując ruchy zamaszyste po całej powierzchni prześcieradła dłonią. Klient wyjaśnił następnie, że pędzel stał się mały, aby wyrazić to, co prowadzi go od środka. W innym przypadku klient, zainteresował się rysowaniem palcami, naprawdę poddał się głosowi wewnętrznego przywódcy, zmienił „narzędzie”, kontynuując rysowanie ołówkiem. W innej wersji klientka, rysując palcami, po zamaszystych ruchach zmieniła narzędzie do rysowania i kontynuowała rysowanie paznokciem: „Czułam, że to jest coś bardzo subtelnego, ale wyraźnego, określonego i ustalonego, koniuszki palców stały się, jak to było, zbyteczne, niepotrzebne, zacząłem rysować paznokciem”.

Kiedy dokonuje się to ostateczne objawienie wewnętrznej intencji, jej pewności, człowiek czuje się wzburzony, całe jego ciało staje się dokładnym wyrazem jego duszy. Aby wzmocnić i zakorzenić doświadczenie, które pochodziło z wnętrza, możesz zaprosić klienta do wstania i wykonania znalezionego ruchu całym ciałem.

Obserwując klientów, stajesz się świadkiem szczególnego ekscytującego stanu, który jest oczywisty dla samych klientów. To podekscytowanie informuje, że dana osoba spotkała się nie tylko z jakąś wiedzą, ale doświadcza czegoś znaczącego. Y. Gendlin również o tym opowiadał: „Kiedy zostanie znaleziony odpowiedni symbol doznań cielesnych, pojawia się uczucie ulgi, jakby ciało dziękowało mu za to, że pozwoliło mu pokazać integralność swojego bytu”.

Życie w tej „głębokości” jest wiarygodnym dowodem na wydarzenie, które wyrasta z bezpośredniej daności samego doświadczenia, a nie jest konsekwencją rozumowania. Dlatego oddziałuje na całą osobę, jest przez nią przeżywana całą istotą, a przede wszystkim cielesną. Kiedy dotyka się wnętrza człowieka, jego całości, bez wątpienia można na początku zadeklarować siebie - w formie symbolicznej w postaci grafemu. To, można by powiedzieć, „list napisany ode mnie”.

Literatura:

1. Archangielska W. W. Rysowanie z przewodnikiem i manipulacja symbolami

2. Buyax TM i in. Fenomenologiczny opis procesu tworzenia znaczeń metodą „Rysunek z przewodnikiem”

3. Gendlin Yu Skupienie. Nowa psychoterapeutyczna metoda pracy z doświadczeniami