OBRAZY JASKINI I WODY

2024 Autor: Harry Day | [email protected]. Ostatnio zmodyfikowany: 2023-12-17 15:52

R. Guénon rozróżnia jaskinie grobowe i jaskinie inicjacyjne, chociaż istnieje między nimi bezpośredni związek. Śmierć fizyczna jest w istocie analogiczna do śmierci inicjacyjnej. Zejście do czyśćca okazuje się symbolicznie równoznaczne z podróżą do podziemi, do których otwiera się jaskinia. Ale śmierć jest jednocześnie drugimi narodzinami. W tym sensie jaskinia jest porównywana do łona matki.

Jaskinia kojarzy się z żywiołami ziemi, podobnie jak rodząca pierwiastek żeński, aw chwili śmierci ziemia okazuje się żywiołem pochłaniającym. Jedna i ta sama jaskinia służy zwykle zarówno jako miejsce inicjacji śmierci, jak i miejsce odrodzenia, czyli powinna otwierać dostęp nie tylko do podziemnych, chtonicznych rejonów, ale także do naziemnych, co jest zgodne z koncepcją Centrum Świata, który komunikuje się ze wszystkimi państwami mikro- i makrokosmosu.

Tak więc jaskinia może być kompletnym obrazem świata, ponieważ wszystkie najważniejsze obrazy i symbole muszą być w niej odzwierciedlone.

Jaskinię z reguły obserwuje się z boku, czekając, aż jakieś stworzenie ją opuści. Zwykle te stworzenia mają charakter archaiczny, uosabiają nieświadome struktury. Najczęściej jest to to, czego człowiek najbardziej się boi w sobie. Co ciekawe, zwykle człowiek wyobraża sobie, że czeka w jaskini.

Wyrażenie „jaskinia serca” istnieje na oznaczenie osoby w stanie tajemnicy: z jednej strony działa jako mały punkt na mapie Wszechświata, z drugiej strony jest to punkt, który okazuje się być zasadą konstruowania całego systemu. W ten sposób znajdujemy analogię ze stanem embrionalnym osoby - to tylko mały punkt, który jest punktem rozwoju.

Obraz jaskini jest bezpośrednio związany z procesem drugich, a nawet trzecich narodzin. Pierwsze narodziny są fizyczne. Drugie narodziny nazywane są odrodzeniem psychicznym, które dokonuje się na poziomie możliwości indywidualności człowieka, natomiast trzecie narodziny odbywają się na płaszczyźnie duchowej i otwierają drogę do ponadindywidualnych stanów człowieka. Tak więc na drugim etapie człowiek wchodzi tylko do jaskini, a ostateczne wyjście z niej dokonuje się jako wyjście do Kosmosu na trzecim etapie, co odpowiada rosyjskiemu słowu „zmartwychwstanie”.

Wyjście z jaskini odbywa się albo przez osobny otwór, albo przez to samo wejście, czasami nazywane jest to "kosmicznym okiem". Zwykle wyjście w światło ujawnia prawdziwą istotę inicjacji, która miała miejsce, a mianowicie dochodzi do zrozumienia: to, co wcześniej uważaliśmy za rzeczywistość, jest w rzeczywistości tylko jej odbiciem, niczym cienie Platona w jaskini.

Obraz wody związany jest z nieświadomymi strukturami ludzkiej psychiki. W zależności od tego, jak przedstawia się woda – strumień, rzeka, ujście rzeki, ujście do morza, ocean, wodospad – tak odbijają się wewnątrzpsychiczne konflikty.

Wody świata są środowiskiem, z którego wyłoniły się wszystkie żywe istoty. Woda jest czymś powszechnym, gdy człowiek czuje pokrewieństwo z otaczającym go życiem. Szczególnie interesujące pod tym względem jest odwołanie się do tych stanów i obrazów, które towarzyszyły człowiekowi w stanie embrionalnym.

K. Horney, mówiąc o lęku mężczyzny przed kobietą, zwrócił uwagę, że od czasów starożytnych żywioł morza kojarzony był z łonem kobiety. Otchłań uosabia nieokiełznaną siłę pociągu do kobiety i jednocześnie lęk przed byciem przez nią zrujnowanym.

Venus Botticelli płynie do brzegu na pół muszli. Miłość seksualna to głębokie zanurzenie się w ponadczasowość i spontaniczność. Fenenzi mówi: „Wydzielina z żeńskich narządów płciowych u wyższych ssaków i u ludzi… ma wyraźnie rybi zapach, jak opisują wszyscy fizjolodzy; ten zapach z pochwy jest powodowany przez tę samą substancję (trimetyloaminę), która powoduje zapach gnijącej ryby”. Wtóruje mu Paglia: „Spożywanie surowych skorupiaków to utajona mineta, którą wielu uważa za obrzydliwą. Właśnie zabity skorupiak, prawie żywy, to barbarzyństwo, pełne miłości zanurzenie w zimnym, słonym oceanie Matki Natury.

Neumann zwraca uwagę na związek językowy między słowami języka niemieckiego: matka, torfowisko, bagno, bagno, ocean. Ocean to szczególny symbol. Jego cechy to bezforemność, ciągły ruch. Ocean uosabia rodzące łono matki i sumę wszystkich ludzkich zdolności. Ocean zawiera zarówno twórczą, jak i destrukcyjną zasadę, z której wyłonili się bogowie zarówno wyższych, jak i niższych światów.

Sartre opowiada o śluzie i błocie, o „substancji między dwoma stanami”, o wilgotnym i „kobiecym oddechu”, o płynie widzianym w koszmarze. Śluz Sartre'a to cielesna, brudna wilgoć rodzącej macicy.

Rzeka może oznaczać granicę, którą człowiek boi się przekroczyć, i ocean możliwości, które otrzymuje od urodzenia.

Uważa się, że woda jest w stanie zmyć wszystkie emocje, oczyścić nie tylko ciało, ale także duszę. Obraz czcionki jest ściśle związany z wodą, a w tradycji wschodniej obraz napełnionego naczynia służy do ukazania pełni rozwoju umysłowego człowieka.