Praca żalu

2024 Autor: Harry Day | [email protected]. Ostatnio zmodyfikowany: 2023-12-17 15:52

Praca żalu jest wewnętrzną czynnością, którą wytwarza nasza psychika, aby poradzić sobie ze stratą, która polega na rozpoznaniu realności zaistniałej straty, a także stopniowym wycofywaniu się zainwestowanej przez nas energii psychicznej (miłości, uczucia, uwagi, psychicznej siły) z obrazu utraconego obiektu w naszej duszy i zwróć go swojemu ja, swojej osobowości. Zagubionym przedmiotem może być zarówno ukochana osoba, jak i coś, co było nam bliskie, z czym się związaliśmy – np. miejsce zamieszkania, praca, ulubiony biznes, ojczyzna, nasze ideały, przekonania itp.

Procesowi temu towarzyszy silny ból psychiczny wynikający z „przebicia” naszych psychicznych mechanizmów obronnych (stosunkowo mówiąc filtrów, przez które patrzymy na świat i które chronią nas przed rozpoznaniem przykrych i nieznośnych faktów rzeczywistości), a także z powodu najsilniejsze rozczarowanie tym, że spełni się nadzieja na powrót zgubionych.

Pod koniec dzieła żalu, pod koniec czasu żałoby, wycofana energia wraca do nas z powrotem, co pozwala zainwestować ją w nowe przedmioty, nowe relacje, nowe działania. Jednocześnie obraz zagubionego przedmiotu znajduje swoje miejsce w naszej duszy, nie powodując już tak silnego bólu, a czas spędzony z nim wbudowuje się w system wspomnień jako nabyte doświadczenie, myślom o nim towarzyszy uczucie, które można nazwać „jasną pamięcią”.

Jak pisał Benno Rosenberg, praca żalu jest paradoksalna: strzeże przyszłości i służy naszemu Ja, odpowiedzialnemu za życie w rzeczywistości tu i teraz (zwracana energia karmi nas, dając nam możliwość stworzenia czegoś nowego), ale to pracę można wykonać jedynie poprzez wielokrotne „przeżywanie” przeszłości – wszak powstaje ona w wyniku aktualizacji wspomnień utraconego obiektu.

Kiedy wracamy w myślach o tym, co straciliśmy, przeglądamy stare fotografie lub rzeczy zmarłego, drobiazgi z nim związane, słuchamy piosenek, które go przypominają, odwiedzamy miejsca, w których byliśmy z ukochaną osobą, rozmawiamy z ludźmi, którzy pamiętajcie go, podlewajcie kwiaty, które zasadził itd. – w tym czasie nasza psychika wytwarza bolesną pracę żalu i wycofuje energię z przeszłości, kierując ją do naszego ja, abyśmy po zakończeniu tego procesu mogli rozpocząć życie oparte na nie na beznadziejnym poczuciu straty, ale na doświadczeniu, które zostaje z nami na zawsze.

Praca ta wymaga dużego nakładu energii psychicznej, którą pogrążona w żałobie osoba wycofuje z otaczającego go świata, rzeczywistych relacji, a także czasu i zdolności znoszenia bólu. Pod tym względem człowiek wydaje się być oderwany od wszystkiego, nie może prowadzić takiego samego stylu życia, jak aktywnie uczestniczyć w relacjach z otaczającymi go ludźmi, jak to było przed chwilą utraty.

Dlatego rady „zapomnij”, „odwróć uwagę”, „znajdziesz nowe”, „zrób coś innego, co cię rozweseli”, „nie pamiętaj, nie martw się o swoje rany” i tak dalej, nie działają, gdy proces żałoby nie jest jeszcze zakończony. Dopiero gdy mamy wystarczająco dużo czasu, okazji i siły psychicznej, aby pamiętać i przeżyć stratę, mamy większą szansę na zakończenie żalu i przystosowanie się do życia bez tego, który odszedł, aby zacząć budować swoje przeznaczenie bez niego.

Jeżeli z powodu różnych okoliczności praca żałoby nie może być wykonana, nasza psychika, która zawsze dąży do kontynuacji życia, znajduje inne sposoby przystosowania się do straty, na przykład: depresja, czynności samouspokajające (pracoholizm, alkoholizm, silne przeciążenie codzienność, sport, obsesyjne zachcianki na rozrywkę, które nie przynoszą przyjemności i służą jako ucieczka od nieznośnych przeżyć itp.) lub dochodzą do rozwiązania somatycznego i rozwijają się choroby o różnym stopniu nasilenia.

V. Worden zwraca uwagę na następujące czynniki, które mogą skomplikować proces żałoby:

a) Cechy relacji z osobą pozostawioną, takie jak:

• silna ambiwalencja (jednoczesne współistnienie sprzecznych uczuć wobec niego – miłości i gniewu, gniewu i sympatii);

• ukryta wrogość;

• narcystyczny typ relacji, w którym odejście od osoby powoduje nieodwracalne szkody w społecznym i psychicznym funkcjonowaniu osoby w żałobie, jej poczuciu własnej wartości;

• związki silnej zależności, przemocy;

• takie relacje, w których nie zostały zaspokojone potrzeby osoby w żałobie w zakresie miłości, opieki, uczucia.

Paradoksalnie to dobra, ciepła relacja, pełna miłości i wzajemnego uczucia, pomaga psychice osoby pogrążonej w żałobie szybko puścić zmarłego, podczas gdy trudne relacje, niezadowolenie w czasie wspólnego życia, komplikują proces żałoby.

b) Okoliczności powstania szkody:

• gwałtowność, gwałtowność straty;

• niemożność zobaczenia rzeczywistej śmierci, na przykład, gdy osoba „zniknęła”;

• nagromadzenie traum – wiele powtarzających się traumatycznych wydarzeń istotnych w momencie utraty;

• poczucie winy, że „nie zrobił wszystkiego, co możliwe”, aby zmarły został;

• „haniebne” i społecznie niedopuszczalne okoliczności straty (więzienie, choroby przenoszone drogą płciową, samobójstwo, uzależnienie od alkoholu lub narkotyków) prowadzące do śmierci.

c) Osobista historia osoby pogrążonej w żałobie – ilość doznanych strat, rozczarowań z przeszłości i niepełnej żałoby po nich, np. utrata bliskiej osoby we wczesnym dzieciństwie, mimo że otoczenie nie było w stanie zapewnić wystarczającej wsparcie dla jego przetwarzania, niepewne mocowanie.

d) Cechy osobowości osoby pogrążonej w żałobie, takie jak: kruchość psychiczna, trudności w przeżywaniu rozczarowań, tendencje do unikania doświadczeń, ich tłumienia, wysoka wrażliwość na wstyd i poczucie nadmiernej odpowiedzialności.

e) Cechy interakcji w rodzinie, takie jak brak zdolności osób bliskich do wzajemnego wsparcia, rozwiązywanie manifestacji uczuć i emocji, zdolność innych do akceptowania i dzielenia się uczuciami innych, niemożność wzajemnego zastąpienie ról w systemie rodzinnym.

f) Uwarunkowania społeczne, niezdolność osoby pogrążonej w żałobie do uzyskania pomocy w swoim otoczeniu, w tym wsparcia materialnego (w sytuacjach trudnych) i psychologicznego itp.

Literatura:

1. Trutenko N. A. Praca kwalifikacyjna „Żal, melancholia i somatyzacja” w Instytucie Psychologii i Psychoanalizy w Chistye Prudy

2. Freud Z. „Smutek i melancholia”

3. Freud Z. „Hamowanie, objawy i lęk”

4. Strażnik V. „Zrozumienie procesu żałoby”

4. Telewizja Ryabowa Problem identyfikacji żałoby skomplikowanej w praktyce klinicznej

5. Rosenberg B. „Masochizm życia, masochizm śmierci”