Specyfika Pracy Z Osobami O Różnych Akcentach Charakteru

2024 Autor: Harry Day | [email protected]. Ostatnio zmodyfikowany: 2023-12-17 15:52

Zygmunta Freuda można uznać za jednego z twórców psychoterapii i psychologii praktycznej. I możemy śmiało powiedzieć, że zaproponowana przez niego metoda pracy – psychoanaliza – jest podstawą większości obszarów psychoterapii, które powstały później. Niektórzy z jego zwolenników rozwinęli i udoskonalili jego metodę, próbując przenieść to podejście do pracy z nowymi typami problemów psychologicznych. Inni krytykowali Freuda i szukali alternatywnych podejść do pracy z ludzką psychiką, niemniej jednak w takim czy innym stopniu opierały się one na koncepcjach zaproponowanych przez twórcę psychoanalizy.

Warto jednak zauważyć, że sam Freud dość wyraźnie ograniczył rodzaj klientów, do których ma zastosowanie opracowana przez niego metoda leczenia. Karierę rozpoczął od pracy z pewnym typem ludzi, których można było przypisać tym, których obecnie nazywa się „histerykami”.

Ponadto warto wziąć pod uwagę fakt, że histeroidy, z którymi pracował Freud, żyły w pewnej społeczno-kulturowej atmosferze - w atmosferze Cesarstwa Austro-Węgierskiego i w Niemczech na przełomie XIX i XX wieku.

Spróbujmy przedstawić krótką analizę możliwości zastosowania metody psychoanalizy dla przedstawicieli różnych typów akcentowania charakteru.

1. Histeroidy

Co charakteryzuje osoby o histerycznym typie charakteru?

• W odpowiedzi na uraz psychiczny lub uporczywe podciśnienie w psychice histeryków zwykle tworzą się silne i najczęściej nieświadome psychologiczne mechanizmy obronne. Pomimo tego, że te mechanizmy obronne bardzo utrudniają ich działanie, histerycy nie lubią ich porzucać, a najczęściej po prostu nie mają takiej możliwości: nie mogą zrobić tego sami, ponieważ nie zdają sobie sprawy z obecności tych mechanizmów obronnych w ich psychice.
• Histeroid najczęściej nie może sobie pozwolić na bycie „złym”, „niemoralnym” i nieodpowiednim do uznanych przez nich norm społecznych. Z tego powodu histerycy mają tendencję do wypierania ze swojej świadomości wszystkich myśli, uczuć i postaw, które ich „zniesławiają”.
• W momencie, gdy ktoś, w trakcie interakcji lub komunikacji z histeroidem, narusza swoje „osobiste granice” lub w jakiś sposób dotyka „zabronionych tematów”, napotyka sztywny opór. Opór to mechanizm psychologiczny, który jest szczególnie wyraźny w przypadku histeroidów. W trakcie interakcji i rozmowy z histerykami mechanizm ten uruchamia się w momentach zbliżania się do „tematów zamkniętych”, które są związane z tymi sytuacjami i znaczeniami, które zostały wyparte z ich świadomości.
• Histeroidy bardzo często mają niedopasowanie obrazu siebie do wewnętrznej dynamiki psychiki, czyli mają problemy z refleksją psychologiczną (refleksja społeczna jest dla nich zwykle normalna).

Technika psychoanalizy pozwala histerykom na projekcję treści ich wewnętrznego dramatu na psychologa i całą sytuację psychoterapii. Istnieje możliwość reagowania na wyparte reakcje, myśli i aspiracje. Udźwiękowienie (przychodzące na myśl w procesie psychoterapii) myśli i doświadczenia, a także wszystko, co związane z przeniesieniem, pozwala człowiekowi stopniowo włączać refleksję psychologiczną (lub pomaga mu w tym psycholog).

Wszystko, co jest związane z represjami i oporem, ma zwykle silny ładunek emocjonalny i energetyczny. Z tego powodu stosowanie różnych technik psychologicznych w zakresie komunikacji i zabawy, nastawionych na szybkie „wglądy” i „wglądy” lub polegających na szybkim włączeniu refleksji podczas pracy z histeryczkami, może prowadzić do dodatkowego stresu i traumy, ale z trudem pozwoli im poradzić sobie z swoje problemy, a tym bardziej na reorganizację struktury swojej osobowości.

Niespieszna psychoanaliza, która niektórym histerykom może wydawać się powolna, a nawet nudna, pozwala im „rozszczepiać” i kateksować na nowych gruntach i zgodnie z nowymi zasadami energię ich „ciężkich jąder” (tłumionych uczuć i tłumionej agresji) z szybkością, z jaką ich psychika jest zdolna.

Ale chociaż psychoanaliza jest bardzo odpowiednią metodą psychoterapii dla radzenia sobie z histeryczką, w niektórych przypadkach może nie być najlepszym wyborem. Przede wszystkim dlatego, że jest to bardzo długa i kosztowna metoda leczenia, a osoba może po prostu nie mieć na to niezbędnych środków.

Są chwile, kiedy histerycy mają problemy, które nie są związane z wypartymi myślami i popędami lub z innymi emocjonalnie i energetycznie naładowanymi kompleksami doświadczeń. Dość często cierpią z powodu aktualnych kryzysów egzystencjalnych, ponieważ tracą wyobrażenie o tym, jaki obraz siebie powinni wnieść społeczeństwu.

W niektórych przypadkach histerycy stają przed problemem przystosowania się do nowego środowiska społecznego (tj. problemy pojawiają się raczej nie z refleksją psychologiczną, ale społeczną). W takich sytuacjach psychoanaliza może nie być dla nich zbyt pomocna, a nawet przynosić efekt przeciwny do zamierzonego.

Wielu psychologów jest słusznie przekonanych, że korzenie większości problemów psychologicznych i osobistych tkwią w głębokim dzieciństwie. Można powiedzieć, że wszystko na świecie jest ze sobą powiązane, tak jak w ludzkiej psychice. Niemniej jednak w życiu jest też miejsce na niespodzianki i wypadki. A na trajektorii życia człowieka, nawet jeśli żyje on ściśle według danego scenariusza rodzinnego, mogą pojawić się przypadkowe, ale brzemienne w skutki wydarzenia i spotkania. I właśnie histerycy mają tendencję do utrzymywania w duszy bardzo silnych wrażeń z tych wydarzeń.

Obraz własny dla histeroidów jest bardzo czułym i delikatnym instrumentem. Podobnie jak ten obraz społeczeństwa czy świata, w którym niesie swoją „misję” i w którym chce zyskać uznanie. Nieoczekiwane zniszczenie wyobrażeń o świecie io sobie może spowodować silny kryzys egzystencjalny w histeroidzie.

Są problemy psychologiczne, które trzeba szybko i punktowo rozwiązywać, wplatanie ich w proces realizowania głębokich uczuć i kompleksów może prowadzić do znacznej destabilizacji psychiki, gdy bieżące problemy zaczynają po prostu rezonować ze starymi, co sprawia, że jeszcze trudniejsze do zrozumienia. Można powiedzieć, że prawdziwa psychoanaliza histeryczek staje się uzasadniona dopiero po rozwiązaniu ich aktualnych „gorących problemów” lub uwolnieniu ich psychiki od mimowolnych reakcji na te problemy.

2. „Psychopaci” (osoby z akcentowaniem charakteru psychopatycznego)

Zastrzeżmy od razu, że pod pojęciem „psychopaci” rozumiemy w tym przypadku osoby z „psychopatycznym akcentowaniem charakteru”, czyli zdrowe zarówno z psychologicznego, jak i moralnego punktu widzenia. A poza tym nie ma realnych dowodów na to, że osoby z zaakcentowanym charakterem są bardziej narażone na znalezienie się w szeregach chorych psychicznie niż osoby, które mają tzw. „rozmyty charakter”, bez jasno określonych cech.

Co charakteryzuje osoby z akcentowaniem charakteru psychopatycznego?

• „Psychopaci” charakteryzują się nietolerancją wobec ograniczania wolności osobistej. Ich wewnętrzna energia bardzo często się wylewa i przelewa, wymaga to natychmiastowej realizacji. Ich zachowanie nie jest początkowo buntem przeciwko społeczeństwu ani chęcią łamania norm społecznych, są po prostu ciasne w ustalonych ramach.

  Zwykle są w stanie skorygować swoje zachowanie i reakcje, jeśli rozumieją znaczenie norm społecznych i konwencjonalnych zasad, które łamią. Te normy, które wydają im się absurdalne, nierozsądne i nadmierne, wywołują w nich melancholię lub irytację. I albo buntują się przeciwko nim, albo znajdują sposoby, aby po prostu wymknąć się z sytuacji, która ich zawstydza.

• Osoby z psychopatycznym akcentowaniem charakteru mogą być nie mniej ekspresyjne niż histerycy. Ale tylko oni potrzebują znacznie mniej zewnętrznego uznania, są znacznie bardziej samowystarczalni i niezależni od społeczeństwa.

  Jeśli histerycy wykonują piękny gest, to bardzo ważne jest dla nich, aby został doceniony przez innych. „Psychopaci” wykonują piękne gesty i działania dla siebie, dla nich jest to coś w rodzaju osobistego wyczynu. Histeroid nie wejdzie na górę, jeśli nikt tego nie zobaczy, psychopata może sam wspiąć się na szczyt i być bardzo zadowolony z tego, co się stało, nawet jeśli nikt nie dowie się o tym wyczynie.

• Osoby o tym psychotypie często mają problemy z konsekwencją i wytrwałością, gdyż nie tolerują rutynowych i monotonnych czynności.
• Psychopaci zwykle nie mają problemów z refleksją psychologiczną, w tym sensie, że nie są zbyt skłonni do tłumienia i tłumienia swoich myśli, uczuć i popędów. Na poziomie interpersonalnym po prostu unikają kontaktu z osobami, które nie są dla nich odpowiednie temperamentem, ale z tymi, z którymi są na „tej samej fali”, zwykle mają dobre relacje oparte na zaufaniu, choć czasami są krótkotrwałe.

Psychopaci o wysokim poziomie inteligencji zwykle nie mają problemów z refleksją społeczną, a osoby o słabiej rozwiniętych zdolnościach intelektualnych zazwyczaj po prostu wybierają styl życia, w którym relacje społeczne są minimalizowane.

Dla osób z psychopatycznym akcentowaniem charakteru sesje psychoanalityczne mogą być nie do zniesienia udręką i kpiną. Trudno im wyobrazić sobie bycie bardzo znudzonym lub nudnym. Nie mają problemów z wyrażaniem swoich uczuć i emocji, rzadko coś tłumią i tłumią w sobie, więc trudno im znaleźć w sobie jakieś ukryte kompleksy lub stłumione myśli i pociągi. Jeśli „psychopaci” czegoś nie widzą, nie rozumieją i nie zdają sobie sprawy, to wcale nie dlatego, że coś tłumią lub boją się przyznać do tego przed samym sobą. Brak zrozumienia siebie lub sytuacji dla nich jest raczej tylko luką w ich wykształceniu.

Nie jest więc dziwne, że psychopaci są trudni do leczenia, zdaniem psychoanalityków. Jednak terapeuci poznawczo-behawioralni raczej nie powiedzą tego. „Psychopaci” z powodzeniem pracują nad sobą, jeśli w procesie psychoterapii wykorzystuje się praktyki zabawowe i komunikacyjne. Okazują się też dość uleczalne przy wyprowadzaniu ich ze zwykłych negatywnych transów, na które dość silnie podatni są przedstawiciele tego psychotypu.

3. Schizoidy

Co charakteryzuje przedstawicieli schizoidalnego akcentowania charakteru?

• Jeśli schizoidów oceniamy w „skali społecznej”, to są one bardziej nastawione na intymność i selektywność kontaktów niż na szerokie więzi społeczne. Wśród mądrych i wykształconych schizoidów są osoby o zwiększonej aktywności społecznej (co więcej o całkiem udanych), ale jednocześnie dość cyniczne i postrzegające swoje powiązania społeczne raczej jako pracę do wykonania. Na poziomie relacji interpersonalnych (jeśli się zaczną) nawet takie hiperspołeczne schizoidy również bywają intymne i wyróżniają się zwiększoną selektywnością kontaktów.
• W skali „kultura – nieznane” dla schizoidów nieuchronnie istnieje to, co mało znany, ale utalentowany sowiecki psycholog Borys Krawcow nazwał instancją „Inne”. Oznacza to, że schizoidów zawsze, w takim czy innym stopniu, fascynuje coś nieznanego i jeszcze nie wprowadzonego w obszar naszej kultury, coś, co nie zostało jeszcze opisane, wyrażone, nie zamanifestowane. Z tego powodu wszyscy inteligentni i wykształceni schizoidzi są zdolni do oryginalnych i niezwykłych osądów oraz mają skłonność do szczególnej wizji sytuacji. Choć niezbyt mądrzy lub zaniedbani pedagogicznie i intelektualnie przedstawiciele tego psychotypu mogą czasami zadziwić innych swoją nieadekwatnością lub nielogicznym postrzeganiem tego, co się dzieje.
• Wbrew dotychczasowemu przekonaniu, że schizoidy to ludzie „zwróceni do wewnątrz, a nie na zewnątrz”, przedstawiciele tego psychotypu wcale nie są tak głęboko zanurzeni w swojej psychice. Schizoid nie jest „osobą psychiki”, ale raczej człowiekiem świata idei lub zwolennikiem, choć nieco niezwykłym, ale jednak racjonalizmem. Histeroidy, psychasteniki i epileptoidy częściej są zanurzone w psychice, w swoim „wewnętrznym świecie”. Wewnętrzny świat schizoidy prawdopodobnie nie jest jeszcze do niego przyzwyczajony i nie wyartykułował idei i obrazów. To, co ich wiruje i fascynuje we wspomniany już przypadek „inny” (w tym przypadku metafory, takie jak nieświadomość zbiorowa czy platoński świat idei, mogą być użyte jako niezbyt trafny synonim). Ale najczęściej to, co przedstawia się w wewnętrznym świecie schizoidalnego, odbierane jest przez niego jako „biały szum” niejasnych obrazów, niejasnych idei i myśli lub trudno rozróżnialnych przeczuć.

Schizoid siedzący na psychoterapeutycznej kanapie, odpowiedzialnie zbliżający się do wymogów procedury psychoanalitycznej, może bez końca i bez końca głęboko zanurzać się w tej samej instancji Innego, w zbiorowej nieświadomości lub w jakiejś innej rzeczywistości, która otwiera się przed nim w procesie medytacja. I w tej otchłani utonie całą psychologiczną traumę, jaką otrzymał od swojej rodziny i społeczeństwa.

Początkowym problemem schizoidów jest to, że ich postrzeganie rzeczywistości jest nieco skomplikowane przez pewne niestandardowe myślenie. Nie wszystko w życiu społecznym można zrozumieć z logicznego punktu widzenia, prawa społeczne są bardzo często nielogiczne lub przypadkowe. Schizoidzi potrzebują tłumacza z ich języka na ogólny język społeczny i odwrotnie.

Trauma psychologiczna doznana w życiu prowadzi do tego, że proces integracji ze światem społecznym jest trudny dla schizoidów. Są bardzo wdzięczni tym, którzy je rozumieją. Ale aby schizoidy zrozumieli, że są zrozumiani, konieczne jest, aby w procesie psychoterapii to nie oni mówili, ale terapeuta. Przynajmniej ważne jest, aby pokazał, że potrafi mówić w ich języku. Trudno oczekiwać takiego stosunku do klienta od psychologów, którzy uważają, że psychoterapeuta nie powinien aktywnie interpretować tego, co się dzieje, a tym bardziej – mówić coś osobie, która się do niego zwracała.

………………

Można więc powiedzieć, że przy wyborze strategii i metod pracy z osobą warto zwrócić uwagę psychologów na specyfikę jej charakteru i do jakiego psychotypu można przypisać jej klienta.