Ważne Jest Nie Tylko Robić, Ale Też Nie Robić

2024 Autor: Harry Day | [email protected]. Ostatnio zmodyfikowany: 2023-12-17 15:52

„…musimy oddać psychoanalitykowi należność, że nie próbuje, grając na zaufaniu tzw. pacjenta, inspirować go czymś lub jakoś nim kierować. Gdyby tak było, psychoanaliza zniknęłaby na długo temu, jak to miało miejsce w przypadku wielu innych techników polegających na podobnej taktyce.” (Jacques Lacan „Tokijskie przemówienie”)

Ten artykuł dotyczy impulsywności, chęci pomocy i jakości obecności.

Istnieją formy zachowań, które ze względu na częstotliwość występowania w danym społeczeństwie i aprobatę tego właśnie społeczeństwa wydają się oczywiste (w pewnych sytuacjach oczywiście). Na przykład:

• A jeśli ktoś narzeka bez końca? Nie prosi wprost o pomoc, ale słuchacz ma wrażenie, że czegoś się od niego oczekuje – że np. zainterweniuje.
• Jak zareagować, jeśli na twoich oczach ktoś próbuje i próbuje coś osiągnąć (czasami latami), ale mu się nie udaje? Teraz pojawiają się przeszkody, potem formułowane są szczere wymówki, potem traci się natchnienie, a potem coś innego. Jeśli ta osoba jest również dla Ciebie ważna, czy można zareagować inaczej niż poprzez uczestnictwo?

W takich sytuacjach wyróżniłbym dwa diametralnie przeciwstawne bieguny zachowań. Oczywiście są to abstrakcje, również przesadzone dla jasności. Jest to luźne uogólnienie tego, co w gabinecie psychoanalityka często brzmi jak odwoływanie się do przyczyny cierpienia w każdej relacji społecznej.

1) próbuje się zamknąć. Są to zwroty typu „Przestań robić bzdury”, „To drobiazgi”, „Wielu jest jeszcze gorszych od ciebie” i inne formy dewaluacji uczuć, zaprzeczanie autentyczności uczuć. Są to działania dla siebie – uderzanie, uciekanie itp. Powszechną rzeczą jest to, że słuchaczowi z jakiegoś powodu jest nie do zniesienia przebywanie w pobliżu osoby, która narzeka i systematycznie czegoś nie robi; ale też się nie angażuję. Zaangażowanie następuje kosztem własnych – nieświadomych – bolesnych punktów oraz aby nie słyszeć swojego bólu, musisz uciszyć drugą osobę … Od razu. Na maszynie. Być pewnym.

2) próby pomocy, a w przypadku odmowy – nadrabiania zaległości i czynienia dobra. To tak, jakby ta już anegdotyczna „matka/szef/car” wie lepiej, a zatem w takiej a takiej sytuacji czyń, jak mówią przymierza uświęcone czasem lub osobistym doświadczeniem, to elementarne, a jakie jest pytanie ogólne. I, oczywiście, czarująca obraza, jeśli proponowane „dobre intencje” zostaną odrzucone. Podobnie jak najbardziej aktywny udział w rozwiązywaniu problemu: wzywanie kogoś, zgadzanie się, chodzenie, robienie itp. Mechanizm drugiego bieguna jest podobny do pierwszego: to, co człowiek słyszy i obserwuje, odbija się echem w środku i nie da się znieść i „przetrawić”, można tylko „nagle coś z tym zrobić” … Kiedy takie doświadczenia nie są w ogóle urzeczywistniane, nie są przyswajane, nie są „nasze”. Doświadczenia nie są po prostu indukowane przez innych, ale jakby należeć inny, a żeby nie stawić czoła własnemu bólowi i nie rozwiązywać swoich problemów (a do tego najpierw trzeba ich rozpoznać, czyli jeszcze muszą stawić czoła bólowi), muszą rozwiązać innych.

I wszyscy doskonale wiemy, jakie są intencje i gdzie jest wiele dróg.

(Podkreślam jeszcze raz, choć opisane powyżej formy doświadczeń są zaczerpnięte z życia i praktyki analitycznej, to jednak uogólniam je).

W przeciwieństwie do tych częstych i kulturowo akceptowanych zachowań: co robi analityk?

Na poziom słownyOczywiście zwraca uwagę analizanta na takie powtarzalne formy zachowań, kwestionując ich oczywistość i odkrywając prawdziwy, a nie wymyślony komfort i korzyści – dla konkretnego tematu.

Ale jest inny poziom, nazwijmy go poziom relacji klient-terapia … Czego analityk nie robi (i to też jest ważne): nie wybiera pozycji jednego z biegunów, czyli nie dewaluuje przeżycia emocjonalnego i nie daje rad i konkretnych planów działania. To, co robi analityk, można nazwać „robieniem” raczej warunkowo. Analityk słucha i mówi. To, co dzieje się w tym samym czasie, dotyczy jakość obecności … Analityk może wytrzymać przebywanie blisko analizanta w stanie, w jakim się znajduje. Wytrzymuje bez podłączania i pchania … Ta cecha obecności jest często nowa dla analizanta, ale również leczy. Paradoksalnie to właśnie ten rodzaj „bycia blisko” plus „nieingerencja” pozwala analizantowi dużo żyć, rozumieć, dokonywać wyboru i, jeśli jest to pożądane, zmieniać.

(Zauważ, że istnieją nieuniknione wyjątki od tej postawy, na przykład przy udzielaniu pomocy kryzysowej, ale to zupełnie osobny temat).

Więc o to mi chodzi. Nie chodzi o to, że próby odwrócenia uwagi, dopingowania i pomocy są koniecznie podyktowane świadomym, wrogim zamiarem. Nie. To może być całkiem szczere. Jeszcze częściej – często naprawdę pomaga, jeśli odbywa się to zgodnie z życzeniem podmiotu i przez osobę, której pomoc i uczestnictwo podmiot jest gotów zaakceptować.

A jednak zjawisko ma miejsce – zjawisko opisane w postaci dwóch biegunów powyżej, gdy próby zamknięcia się lub czynienia dobra wynikają z niemożności radzenia sobie przez osobę z własny wzbudzone emocje nieznajomy doświadczenie. A jeśli ktoś zauważył to o sobie, istnieją już opcje, jak sobie z tym poradzić (zanim zauważył, nie było opcji, były automatyzmy). Kiedy coś przylega, a nawet przylega do drugiej osoby (a to, nawiasem mówiąc, działa z dziełami sztuki), warto posłuchać siebie. A także pozostawienie odpowiedzialności drugiego – komuś innemu, by dał mu szansę sprostania własnemu wyzwaniu i we własnym tempie, tak jak każdy z nas radzi sobie z czymś własnym. Oczywiście nie jest to panaceum; i troska, szczera troska jest bezcenna.

Psychoanalitycy wybierają „stanowisko analityczne” ze względu na wykonywany zawód. I choć jest to etycznie uzasadnione, to z punktu widzenia „zewnętrznego obserwatora” może nie wydawać się oczywiste. Zwłaszcza jeśli w kulturze pewne formy zachowań są przyjmowane jako jednoznacznie dobre, a co wykracza poza te formy - jako jednoznacznie złe. Pozostaje tylko zastanowić się, zadać sobie pytanie, zbudować i odbudować system wartości. Pierwsza decyzja nie zawsze jest najlepsza, ale zrobienie sobie przerwy przed podjęciem decyzji to umiejętność, której również należy się nauczyć osobno. W tym eseju chciałem pokazać, że relacja klient-terapeuta różni się od przyjaźni, relacji rodzinnych i wszelkich innych. Każdy związek ma swój czas i miejsce.