2024 Autor: Harry Day | [email protected]. Ostatnio zmodyfikowany: 2023-12-17 15:52
Czasami jest dla ludzi raczej niejasne, że jednym z ważnych czynników zadowolenia z życia jest uświadomienie sobie, że wybrałem to życie dla siebie. Chcę od razu powiedzieć, że głównym odniesieniem tego artykułu jest trójkąt Karpmana (ratownik – ofiara – agresor), dynamika ofiara – agresor. Celem tego artykułu jest próba wyjścia z cyklu „beznadzieja – wściekłość – poczucie winy”.
Prawo do wyboru wiąże się z pewną elastycznością świadomości, zdolnością dostrzegania opcji. Niestety, gdy pojawia się stresująca sytuacja, większości z nas wydaje się to korytarzem prowadzącym tylko w jednym kierunku. Dotyczy to zwłaszcza osób przyzwyczajonych do polegania na sztywnych konstrukcjach. Sztywne konstrukcje to rodzaj obrazu świata, który człowiek buduje dla siebie, nie zdając sobie sprawy, że wszystko może pójść nie tak. Na przykład urodziliśmy dziecko, będzie dobry i posłuszny, wyślemy go do przedszkola, potem do szkoły i tam będzie się dobrze uczyć, bo tata i mama, na przykład doktorzy nauk, i wszyscy nasi krewni to najmądrzejsi ludzie, akademicy. A dziecko rodzi się na przykład nieposłuszny wierciusz, na przykład z pewnymi trudnościami w nauce, a to przeraża rodzinę. Ponieważ był jasny obraz tego, dlaczego to wszystko jest potrzebne i jak to wszystko będzie, a nie było innego scenariusza rozwoju wydarzeń, było to nie do pomyślenia. W rodzinie rodzi się irytacja skierowana na dziecko i na siebie – dlaczego? Jesteśmy zakładnikami okoliczności! Zostaliśmy zniewoleni tą sytuacją. Chcemy się z tego wyrwać, zmienić, ale nie wiemy jak. Wydaje nam się, że wszystko się rozpada. Chociaż chodzi w tym przypadku o niezmienne nastawienie, że wszystko powinno być tak, a nie inaczej. Ustalony porządek staje się ważniejszy od relacji, ponieważ to ustalony porządek i wartości tej rodziny zapewniały pewne poczucie bezpieczeństwa i nienaruszalności świata.
To samo uczucie katastrofy, przeradzające się w niepohamowany gniew, znane jest wielu rodzinom religijnym, w których nagle jeden z jej członków odmawia praktykowania przyjętej w rodzinie religii. Jest to generalnie charakterystyczne dla każdej kultury, przejawiające się np. w ksenofobii. Zdarza się, że istnieje jakiś dogmat, a jego naruszenie prowadzi do poczucia, że coś, wcześniej niewzruszone, dające tak ważne poczucie stabilności, nagle się zakołysało. To bardzo trudne, bolesne uczucie. W celu przywrócenia poczucia stabilności człowiek jest gotowy na wszystko, nawet na morderstwo (na przykład stosunek do homoseksualistów czy czystość kobiety niezbędna przed małżeństwem jest często przyczyną przemocy w niektórych społeczeństwach).
Im bardziej rygorystycznie budujemy otaczający nas świat, tym bardziej sztywne idee tworzymy – tym bardziej jesteśmy narażeni na nieustanną irytację. Im bardziej osoba obok nas jest skłonna do tworzenia takich idei, tym bardziej ryzykujemy wpadnięcie w pole gwałtownego niezadowolenia. Po stworzeniu stabilnego wyobrażenia o czymś musimy chronić go przed atakami świata rzeczywistego. A świat z pewnością wkroczy. I dzieje się paradoks: z jednej strony chronią nas nasze sztywne struktury, które stworzyliśmy. Z drugiej strony są też stałym źródłem naszego napięcia. Oczywiście sama świadomość ludzka wymaga wsparcia i jasnych pomysłów. Ale nie o to chodzi.
W związku, jak często myślisz, że masz tego wszystkiego dość, ale nie kończysz związku? Dzieci się męczą, małżonkowie się nudzą, wykorzystują wszystko, bezwstydnie wykorzystują swoje zasoby? I nic nie można zmienić! Jaki nastrój wynika z tych myśli? Czy nie ma poczucia beznadziejności i nieszczęścia? Poczucie braku kontroli nad sytuacją, zniewolenie, że ktoś decyduje za mnie, a zamiast mnie - to uczucie ofiary.
W tej sytuacji nie ma znaczenia, co dzieje się w rzeczywistości. Ważne jest to, co odczuwa się w wewnętrznej rzeczywistości: jeśli człowiek ciągle czuje się zakładnikiem okoliczności, że nie wybrał tego życia, że jest mu narzucone i nie może nic z tym zrobić - ma jedyną drogę tutaj - w agresji wobec siebie lub wobec innych. Nie chodzi tylko o to, że jednym z etapów „pracy w żałobie”, kiedy osoba próbuje poradzić sobie ze stratą, po etapach zaprzeczenia i handlu, jest gniew. Człowiek uświadamia sobie, że nie jest w stanie zmienić sytuacji i wpada we wściekłość, po czym wchodzi w fazę głębokiego smutku, po którym następuje faza akceptacji.
W zwykłym życiu osoby, która zgodnie z własnymi uczuciami jest stale w niewoli, stale obecna jest również irytacja. Nawiasem mówiąc, krewni mogą nawet nie domyślać się, że ta ponura, drażliwa osoba, której wszyscy się boją, bo nie wiedzą, w którym momencie można od niego wybuchnąć gniewem, w środku czuje się jak biedny kot, zamknięty rozpacz. Wcale nie jest konieczne, aby sytuacja obiektywna była taka. Faktem jest, że tak się czuje. Faktem jest, że miał inny obraz tego życia. Albo chce zrobić coś zupełnie innego. A ci wokół nich, często w ogóle o tym nie wiedząc, są właścicielami niewolników, choć najprawdopodobniej też czują się ofiarami… Co z tego wynika? Następuje dużo pracy nad uważnością. Co wybrałem, a czego nie wybrałem? Czy moje oczekiwania są odpowiednie? Czy planowany rozwój wydarzeń był możliwy? Dlaczego wciąż tu jestem? Jeśli nagle to wszystko zniknie z mojego życia, czy naprawdę będzie lepiej?
Problem polega na tym, że przed taką pracą niezawodnie chroni nas własny lęk przed własnymi myślami. Łatwiej jest chodzić w irytacji i czuć się w niewoli, niż zdawać sobie sprawę, co jest przyczyną tej irytacji i strachu. Bo pierwszą myślą dotyczącą obecnych okoliczności twojego życia będzie – „Nie chcę tak żyć!” Ale z jakiegoś powodu może być niemożliwe, aby nie chcieć tak żyć. Druga myśl, jeśli chodzi o nią, jest taka, że mam wielki wkład w to, co się ze mną dzieje. Zrozumienie tego może być bardzo bolesne. Czasami słyszymy radę, że jeśli nie możemy zmienić sytuacji, musimy zmienić nasze nastawienie do niej. Ale to piękne zdanie nie oferuje przepisu i nie ostrzega, że aby zmienić nastawienie do sytuacji, trzeba dużo pracować ze świadomością siebie w tej sytuacji. I dokonaj własnego wyboru.
