KSZTAŁCENIE FAŁSZYWEJ Jaźni

2024 Autor: Harry Day | [email protected]. Ostatnio zmodyfikowany: 2023-12-17 15:52

Dzieci, które doświadczają siebie jako niegodnych miłości, często wyrastają na dorosłych z niską samooceną. Ta niska samoocena jest silnie skorelowana z relacjami rodzinnymi. Wiele badań wskazuje, że długotrwałe relacje rodzinne mają pozytywny wpływ na samoocenę, natomiast dzieci z nieodpowiednim wsparciem rodziny wykazują problemy z dobrostanem psychicznym, upośledzeniem społecznym i upośledzeniem funkcjonowania fizycznego.

Donald Winnicott w swoich pracach dużo pisał o rozwoju wyobrażonej jaźni w relacji matka-dziecko. Takie Ja ma szansę rozwijać się na etapach pierwotnych relacji z obiektem, kiedy dziecko jest minimalnie zintegrowane, gdyż synteza wielu elementów sensomotorycznych polega na tym, że matka trzyma dziecko, często fizycznie i całą czas - metaforycznie. Dziecko na tym niezintegrowanym etapie działa spontanicznie, a źródłem tej spontaniczności jest prawdziwe ja. Matka reaguje na te spontaniczne działania i przejawy dziecka odpowiedzią „wystarczająco dobra” lub „niewystarczająco dobra”. Odpowiednio dobra reakcja na spontaniczność dziecka umożliwia prawdziwemu ja odnalezienie życia. Niewystarczająco dobra odpowiedź nie jest w stanie zaspokoić i frustrować spontaniczności dziecka. Udzielając odpowiedzi niedostatecznie dobrej, matka zastępuje spontaniczną ekspresję prawdziwego ja dziecka własnymi przekonaniami, pragnieniami i działaniami, powodując u dziecka nadmierną uległość i przyczyniając się do pojawienia się wyobrażonego ja.

Kongruencja to termin, którego używamy do oznaczenia spójności naszego doświadczenia i naszej świadomości… można go używać w szerszym znaczeniu, oznaczając spójność doświadczenia, świadomości i komunikacji na jej temat z innymi… najprostszą ilustracją zgodności jest niemowlę. Jeśli odczuwa głód na poziomie fizjologicznym i trzewnym, to prawdopodobnie jego świadomość jest zgodna z tym odczuciem, a to, co komunikuje, jest również spójne z jego wewnętrznym doświadczeniem. Doświadcza głodu i dyskomfortu, co obserwuje się na wszystkich poziomach. W tej chwili jest niejako zjednoczony z uczuciem głodu i tworzy z nim jedność. Z drugiej strony, jeśli jest pełny i usatysfakcjonowany, jest to również całe uczucie: to, co dzieje się na poziomie trzewnym, jest zgodne z tym, co dzieje się na poziomie świadomości i na poziomie komunikacji. Pozostaje całością, jedną i tą samą istotą, niezależnie od tego, czy rozważamy jego doświadczenie na poziomie trzewnym, poziomie świadomości czy poziomie komunikacji. Być może jednym z powodów, dla których większość ludzi tak reaguje na małe dzieci, jest to, że są one całkowicie szczere, pełne lub zgodne. Jeśli niemowlę okazuje miłość, gniew, pogardę lub strach, nie przychodzi nam do głowy pytanie, czy doświadcza tych uczuć na wszystkich poziomach. Wyraźnie pokazuje strach, miłość lub cokolwiek.

Aby zilustrować niekongruencję, musimy odnieść się do kogoś, kto przeszedł etap dzieciństwa. Weźmy za przykład osobę, która doświadcza gniewu podczas dyskusji grupowej. Jego twarz jest zarumieniona, słychać złość w głosie, kiwa palcem na przeciwnika. Niemniej jednak, gdy jego przyjaciel mówi: „Ok, nie powinieneś się tak gniewać z tego powodu”, odpowiada ze szczerym zaskoczeniem: „A ja nie jestem zły! Wcale mi to nie przeszkadza! Po prostu logicznie rozumowałem”. Słysząc to, reszta grupy zaczyna się śmiać.

Carl Rogers

Jeśli dziecko często znajduje się w sytuacji, w której nie jest w stanie działać spontanicznie ze swojego prawdziwego ja, dowiaduje się, że to prawdziwe ja jest nie do przyjęcia, a nawet niebezpieczne i dlatego musi być ukryte. Od tego momentu prawdziwe pragnienia, potrzeby i osobowość dziecka załamują się i chowają w fałszywym ja.

Fałszywa jaźń jest zawsze gotowa do zaspokojenia potrzeb, oczekiwań i wymagań matki, co staje się priorytetem. Jeśli to tłumienie autentycznego ja trwa przez długi czas, dziecko zaczyna tracić zdolność odczuwania, poznawania i działania w oparciu o swoją wewnętrzną naturę. Scenariusz takiego dziecka jest często z góry ustalony. Staje się dorosłym, który nie ma pojęcia o własnych potrzebach i pragnieniach, nie mówiąc już o tym, jak je zaspokoić.

Klasyfikacja Fałszywego Ja (według D. Winnicotta)

Opcja ekstremalna

Fałszywe Ja udaje Prawdziwe, a z zewnątrz to ja zwykle postrzega się jako prawdziwą osobę. W tej skrajnej pozycji Prawdziwa Jaźń pozostaje całkowicie ukryta.

Mniej ekstremalna pozycja

Fałszywa jaźń chroni prawdziwe ja. Jednocześnie Prawdziwa Jaźń jest rozpoznawana jako potencjalnie istniejąca i pozwala jej na ukryte życie. To najczystszy przykład choroby klinicznej, której pozytywnym celem jest dążenie do zachowania indywidualności w obliczu nienormalnego otoczenia.

Kolejny krok bliżej zdrowia

Fałszywa Jaźń uważa, że swoją główną troską jest znalezienie warunków, które dadzą Prawdziwej Jaźni możliwość wycofania się w siebie. W przypadku, gdy nie można znaleźć takich warunków, musi wznieść nową obronę przed wyzyskiem Prawdziwego Ja; jeśli przeważają wątpliwości, wynikiem klinicznym jest samobójstwo.

Jeszcze dalej w kierunku zdrowia

Fałszywa jaźń jest zbudowana na identyfikacji.

Zdrowy stan

Fałszywe ja jest reprezentowane przez ugruntowaną strukturę „poprawnych politycznie” zachowań społecznych, które zakładają w nas zdolność do nieokazywania naszych uczuć w miejscu publicznym z nadmierną otwartością. Pod wieloma względami służy również naszej gotowości do porzucenia poczucia własnej wszechmocy i pierwotnego procesu w ogóle, a jednocześnie do sukcesu w zdobywaniu odpowiedniego miejsca w społeczeństwie, którego nigdy nie można osiągnąć ani wesprzeć wysiłkiem tylko jednej Prawdziwej Jaźni.

To właśnie ci dorośli często znajdują się w gabinecie terapeuty w poszukiwaniu swoich prawdziwych pragnień, własnej drogi, swojego autentycznego ja. Często na pierwszych etapach terapii są zawiedzieni, oczekując bezpośrednich instrukcji, zaleceń i planu od terapeuta, jak postępować, nie zauważając oczywistego paradoksu.

Literatura:

Winnicott D. Zniekształcenie ego w kategoriach prawdziwej i fałszywej jaźni

Rozhders K. Poradnictwo i psychoterapia