KSZTAŁCENIE NARSZMU. WAHACZA KOŁYSKA. CZĘŚĆ 1

2024 Autor: Harry Day | [email protected]. Ostatnio zmodyfikowany: 2023-12-17 15:52

Dziecko dzięki swoim uzdolnieniom rozwija w sobie cechy, które matka chce w nim widzieć, co w tym momencie faktycznie ratuje życie dziecka (przez co rozumie miłość rodziców), ale być może wtedy będzie przeszkadzać w byciu sobą przez całe życie.

A. Millera

Każdy człowiek jest samotną wyspą i może zbudować most do drugiego, jeśli… pozwoli mu być sobą.

R. Rogers

Ojciec kocha swoje dziecko, ponieważ jest jego od urodzenia; ale nadal musi go kochać jako przyszłą osobę. Tylko taka miłość do dzieci jest prawdziwa i godna miana miłości; każdy inny to egoizm, zimna duma.

W. Bieliński

W nakreślonym przez Owidiusza micie narcyza pojawia się ciekawa nuta sytuacji rodzinnej. Narcyz - zrodzony z przemocy: jego ojciec Kefis łapie Lariopę podczas kąpieli i gwałci ją. W dzieciństwie osobowości narcystyczne były często celem narcystycznego wyzysku ich rodziców. Rodzice „narcyza” często mają obsesję na punkcie kwestii władzy i nie są w stanie naprawdę kochać.

W miarę dorastania następuje stopniowa denarcyza dziecka, przyczyniająca się do wzrostu i wzmocnienia Jaźni. J. McDougall wymienia trzy narcystyczne traumy, przez które przechodzi każda osoba:

1. Akceptacja istnienia Innego i świadomość własnego odejścia od niego (świadomość, że nasze pragnienia i uczucia są podobne tylko czasami, a także tego, że Inny, który jawi się nam początkowo jako własne odbicie lub nawet jako odbicie naszych własnych pragnień jest poza granicami mocy naszego „ja”).

2. Akceptacja własnej uniseksualności.

3. Akceptacja własnej kończyny.

W publikacjach poświęconych narcyzmowi opisuję narcyza jako swego rodzaju podczłowieka, ale niestety nie jest to moja chęć zagęszczenia kolorów i dodania przerażającego dźwięku do tekstu. Wszyscy ludzie, którzy mają do czynienia z narcystycznie zorganizowaną osobowością, wskazują na nieludzkość tych ludzi (opcje: bezosobowość, nieludzkość, niehumanizacja). Faktem jest, że rozstanie z iluzjami własnej wszechmocy, które następuje w procesie denarcyzowania, pozwala dziecku po prostu utożsamiać się z człowieczeństwem. Narcyz natomiast to dziecko, któremu nie pomogono uświadomić sobie, że nie jest ni mniej ni więcej - dzieckiem ludzkim, które ma swoje prawa i możliwości, ale nie są one nieograniczone.

Znakowanie granicy rozwija się u dziecka pod wpływem kompleksu kastracyjnego. Metafora kastracji odzwierciedla nieadekwatność dziecka, rzeczywistość, do której musi się przyzwyczaić, borykając się z ograniczeniami własnych możliwości. Świadomość i rozpoznanie faktu ograniczenia jest niezbędne dla rozwoju poczucia rzeczywistości i rozpoznania siebie jako człowieka. W miarę jak zakorzeniają się w swoim człowieczeństwie, dochodzi do zrozumienia, że rodzice nie są tak nieskazitelni i wszechmocni, ich władza nie jest nieograniczona, a także uznanie istnienia granic między ludźmi, ich cielesności i śmiertelności.

Podam najszerszy przykład „humanizacji” dziecka. Szczególna uwaga w wychowaniu bardzo małych dzieci skupia się na zachowaniach związanych z potrzebami życiowymi – jedzeniem, chodzeniem do toalety itp. Od pewnego wieku rodzice uczą swoje dzieci ostrożnego jedzenia, prawidłowego trzymania sztućców i nie chwytania ich łapczywie w ręce, kiedy im się to podoba. Nie chodzi tylko o zasady zachowania, ale o humanizację dziecka. W związku z tym podam przykład.

Olga, sekretarka narcystycznego przywódcy, lamentowała: „Przynoszę mu dokumenty do podpisu, gdy je. Bierze papiery bez wycierania rąk, zaczyna je podpisywać, kładzie je na okruchy, na dokumentach pozostają resztki jedzenia. Na ogół jest dziwny w stosunku do jedzenia, publicznie chłonie jedzenie rękami, używa nieodpowiednich do dania naczyń, je w miejscach nieprzeznaczonych do jedzenia, a także w sytuacjach, w których wygląda to śmiesznie itp.”. Ten przykład wyraźnie pokazuje nieuformowane potrzeby ludzkiego typu narcystycznego przywódcy Olgi. Jeżeli nastąpiło wytyczenie granic, których ostatecznym celem jest humanizacja, to w sferze potrzeb żywieniowych krystalizuje się formuła: „głód – zapośredniczenie według zasad i norm – żywność”.

W innych dziedzinach życia powinien mieć miejsce podobny proces humanizacji człowieka. Nieludzkie zachowanie w innych obszarach przejawia się w arogancji, wymagalności, bezwstydności i naruszaniu granic innych ludzi.

Matka to zazwyczaj osoba, która ma największy wpływ na dziecko. Dlatego badając przyczyny narcyzmu, nie sposób nie rozwodzić się osobno nad jego formacyjną rolą w tej dolegliwości.

Matka z traumą narcystyczną nie jest w stanie nawiązać połączenia i przywiązania niezbędnego do wzrostu i rozwoju jej dziecka. Pragnienie kobiety, by zostać matką, może być urzeczywistnione przez jej narcyzm (ta „uwertura” macierzyństwa nie jest tak rzadka, motywy „posiadania” dziecka i „bycia” matką są psychologicznie różne). Taka matka kultywuje idealny obraz siebie jako matki. Jej fantazje są nieograniczone. Narcystyczna kobieta potrzebuje dziecka, aby czuć się spełnioną. Jak pokazują J. McDougall i F. Tustin, taka matka, ze względu na własną psychopatologię, mimowolnie wykorzystuje swoje dziecko jako obiekt bezosobowy (a nawet nieożywiony). Matka wykorzystuje dziecko jako rodzaj plastra lub korka, którym próbuje zatkać pustkę swojej samotności, przygnębienia i zagubienia. McDougall i Tustin nazywają tę dysfunkcyjną parę „rozwartą matką” i „dzieckiem z korka”. Narcyz czuje się obiektem nieożywionym, użytkowym – rodzajem „tamponu” w ciele matki.

Narcystyczną matkę budzą jej wspaniałe fantazje o opętaniu człowieka. Dziecko postrzegane jest jako własną kontynuację, która będzie odzwierciedlać jego splendor, świadczyć o statusie i zaspokajać narcystyczny głód. Narcyzm matki wymaga, aby „idealne” dziecko odzwierciedlało jej idealność. Jeśli dziecko nie odpowiada ideałowi matki stworzonemu przez narcyzm, na przykład, nie jest zadowolone ze swojego wyglądu, zdolności, zachowania, osiągnięć lub jakichkolwiek innych parametrów, narcystyczna matka odczuwa swoją niższość, co powoduje szereg negatywnych emocje. Aby jednak zachować swoją wielkość i zachwycić innych, taka matka projektuje na dziecko obraz, który naładuje jej narcyzm, ukryje wstręt i zły stosunek do dziecka. Narcystycznej matki nie można wiązać zdrowym uczuciem z prawdziwym dzieckiem, skupia się na fantazji dziecka stworzonego przez jej mentalną niższość.

Matki narcystyczne zawsze łatwo rozpoznać po zbyt dużej koncentracji uwagi na wyglądzie, wygodzie, zachciankach podczas noszenia dziecka. Dopiero po dowiedzeniu się o ciąży tego typu kobiety od razu wykazują często nieuzasadnione wymagania, oczekują, że każdy powinien im służyć i zaspokajać ich zachcianki. Przyszła narcystyczna matka może być zbyt odległa lub zbyt zajęta ciążą. Tak czy inaczej, kobieta jest skupiona na własnych doświadczeniach, a nie na dziecku, które ma przyjść na ten świat z jej ciała. Taka kobieta, która zdecydowała się zostać matką, może rzeczywiście odczuwać wstręt do swojego ciała i tego, przez co będzie przechodzić. Los takiego dziecka ma się rozwijać w zimnym łonie matki, nie jest mu przeznaczone urodzić się, ale wypchnąć z obrzydzeniem. Jeśli kobieta potrafi nasycić swój narcyzm w innych dziedzinach życia, takie dziecko jest skazane na samotność i chłód. Trudno ocenić, która sytuacja jest lepsza, a która gorsza, ale sytuacja, w której kobieta nie widzi innych środków na pompowanie swojego wadliwego Ja, jest również traumatyczna dla dziecka. Chodzi o pseudo-miłość; Z jakąkolwiek formą pseudomiłości się spotkam, mogę śmiało powiedzieć, że jest ona wyznacznikiem problemów tożsamościowych.

Posiadanie dziecka wymaga od kobiety wyrzeczenia się siebie, do czego narcystyczna matka nie jest zdolna. Dziecko wymaga zbyt wiele. Jeszcze niedawno uprzywilejowaną pozycję kobiety w ciąży zajmuje dziecko; znajduje się w centrum uwagi wszystkich. Wszystko to może powodować depresję u narcystycznej matki. Fantazje narcystyczne nie odpowiadają rzeczywistemu stanowi rzeczy, a wymagana opieka nad noworodkiem nie pozwala na realizację czarujących planów. Wtedy matka „odwraca się”, jeśli znajdzie się ktoś, kto może pełnić jej funkcje, odciążając ją od ciężaru matki, bez cienia wątpliwości z tego skorzysta. Jeśli nie jest w stanie wyrzec się swoich macierzyńskich obowiązków, może naśladować swoje działania z obojętnością i beztroską. W pierwszych miesiącach dziecko wciąż nie może zaspokoić swojego narcyzmu, potem zachowuje się obojętnie i chłodno.

W arcydziele światowego kina stworzonego przez Ingmara Bergmana „Jesienna Sonata” pokazuje konsekwencje macierzyńskiej obojętności i chłodu. „Sonata” Bergmana opowiada o przenoszeniu przez dwa pokolenia problemów psychologicznych z matki na córkę.

Matka (Charlotte), grana przez Ingrid Bergman, to wirtuozowska pianistka, pochłonięta gwiazdorstwem, zimna i odcięta od uczuć. Przerażająca bezpośredniość Bergmana ukazuje nieosiągalną głębię uczuć, sprzeczności, skompresowanych w głębi duszy zarówno matki, jak i córki. „Matka i córka… Córka dziedziczy lekcje po matce. Matka zawiodła. Córka zapłaci. Nieszczęście matki musi być nieszczęściem córki. To jak pępowina, która nie została przecięta…”.

Bycie poszukiwaną wirtuozem pianistką to główna pasja Charlotte, która, jej zdaniem, uwalnia ją od macierzyńskich obowiązków. To normalne, że Charlotte jest z dala od córki, która straciła małe dziecko w wypadku. Bezduszność emocjonalna sprawia, że Charlotte nie czuje się winna. Charlotte walczy z poczuciem winy, uciekając się do defensywnych manewrów: podkreślając swoją kobiecość („Do obiadu lepiej się ubiorę”); ucieczka („zostanę tu krócej niż się spodziewałem”); sublimacja („To jest złe, złe, złe. Tak złe, jak ostatni fragment sonaty Bartoka”).

Bergman ujawnia widzowi, jakie duchy przeszłości dręczą matkę i córkę, a co kryje się za drzwiami ich dzieci. Jeśli Ewa, która postanowiła wszystko opowiedzieć matce, dorośnie na naszych oczach, to Charlotte na naszych oczach zmniejszy się, straci pozycję: „Chciałem, żebyś mnie przytuliła i pocieszyła”. Matka przenosi córkę do miejsca własnej matki i oczekuje utraconej miłości.

Eva oskarża matkę, że tylko udaje, że ją kocha, podczas gdy prawda jest taka, że Eva była jej wsparciem dla jej narcyzmu: „Byłam dla ciebie tylko lalką do zabawy, kiedy miałaś czas. Ale jak tylko zachorowałem lub, jeśli stworzyłem ci najmniejszą niedogodność, rzuciłeś mnie do mojego ojca lub niani. „Byłem mały, czuły. Czekałam na ciepło, a ty mnie uwikłałeś, bo wtedy potrzebowałeś mojej miłości. Potrzebowałeś rozkoszy, uwielbienia. Byłem przed tobą bezbronny. W końcu wszystko zostało zrobione w imię miłości. Niestrudzenie mówiłeś, że mnie kochasz, tato, Heleno. I wiedziałeś, jak przedstawiać intonacje miłości, gesty. Ludzie tacy jak ty są niebezpieczni dla innych. Musisz być odizolowany, abyś nie mógł nikogo skrzywdzić”.

Charlotte leżąca na podłodze wpatruje się w ciemność, deski podłogowe łagodzą ból pleców, twarz spowita dymem papierosowym wygląda na starszą i jednocześnie bardziej bezbronną. Charlotte wspomina poród: „Tak, bolało. Ale poza bólem - co?..co?…nie, nie pamiętam…”. Charlotte zawdzięcza swoją wadę własnej matce, która jest niezdolna do kontaktu emocjonalnego: „Nie żyję, nawet się nie urodziłam, zostałam usunięta z ciała matki, a ono natychmiast ponownie dla mnie zamknęło się i wróciło do zaspokojenie mojego ojca, a teraz jestem już bardziej nie istnieję.”

A o tej porze, na drugim piętrze, w gardle najmłodszej córki Charlotty, Heleny, wi się prosta i niewysłowiona miłość, podstawowa, mieszcząca się w dwóch sylabach – MA-MA.

Sama narcystyczna matka pozostawała na symbiotycznym etapie rozwoju, niezdolna do budowania granic między sobą a innymi. Narcyzm matki zadowala się sytuacjami, w których jest ona wyjątkowa: dziecko przestaje płakać, gdy słyszy jej głos, uśmiecha się do niej i tylko się z nią bawi. Ale te niebiańskie więzy wkrótce zaczynają pękać jako dziecko, jego przeznaczeniem jest ich zerwanie i wyjście w świat innych ludzi. Dziecko zaczyna zauważać, reagować, interesować się innymi ludźmi, co staje się nie do zniesienia dla narcyzmu matki, boi się go stracić, stosując różne sztuczki, aby z nią został. Pragnienie dziecka do wzrostu, uzyskania samodzielności i samodzielności spotyka się z oporem narcystycznej matki, co prowadzi do nadmiaru wstydu u dziecka.

Kiedy dziecko wykazuje samowolę, nieposłuszeństwo i jego przejawy znacznie odbiegają od obrazu dziecka, którego potrzebuje matka, doświadcza zakłopotania i zażenowania, szczególnie gwałtownie i ostro reaguje, gdy inni ludzie widzą niedoskonałość dziecka.

Dzieci takich matek są następnie niezdolne do miłości, ponieważ otrzymywały od swoich matek tylko fałszywe wiadomości. Tak więc córka takiej matki jest w przyszłości niezdolna do miłości do mężczyzny, ponieważ matka nie dała jej takiego przykładu. Kobieta narcystyczna spycha współmałżonka do przywiązania, przez co dziecko nie może szanować ojca.

Takie matki starają się elegancko ubierać swoje dzieci, zabierać je do wszelkiego rodzaju kręgów i włączać je w różne formy aktywności. Jeśli taka matka ma wygodniejszy cel zaspokojenia swojego narcyzmu, może porzucić dziecko i zupełnie nie interesować się jego życiem. Następnie, po utracie pożywienia, może ponownie zwrócić się do dziecka (jest zawsze pod ręką), ale wkrótce znowu je opuścić, co oczywiście jest przez dziecko przeżywane za każdym razem jako katastrofa. Niestety, cała niższość matki trafi na dzieci, za wszystkie jej błędy będą musiały im płacić wekslami.

Ciągle zmieniające się zachowanie matki wobec dziecka w miejscu publicznym i pod jego nieobecność jest również traumatyczne dla dziecka. Generalnie sytuacja jest niepokojąca, gdy krzyczą o miłości, są przesadnie emocjonalne w manifestacjach w stosunku do dzieci w miejscach publicznych. Wszyscy znamy kobiety, które niestrudzenie opowiadają o swoich dzieciach, o ich wszechogarniającej miłości do nich, ale ta presja mowy jest niczym innym jak ujściem poczucia winy z powodu tego, że takie matki praktycznie nie komunikują się ze swoimi dziećmi.

Kołysanie się matki jest szczególnie traumatyczne dla dziecka. Albo matka jest zajęta sobą, swoimi sprawami i karierą, relacjami z mężczyzną, potem nagle wraca, rzucając cały macierzyński zapał na dziecko. Tak więc dla Ewy z „Sonaty jesiennej” I. Bergmana, kiedy Charlotte zmuszona była na pewien czas powrócić do roli matki i żony, przeradza się to w prawdziwą katastrofę: „Miałam czternaście lat i nie znajdując cokolwiek lepszego, zamieniłeś całą swoją niewykorzystaną energię. Zniszczyłeś mnie, ale myślałeś, że możesz nadrobić stracony czas. Opierałem się najlepiej, jak mogłem. Ale nigdy nie miałem szansy. Byłem sparaliżowany. Mimo to zdawałem sobie sprawę z czegoś z całą możliwą klarownością: we mnie nie było ani na jotę tego, czym naprawdę byłbym ja, a jednocześnie był kochany lub przynajmniej akceptowany przez ciebie”. Eva, która w dzieciństwie znała całą gorycz nieobecnej matki, w okresie dojrzewania wciąż była zmuszona znosić opresyjne matczyne zainteresowanie, które ją ogarniało, co zasadniczo przeczyło jej manifestowanej kobiecości.