Ból Utraconej Jaźni. Histeria: Przyczyny, Zrozumienie I Podejście Egzystencjalne

Spisu treści:

Wideo: Ból Utraconej Jaźni. Histeria: Przyczyny, Zrozumienie I Podejście Egzystencjalne

Wideo: Ból Utraconej Jaźni. Histeria: Przyczyny, Zrozumienie I Podejście Egzystencjalne
Wideo: Przyczyny bólu 2024, Marsz
Ból Utraconej Jaźni. Histeria: Przyczyny, Zrozumienie I Podejście Egzystencjalne
Ból Utraconej Jaźni. Histeria: Przyczyny, Zrozumienie I Podejście Egzystencjalne
Anonim

6 października w ramach XIV Seminarium Psychologicznego im. Profesora Arcykapłana Wasilija Zenkowskiego pod kierownictwem B. S. Bracia, Rosyjski Uniwersytet Prawosławny gościł kolejny wykład słynnego austriackiego psychoterapeuty Alfrieda Langle. Profesor Langle opowiedział uczestnikom i gościom seminarium o tak palącym i złożonym problemie, jakim jest histeria

Temat dzisiejszego wieczoru naznaczony jest nieco staromodną koncepcją - histerią. We współczesnym poglądzie ta koncepcja istnieje tylko w związku z zaburzeniem osobowości - a następnie używa się pojęcia „histrioniczny”, a nie histeryczny. Jeśli chodzi o definicję pojęcia „histerii”, to w nauce występują trudności z jej użyciem. Wynika to z faktu, że obraz tego zaburzenia jest bardzo zmienny i nie da się go uchwycić klasycznymi opisami. To jest właśnie szczególna właściwość histerii.

Problem rozwiązano w taki sposób, że wyeliminowano pojęcie histerii jako takie i wprowadzono koncepcje zastępcze, np. dysocjację. Ale w analizie egzystencjalnej trzymamy się tego pojęcia, chociaż zdajemy sobie sprawę z problemów związanych z terminologią. Niemniej jednak ta koncepcja oddaje ogólny obraz odpowiedniego doświadczenia - dlatego ta koncepcja jest uzasadniona, ale musi być używana z najwyższą ostrożnością. Ta koncepcja wkroczyła w życie codzienne. Ludzie na co dzień mówią: „Przestań histeryzować”, „Nie histeryzuj” – i to wcale nie jest komplement. To pociąga za sobą amortyzację. Dlatego ważne jest, aby takie dewaluujące pojęcia nie były używane w nauce. Kto chce być histeryczny? Od razu zauważamy, że z tą koncepcją wiąże się coś bardzo krytycznego.

i

Jeśli spojrzymy na mapę Moskwy, zobaczymy, że to miasto zbudowane jest na zasadzie kół, a w centrum znajduje się serce miasta - Kreml. W Wiedniu, gdzie mieszkam, takim ośrodkiem jest Katedra św. Od prawie dwóch tysięcy lat w centrum miasta stoi świątynia. Dlaczego zwróciłem się do tego obrazu miasta? Dzięki temu obrazowi mam obraz histerii. Histerię można również opisać za pomocą kółek. Co znajduje się w centralnym punkcie histerii?

Nie Kreml, nie świątynia - ale pustka. To ma kluczowe znaczenie dla histeria … Możesz narysować go w formie koła lub kilku kół, ale pośrodku nie ma nic. Osoba, jeśli w ogóle czuje się sobą, czuje się pusta. To niesamowity stan cierpienia. Możesz nawet pomyśleć, że osoba z depresją jest znacznie łatwiejsza niż histeryczna. Osoba z depresją coś czuje, ma centrum. Histeryczna osoba cierpi, ale nie rozumie dlaczego. Nie potrafi pojąć swojego cierpienia i próbuje w jakikolwiek sposób je złagodzić. A ponieważ nie znajduje niczego w środku, chwyta się zewnętrza. Potrzebuje innych, używa ich, aby znaleźć coś o sobie w lustrze innych. Histeria cierpi w związku z pustką. Człowiek nie ma siebie, nie znajduje siebie. Nie wie, kim jest. Nie wie, czego tak naprawdę chce, nie czuje się, nie potrafi prawdziwie kochać, a przy tym jest jak trąba powietrzna: jest pełen życia, jest aktywny, potrafi się bawić – depresji nie ma śladu. To całkowite przeciwieństwo depresji. Jest nadaktywny.

Histeria - to cierpienie, które pojawia się na polu między „byciem sobą” a „byciem z innymi”. Człowiek może być sobą tylko wtedy, gdy rozwinie I. Jeśli potrafi spojrzeć w oczy innej osobie. Jeśli inni to widzą. Jeśli to czują i traktują to poważnie. Dzieje się tak już wtedy, gdy matka karmi dziecko piersią. Ważne jest, aby dziecko żywiło się mlekiem matki, ale ważne jest również spojrzenie matki. Niemowlę ssie nie tylko pierś mamy, ale także przyciąga jej wzrok. Aby matka nie zapomniała dziecka, a on nie zapomniał matki, natura stworzyła proces karmienia piersią. Rozwój jaźni ludzkiej następuje w kolejnych latach. Potrzebujemy Ciebie, którego możemy spotkać i kto nas spotka - abym mogła dowiedzieć się kim jestem. Jeśli ten proces nie nastąpi, ja sam pozostaję pustą plamą na mapie geograficznej. Wtedy uczymy się radzić sobie ze światem. Uczymy się jeździć, uprawiamy sport, gramy na instrumentach muzycznych, robimy matematykę, ale we wszystkich tych zajęciach nie ma nikogo, kogo spotykamy. Możemy robić różne rzeczy, ale nie ma centrum. Potrzebuję innej osoby.

II

Histeryczny człowiek w swojej formacji przeżył kilka spotkań. Za mało zauważono. Był ranny, obrażony. I to się zamknęło. I tak pozostaje dla siebie nieznany. Cierpi, ale intuicyjnie chwyta się tego, czego potrzebuje – dla innych. Łapie się na innych, ale w taki sposób, że manipuluje – i to uniemożliwia spotkanie. A ci, którzy go otaczają, nie traktują go poważnie. Bronią się, odchodzą i powtarzają znajomy mu ból. Ale tragedia polega na tym, że prowokuje ją osoba histeryczna. Jego zachowanie jest nie do zniesienia. Jego zachowanie jest nieco zabawne, może wywołać pewne podekscytowanie, ale bywa powierzchowne. W ten sposób ponownie prowokuje cierpienie, którego chce się pozbyć.

To egzystencja pełna tragedii. Histeryczny manifestuje się tylko w obecności innych ludzi. Kiedy histeryczny jest sam, histeryczne rysy nie są tak widoczne. Kiedy jest sam, histeria nie może się rozwinąć. Objawy pojawiają się tylko wtedy, gdy jest w interakcji z innymi ludźmi, gdy inni ludzie są obecni. Wtedy staje się chciwy na komunikację, ponieważ bardzo dobrze czuje, że potrzebuje innych ludzi. Ale nie może. Oznacza to, że histeria zawsze występuje w społeczności, wśród ludzi, gdzie jest publiczność, w kontakcie z drugą osobą. Kiedy histeryczny człowiek jest sam, jego twarz jest szara i wydaje się nudny.

To pierwszy szkic tego obrazu. Centrum jest puste, histeryk nie zna siebie, nie ma go. Nie mógł się odnaleźć, bo miał za mało spotkań, ludzi, którzy naprawdę go widzieli, którzy mu się poświęcili, którzy poświęcili mu czas, wczuli się w niego, podzielili jego wewnętrzne cierpienie. Został sam.

Symptomatologia histerii odzwierciedla ten niedobór. Histeryczny człowiek dąży do innych, ale ponieważ wnętrze jest puste, nie wie, jak podejść do drugiego, do Ciebie i dlatego ta druga osoba bardzo szybko zaczyna czuć się wykorzystana. Albo odchodzi, albo bawi się z nim. A dramat trwa.

III

Trochę o pojęciu histerii. Hystera - po grecku oznacza „macicę”. Od Egipcjan do Grecji przybył stary mit, w którym opisano tę symptomatologię. Oznacza to, że jest to bardzo stary mit. Pierwszą pisemną wzmiankę o tym micie sporządził Platon. W dialogu Timaeus pisze, że łono jest bestią. To bestia, która tęskni za małymi dziećmi. A jeśli macica po okresie dojrzewania pozostaje przez długi czas bezpłodna, zaczyna się denerwować i wyrusza w podróż, wędruje po całym ciele. Zatyka drogi oddechowe, utrudnia oddychanie i tym samym uciska organizm i naraża go na wielkie niebezpieczeństwa. Powoduje również różne choroby. Histeria odegrała dużą rolę w psychoterapii. Freud i Charcot opracowali psychoterapię w oparciu o histerię. To bardzo fascynujący obraz, który pokazuje wiele z tego, co jest w człowieku.

Nawet wspomniany mit już bardzo dokładnie opisuje główne ludzkie cierpienie. Rozpoczyna się od pozostawienia pustej macicy. Macicę można uznać za metaforę centrum osoby, jej środka. Jeśli człowiek nie jest wewnętrznie spełniony, niewypełniony, to pojawia się niepokój, skurcze, astma, dolegliwości serca, ból głowy, paraliż, wysoka temperatura. To wszystko są objawy konwersji, zaburzenia psychosomatyczne. Dlatego bardzo ważne jest, aby człowiek tworzył ośrodek, środek, aby czuł się jak w domu. Oczywiście potrzebujemy innych ludzi, ale potrzebujemy także siebie.

IV

Przejdźmy teraz do opisu histerii. Co uderza w tych histerycznych ludziach? Często wyglądają jak tornada: dużo mocy, trąba powietrzna, ale w środku jest spokój, cisza. Zwracają na siebie uwagę, a jednocześnie niejako odwracają uwagę, odwracają uwagę od siebie.

Zwracają na siebie uwagę na różne sposoby: słowami, donośnym głosem, sposobem ubierania się, makijażem. Co oni zgłaszają? "Spójrz tutaj, spójrz." Szukają dokładnie tego, czego im brakuje. Ale jednocześnie nie mają siebie. Nie wiedzą, co widzą ci, którzy naprawdę na nich patrzą. Myślą: „Jeśli naprawdę na mnie spojrzą i zobaczą mnie, odejdą”. Oznacza to, że w ich pogoni za uwagą pojawia się strach. Zdają się krzyczeć: „Spójrz! Ale nie patrz na mnie!” Boją się, boją się: „Gdyby inni wiedzieli, kim naprawdę jestem, nikt by mnie nie lubił”.

W związku z tym zachowanie osoby histerycznej jest trudne do uchwycenia. To jak ryba: jak tylko złapiesz rybę do wody, natychmiast się wyślizguje. Histeryk jest tutaj, ale jeśli chcę się z nim spotkać, natychmiast odchodzi - bo jest dużo strachu. I ciągle bawi się tą granicą między „być” a „wydawać się”. Ma więcej do „wydawać się” niż „być”.

Jego zachowanie jest przesiąknięte dysocjacją w wielu obszarach. Dysocjacja oznacza, że to, co powinno być jednością, jest podzielone. Mówi coś, a uczucia, które wyraża w tym samym czasie, nie pasują. Mówi na przykład, że jego ukochanego kota przejechały koła samochodu, ale mówi o tym z uśmiechem. Oznacza to, że treść i uczucia nie są takie same. Albo dużo mówi, a potem nie wiesz, co powiedział. Dużo słów - ale bez treści. Podział treści. Albo ma tendencję do myślenia czarno na białym: albo wszystko jest super, albo kompletny nonsens.

Chętnie naciska na innych, wywiera presję. Na przykład mówi: „Zdecydowanie powinieneś studiować psychologię, zrób to!” Nawet nie pyta, czy jesteś zainteresowany. Tak naprawdę nie nawiązuje dialogu. Ma jakiś pomysł, który jego zdaniem powinien być rzeczywistością. I myśli, że w ten sposób pomaga innym coś zrobić.

Chętnie naciska na innych, wywiera presję. Na przykład mówi: „Zdecydowanie powinieneś studiować psychologię, zrób to!” Nawet nie pyta, czy jesteś zainteresowany. Tak naprawdę nie nawiązuje dialogu. Ma jakiś pomysł, który jego zdaniem powinien być rzeczywistością. I myśli, że w ten sposób pomaga innym coś zrobić.

Często gani innych. On sam nigdy niczego nie jest winny. Nie trzyma się granic. Małe sytuacje dobrze to pokazują. Na przykład w restauracji ktoś zamówił danie ze smażonych ziemniaków i mówi: „Och, jaki wspaniały ziemniak, mogę spróbować?” I zanim mu pozwolono, już trzyma ziemniaki na widelcu. Dla niego łamanie granic jest sprawą oczywistą – tak bardzo, że druga osoba nie może nawet oprzeć się temu, co się stało. Inna osoba ma wątpliwości: „Może jestem zbyt małostkowa lub zbyt wrażliwa?”

Wyrażając sądy, histeryczna osoba zawsze podaje szacunki, zawsze ma własne zdanie. A on natychmiast, szybciej niż inni to wyrażają, ogłasza werdykt. I bardzo szybko zmienia swój osąd, jeśli czuje, że nie lubi drugiego. Po kilku minutach może powiedzieć dokładnie odwrotnie.

Mówi ogólnie: „Najlepszą modą jest moda francuska”. Co można temu przeciwstawić? Oczywiście to świetna moda, ale…

Wyroki są dla niego substytutem doświadczeń. Nie czuje tego, ale zawsze buduje sądy, jakby patrząc na tego, kto go słucha, w następującym aspekcie: co mogłoby na nim zrobić wrażenie? A potem pojawiają się te szybkie osądy.

Histeryk jest szybki, jest niecierpliwy. Nie może być w domu: zawsze coś musi się wydarzyć, jakieś działanie, więc nie może czekać. Nie trzyma się granic, przesadza. Na przykład mówi: „Gdzie byłeś wczoraj? Dzwoniłem do ciebie sto razy”. Nie raz czy dwa, ale sto. Wszystko super, mega, skończone. Obecnie żyjemy na ogół w nieco histerycznych czasach, jest to dyktowane przez społeczeństwo.

Osoba histeryczna często zmienia nastrój, jest kapryśna. Te impulsy, które ma, uważa za prawdziwe ja. Dlatego żyje impulsami. To osoba, dla której wszystko dzieje się w czasie teraźniejszym. Nie pozwala, by przeszłość go obciążała, nie martwi się o przyszłość, bo jest bardzo zręczny. I oczywiście histeria dezorientuje ludzi: manipuluje i wygląda jak flaga powiewająca na wietrze. Jeśli rozmówca jest pod wrażeniem tego, co mówi o wspólnym przyjacielu i zauważa, że uważnie słucha, zaczyna przesadzać. Mówi słuchaczowi to, co chce usłyszeć. Następnego dnia spotyka innego przyjaciela i robi to samo z innym. A kiedy wszyscy jego przyjaciele się spotykają, mają różne informacje. W ten sposób relacje mogą zostać zniszczone.

Histeryczka też jest intrygantem. Jednak dla histeryka chodzi tylko o to, by sam miał jakieś znaczenie. W ogóle nie chce się kłócić z ludźmi. Ale w ten sposób myli ludzi w ich wewnętrznym i zewnętrznym świecie. Jest obraz, który dobrze to pokazuje: jeśli spojrzysz na jezioro, w którym odbija się słońce i pod wpływem wiatru pojawiają się małe fale, to pojawia się tam i znika blask. Taka jest histeria: wybucha, znika - i nic nie pozostaje.

V

Jeśli spojrzysz na to na głębszych głębokościach, znajdziesz dwie linie, które przechodzą na wylot. Są podstawą do manipulacji i dysocjacji w histerycznej osobie.

1) Histeryczny spragniony wolności, nie chce być do niczego przywiązany. A więc nie ma związku, nie ma związku

2) Nie zna granic. Nie trzyma się żadnych granic. Obie dają mu poczucie wolności, poczucie wolności

Parkuję samochód gdzie chcę, jem co chcę, nie znając granic, przesadzam – tak jak chcę. Nic mnie nie ogranicza, nie ogranicza – nie pozwalam na to. – To jest wolność, prawda? A jeśli nie czuję się związany związkiem, to też jestem wolny. Nie muszę być wierny, bo wierność to także ograniczenie, utrata wolności.

Histeryk czuje, że potrzebuje wolności, nie może wytrzymać bez wolności. Czuje coś ważnego, ale jednocześnie popełnia błąd: to prawda, że człowiek w swojej istocie naprawdę ma wolność, każdy człowiek jest w zasadzie wolny, może podejmować decyzje. Ale wolność histeryka dotyczy tylko jednej części tej wolności. Wolność człowieka ma dwa bieguny: być wolnym od czegoś, ale można też być wolnym od czegoś. Ważne jest, abyśmy byli wolni od neurotycznych obsesji – abyśmy mogli swobodnie żyć tą istotą, by z niej korzystać, abyśmy mogli się za coś oddać – ale robiąc to, znów jesteśmy do czegoś przywiązani, a histeryczka nie chce przywiązać się … Histeryk nie wie, co to znaczy być wolnym od czegoś – chce być od czegoś wolny. Nie wie nawet, jak żyć wolnością dla czegoś, bo nie ma siebie.

Takie życie wiąże się z bardzo nieprzyjemnym uczuciem - poczuciem zagubienia. Napady złości czują się zagubione w tym świecie. Nie są przywiązani, są zdystansowani. Cierpią z powodu tego, że coś jest nie tak, co może być. Często słyszę to zdanie od histerycznych pacjentów: „Nie ma czegoś takiego, jak mogłoby być”. Przychodzą kruche fantazje, jakieś sny. To sformułowanie pokazuje, że trudno to ogarnąć, nie może ogarnąć samego siebie.

W tym poszukiwaniu wolności histeryczka próbuje przekraczać granice. Jeśli inni wyznaczają mu granice, stara się je przezwyciężyć. Czasami potrafi być bardzo słodki, miły, a potem – bardzo okrutny, niewrażliwy, „przejeżdżać” drugiego. Powiedzmy, że matka w obecności gości może głośno powiedzieć córce: „Nie patrz tak głupio”. A córka jest przerażona, ale jej matka nawet tego nie zauważa. To wywiera presję, boli, przeraża ludzi. Mojej córki I nie można formować w takich warunkach, nawet nie jest to wymagane. Ale matka nie ma własnego – ma tylko impulsy, by być widzianą, by zwracać na nią uwagę. W tym celu wykorzystywane są wszystkie możliwe narzędzia.

VI

Właśnie powiedzieliśmy wiele negatywnych rzeczy na temat histerii. I może któryś z nas odkrył coś w sobie z tego. Teraz chcę przybliżyć nam obraz histerii i niejako go trochę z nami połączyć.

Pewne elementy są chyba wszystkim znane. Istnieją przejawy, które nie są jeszcze histerią, ale już wskazują w tym kierunku. Na przykład uważa się za zdrowe i normalne, jeśli osoba dba o siebie, zwraca na siebie uwagę. Do pewnego stopnia tego potrzebujemy. Potrzebujemy schludnych ubrań, czystych włosów, aby zostały docenione i zaakceptowane w społeczeństwie. Ale jeśli moda staje się niezwykle ważna, jeśli ktoś najpierw przyjrzy się sobie lub najpierw odgryzie kęs, to zdrowa samoopieka staje się egoistyczna i histeryczna.

Histeryczka jest zawsze samolubna. To prawda, że może to ukryć. Na przykład jesteśmy teraz w murach Rosyjskiego Uniwersytetu Prawosławnego, gdzie może pojawić się prośba o altruizm. Wtedy histerka może założyć maskę altruisty i zachowywać się w ten sposób – o ile jest to doceniane. Ale w zasadzie to nadal ukrywa egoizm. Samolubstwo nie jest słabością charakteru, ale mentalną katastrofą. Nie ma siebie, ale siebie potrzebuje i wszystko powinno kręcić się wokół niego. W ten sposób ma nadzieję znaleźć parę słomek, za które może się złapać.

Jakie inne objawy można uznać za zdrowe i niezdrowe? Wiele osób to ekstrawertycy, którzy są dobrzy w kontaktach. Ale jeśli zaczyna dominować, jeśli osoba jest tylko ekstrawertykiem, zaczyna histeryzować. Dobrze, jeśli potrafimy być spontaniczni – to ożywia komunikację. Ale jeśli impulsy są stale doświadczane, jeśli człowiek żyje tylko spontanicznie, jeśli nie rozpoznaje porządku lub struktur, to ta ludzka cecha staje się już histeryczną patologią. Jest to dar, jeśli człowiek jest szybki, może szybko reagować, jeśli jest zawsze w obecności ducha, ale jeśli taka prędkość przeradza się w niecierpliwość, jeśli naciska na drugiego, jest to oznaka histerii. Istnieje zatem szereg cech, które są nieodłączne od każdego z nas i cenimy je, ale jeśli są one przeżywane jednostronnie, jeśli są przesadzone, to jest to już ruch w kierunku histerii.

Jeśli histeria nabiera charakteru chorobliwego, jeśli ma już charakter nerwicy, jeśli dotyka świadomości, histeria jest niejako obecna, ale nie do końca – Freud określił to jako „piękną obojętność”. W ciężkich zaburzeniach histerycznych może wystąpić stan zmierzchu.

Kolejną dużą grupą zaburzeń są zaburzenia organizmu. Histeria może naśladować prawie wszystkie choroby. Tutaj dusza przejawia niesamowitą siłę: są to zaburzenia czucia, zaburzenia motoryczne, paraliż, różne choroby wewnętrzne, oczywiście labilność emocjonalna.

W nerwicy histerycznej osoba zawsze oscyluje między czernią a bielą, między „za dużo” a „za mało”. Na przykład napady złości mogą być zupełnie zimne jak lód. To niesamowite, jak bardzo potrafi być twardy. Ale w następnej minucie jego uczucia mogą być nadmierne: „Mój drogi przyjacielu, jak długo cię widziałem!” I wszyscy zauważają, że to nie odpowiada sytuacji: właśnie teraz było mało, a jest dużo. Znajduje to odzwierciedlenie w wielu wzorcach zachowań. Histeryczni ludzie mają za mało związków, za mało przywiązań, ale ciągle potrzebują związków.

W nerwicy histerycznej osoba zawsze oscyluje między czernią a bielą, między „za dużo” a „za mało”. Na przykład napady złości mogą być zupełnie zimne jak lód. To niesamowite, jak bardzo potrafi być twardy. Ale w następnej minucie jego uczucia mogą być nadmierne: „Mój drogi przyjacielu, jak długo cię widziałem!” I wszyscy zauważają, że to nie odpowiada sytuacji: właśnie teraz było mało, a jest dużo. Znajduje to odzwierciedlenie w wielu wzorcach zachowań. Histeryczni ludzie mają za mało związków, za mało przywiązań, ale ciągle potrzebują związków.

To zaburzenie jest bardzo niestabilne: z powodu braku środka życie histeryków dzieli się na dwie części. Są tu dwa bieguny i zawsze jest element dysocjacyjny. Środek może łączyć te dwie skrajności, ale jeśli nie ma środka, pozostają tylko skrajności: „Albo mnie kochasz, albo mnie nienawidzisz”, „Albo jesteś dla mnie, albo przeciwko mnie”. Myślenie czarno-białe lub idealizowanie również jest rozszczepione.

Przykład myślenia dysocjacyjnego u histeryka. Jeden z moich pacjentów powiedział na naszym pierwszym spotkaniu o swojej babci: „Była niesamowitą osobą, niesamowicie piękną”. Po kilku spotkaniach okazało się, że ta babcia jest bardzo chora psychicznie i ma silne fobie. Cierpiał jej wnuczek i całą rodzinę. Oznacza to, że jest to obraz pełen cierpienia. To histeryczne. Oczywiście taka chora osoba jest w jakiś sposób interesująca. Ale wnuk nie do końca rozumiał, co dzieje się z jego babcią, ponieważ oddzielił się od negatywu. A kiedy przyszedł na terapię i zależało mu na zrobieniu dobrego wrażenia, zawinął go w takie opakowanie, że była niesamowitą osobą.

Dla histeryka relacje z innymi ludźmi mają znaczenie namiastki, zamiennika własnego ja. Nie znajduje w sobie osobowego, ale kiedy widzi innych ludzi, widzi w nich osobowe. On potrzebuje osobistego. W ten sposób przywiązuje się do Osoby drugiego, aby poczuć się trochę tak osobiście. Działa według następującego algorytmu: teraz coś Ci powiem, a jeśli coś poczujesz, a ja zobaczę to na twojej twarzy, to doznam tych samych emocji. Oznacza to, że potrzebują doświadczeń innej osoby, aby móc zastąpić brak własnego doświadczenia.

Histeryczka mówi: bez ciebie wszystko we mnie jest martwe. Przy Tobie sam coś czuję – mianowicie, jeśli widzę wrażenie, że to, co mówię, wywiera na Tobie wrażenie. Jeśli będę miał to sam, nic nie poczuję. Jeśli to czujesz, ja też to czuję. Zdarza się rozhisteryzowanym ludziom, że mogą powiedzieć: moim środkiem jesteś ty.

Nie jest spotkanie, nie należy tego mylić ze spotkaniem. Drugi nigdy nie może być moim środkiem. To początkowo przynosi cierpienie i nie prowadzi do wyzwolenia. W ten sposób relacje stają się narzędziem, z relacjami wiążą się wysokie oczekiwania. A histerka do pewnego stopnia czyni z drugiego ofiarę.

W ten sposób histerka żyje na zewnątrz. Robi więc wszystko, by zaimponować. Treść nie jest dla niego ważna, ważne jest dla niego wrażenie, jakie wywiera na innych. Przede wszystkim lubi, gdy w pobliżu jest więcej niż jedna osoba, bo wtedy może powstać zbyt dużo intymności – a boi się prawdziwej intymności. Tu nie chodzi o seksualność, ale o prawdziwą intymność: jeśli powiesz mu „kocham cię” i spojrzysz mu w oczy, jest bezradny. Stara się zaimponować i wpłynąć na wielu ludzi. Potrzebuje publiczności. Swoim zachowaniem zmienia również swojego partnera lub rodzinę w publiczność. A przed publicznością ma dystans. Publiczność powinna klaskać, patrzeć, ale nie podchodzić zbyt blisko, nie wchodzić na scenę.

To właśnie ten zewnętrzny wpływ staje się treścią życia histeryka. A to sprawia, że jego zachowanie jest bardzo powierzchowne. Histeria to życie na zewnątrz, życie jak życie kameleona. Nieustannie dostosowuje się do środowiska, w którym się znajduje. Jest pod wpływem chwilowych zmian. Pod koniec XIX wieku powszechnie uznano, że krucha dama zemdlała. Wtedy to zostało zaakceptowane, często stwierdzano, że panie na balu mdlały po godzinie. Oczywiście ułatwiła to obecność gorsetu. Z tej okazji każdy mężczyzna miał w kieszeni butelkę soli trzeźwiącej, która miała opamiętać damę. Szarmancki mężczyzna podniósł spadającą kobietę i pomógł jej odzyskać zmysły. Otworzyła oczy i zobaczyła go ponad swoją twarzą. To była jakaś forma gry i dobra forma.

Dziś nikt nie wyobraża sobie takiej sytuacji. Dziś żadna kobieta tego nie robi, bo jak dzisiaj ktoś zemdleje, to wezwie karetkę i zawiezie go do szpitala. W jakim trzeźwo żyjemy! Podstawowe uczucie histerii jest głęboko w środku: mylę się, jestem fałszywy. Taki, jaki jestem, nie jest taki, jakim powinienem być.

Vii

Chciałbym dojść do najgłębszego punktu pochodzenia histerii. A potem przyjrzymy się podstawowym sposobom radzenia sobie z osobą histeryczną.

Histeria powstaje psychodynamicznie poprzez trzy sfery doświadczenia, które wspólnie prowadzą do poważnego zaburzenia. Głównym zaburzeniem jest to, że osoba histeryczna bardzo cierpi. Powiedzieliśmy, że w najbardziej wewnętrznym kręgu histeryczki nie ma ani Kremla, ani katedry, nic tam nie ma. A teraz to nic nie jest znieczuleniem przeciwbólowym. I faktycznie pod przykrywką niczego kryje się nieznośny ból, który został oddzielony. I tak się nie czuje. A ponieważ ból nie jest odczuwalny, nie czuję nic innego. Ponieważ uczucia, doznania są sparaliżowane. A ten ból powstaje z jednej strony przez doświadczenie przymusu i presji: jeśli jesteś outsiderem, jeśli jesteś wyśmiewany, jeśli jesteś w więzieniu, jeśli dorastasz w małej wiosce, gdzie wszyscy się obserwują, może się wydawać, że nie mogę się rozwijać, nie mogę się otworzyć. Ale mogę też stać się ciasny pod wpływem własnych ambicji, próśb, mojego wyobrażenia o tym, kim powinienem być.

Po drugie, ból pojawia się pod wpływem naruszeń własnych granic. Jeśli dana osoba omija własne - poprzez uwodzenie, przemoc, takie momenty często występują w ramach wykorzystywania seksualnego. Jeśli intymność jest wykorzystywana funkcjonalnie, to również boli, narusza. A seksualność to coś intymnego. Dlatego histeryczni ludzie mają ogromny lęk przed bólem. Na ogół bardzo słabo tolerują ból.

A trzeci powód, który prowadzi do tego bólu, to doświadczenie wielkiej samotności. A najbardziej bolesną samotnością jest samotność z powodu porzucenia. Kiedy nas porzucono, martwimy się: ktoś był i wyszedł. A dzieci odnoszą to do siebie. Przeze mnie wyjechali mama lub ojciec. To bardzo bolesne uczucie porzucenia lub porzucenia. To jedna z głównych przyczyn tego bólu. Dlatego zawsze boją się, że zostaną odrzuceni. Oznacza to, że w środku jest ten głęboki ból. Ten ból prowadzi do tego, że nie mogę trzymać się siebie, być ze sobą. Kiedy mówisz histerycznie „Kocham cię”, robi się mu ciasno, zaczyna odczuwać ból. I zaczyna działać reakcja obronna radzenia sobie, ponieważ ten wielki ból całkowicie go pochłania, osłania i nie może tego wytrzymać. Mogłoby go zniszczyć. Nie ma żadnych przesłanek w postaci struktur ja, aby mógł z tym zrobić.

Rozhisteryzowana osoba potrzebuje pomocy z zewnątrz. Potrzebuje kogoś, kto z nim pójdzie, kto nie da się uwieść, ale z nim zostanie. I spróbuje poważnie potraktować histerię.

VIII

Dochodzimy do ostatniego punktu wieczoru. Jaki jest najlepszy sposób radzenia sobie z osobą histeryczną? To jednocześnie zasady leczenia i pracy z takim pacjentem.

Najważniejsze, żeby potraktować to poważnie. Spotkać go. Ale to bardzo łatwo powiedzieć, ale w rzeczywistości jest to trudne. I dlaczego? Ponieważ jest naprawdę niewidzialny. Nie mogę brać poważnie tego „wydaje się” o nim. Dlatego nie mogę nawet polegać na tym, że histeryczna osoba podąży za nim. Jeśli to zrobię, będzie mnie maltretował z niesamowitą zręcznością. Albo zrobi się dla niego bardzo ciasno i odejdzie. Jak mogę go traktować poważnie? Pasuje do teatru, nie jest prawdziwy, wszystko przesadza, jest przesadny. Jeśli powiem mu: „Nie bądź taki histeryczny”, to go boli. Nie pomoże mu, jeśli będę się z nim bawić.

Muszę wyrobić sobie nastawienie: „Masz prawo być tym, kim jesteś, nie powinieneś być inny, a ja traktuję cię poważnie, a siebie samego”. Tylko jeśli potraktuję siebie poważnie, jakoś zrozumiem, gdzie siedzi histeryczka.

Jako terapeuta zadaję sobie pytanie: o co mi teraz chodzi? Histeryczny jest jak flaga, będzie prowadzony przeze mnie. Co jest dla mnie teraz ważne? Co chcę powiedzieć? Co jest dla mnie odpowiednie? Spójrz na siebie. Możesz pomyśleć, że to egoizm, ale tak nie jest. Jego środkiem jest ja. Jeśli dobrze na siebie patrzę, jeśli jestem autentyczny i jeśli go spotkam, to zaproponuję mu coś, czego potrzebuje. Do tego dąży. Ale jeśli zacznę mówić o sobie, zacznie grać w teatr. Nie potraktuje mnie poważnie. Może mnie krzywdzi. I trzeba będzie to znieść. Prawdopodobnie w życiu prywatnym jest to zbyt trudne do zniesienia. W relacji terapeutycznej trzeba wytrwać bez żadnych przerw. A to jest bardzo wysokie wymaganie dla terapeuty. W życiu prywatnym może się zdarzyć, że również zareaguję bardzo gwałtownie. Ale jeśli zauważę, że zareagowałem gwałtownie, mogę ponownie przywrócić autentyczność, mówiąc mu: „Przepraszam, powiedziałem ci coś nieprzyjemnego wczoraj wieczorem… Nie miałem na myśli tego, co powiedziałem”. To znaczy, przeproszę i pokażę się takim, jakim naprawdę jestem. Histeryczka dobrze to zrozumie, dobrze sobie z tym poradzą.

Bardzo ważne jest, aby sprostać histerii, będąc najtrwalszym, stabilnym, wykazując stałość, niezawodność. Ważne jest, aby uzgodnić jakąś strukturę. Ważne jest, aby znosić z nim nieprzyjemne. Nie bądź niecierpliwy, nie chowaj nieprzyjemności pod dywan, ale rozmawiaj o problemach lub niezadowoleniu, starając się zachować spokój. W terapii budujemy to bardzo poważnie.

Histeryk jest oczywiście ciągle niezadowolony, bo nie ma siebie. Nie wie, czym jest pełnia, spełnienie. Na terapii wypracujemy, co może dziś zrobić, żeby np. wieczorem czuł się usatysfakcjonowany.

Jeśli mieszkam z histerykiem jako członek rodziny, to też będę czuł z nim całe jego niezadowolenie. Pomogę mu, jeśli powiem: „Wiesz, jak będziemy tak rozmawiać, to będzie dla mnie nieprzyjemne. Chciałbym z tobą o tym porozmawiać.” I wtedy wielka sztuka utrzyma ten temat. On znowu i znowu będzie rozproszony, odejdzie. Zmienia temat – to jego „wolność od”. Robią to tak zręcznie i umiejętnie, że na początku nawet tego nie zauważasz. I chociaż rozumiem każde jego słowo, nie rozumiem niczego innego. A za chwilę może zauważę, że moja uwaga gdzieś odpływa, a już myślę o czymś innym. A potem histerka wygrała. "Spójrz, ale nie patrz na mnie." A może nawet możesz zacząć się męczyć, kiedy tego słuchasz. Kiedy się męczymy, wiemy, że byliśmy zbyt nieaktywni, nie byłem liderem, sam byłem zbyt mało obecny. On potrzebuje mojego ja, aby do pewnego stopnia stworzyć ciebie.

Pracując z histerykiem, należy zagłębić się w pracę z biografią. Musisz zapytać, co on o sobie myśli. Chodzi o samoistną wartość i to, co go odebrało samoistnej wartości. I o bólu. Że został porzucony, porzucony. O kontuzjach, obelgach, naciskach. Tutaj potrzebuje innego, który powoli, stopniowo, płynnie poruszając się po spirali, zbliży się do niego, do tego centrum, w którym się znajduję, ale tego nie mogę poczuć, poczuć, bo tam jest groźny ból.

Spotkanie z histeryczką może nam pomóc lepiej rozwinąć własny środek, dzięki czemu możemy to lepiej przeżyć, lepiej pokazać. Możemy podzielić się nim z innymi ludźmi. Cierpienie na złość jest dla nas dużym wyzwaniem. I oboje możemy wzrastać z tym cierpieniem.

Teraz, po tym wykładzie, życzę Tobie i nam wszystkim, abyśmy nie odrzucali histerii, ale byśmy mieli więcej zrozumienia w odniesieniu do histerii, abyśmy także lepiej rozpoznawali własne cechy, mogli je lepiej widzieć i akceptować. Bo za tym kryje się ból. A ten ból chce być słyszany, szuka wyzwolenia. A przynajmniej trochę może to zrobić każdy sobie i innym. Razem możemy poczynić postępy w tym zakresie. Życzę ci sukcesu.

Zalecana: