Trauma I Separacja

2024 Autor: Harry Day | [email protected]. Ostatnio zmodyfikowany: 2023-12-17 15:52

Pod wpływem traumatycznym (jawnym lub ukrytym), jak wiemy, Jaźń rozpada się, dzieli się na części, jedna z nich ma charakter demoniczny, agresywny, aby chronić inną, bardziej wrażliwą postać wewnętrznego dziecka, trauma staje się spoiwem między nimi. Wypełnia powstałe puste przestrzenie.

Moim zdaniem osoba, która została poddana traumatycznym wpływom, nie tylko odcina się, broniąc się przed zranieniem, kolejną konsekwencją, nie mniej trudną, jest utrata sensu. Zdarzenie traumatyczne lub ciąg podobnych zdarzeń nie następuje z woli i zgody osoby, która je przeszła. Dlatego takie historie, dla nosiciela traumy, mogą wydawać się bezsensownym i bezlitosnym eksperymentem kogoś, kto ma więcej mocy i siły, a jedynym znaczeniem może być chęć zemsty, która też nie znajduje rozwiązania, gdyż sprawca jest zawsze większe i straszniejsze i pragnienie znalezienia wsparcia w ratowaniu od samotności i bólu, a nie można go znaleźć, bo nie można ufać nikomu, kto jest kimś więcej niż straumatyzowanym.

Ochrona, poprzez rodzaj dysocjacji, pozwala osobowości z powodzeniem przystosować się do świata zewnętrznego, agresywna część Jaźni dobrze ukrywa wewnętrzne, straumatyzowane dziecko. Ale życie zbudowane jest na zasadzie dowodu i nieustannej reakcji na przestępców z przeszłości, trauma unosi się jak sztandar, napełniając człowieka dumą z jego noszenia. Jednocześnie dewastowana jest semantyczna strona życia, osobowość zdaje się zastygać w poszukiwaniu, a raczej w oczekiwaniu na nowe znaczenia. Mogą też stać się, jak wspomniałem powyżej, niekończącymi się, zapętlonymi doświadczeniami bólu i pragnienia sprawiedliwości i zemsty. Nawet gdy zewnętrzny traumatyczny wpływ ustaje, osobowość pozostaje w niewoli swoich znaczeń zniekształconych przez traumę, ponieważ wewnętrzne doświadczenie nadal przytłacza osobowość.

Jung mówi o tym jako o zmysłowo zabarwionych kompleksach afektywnych. Tak opisuje to Kalshed w swojej książce. Wewnętrzny świat traumy:

Zewnętrzne traumatyczne wydarzenie ustaje, a związane z nim wstrząsy można zapomnieć, ale psychologiczne konsekwencje nadal przytłaczają świat wewnętrzny, a dzieje się to, jak pokazał Jung, w postaci pewnych obrazów, które tworzą skupisko wokół silnego afektu, który Jung nazwał „zmysłowo zabarwiony kompleks”. Te kompleksy mają tendencję do zachowywania się autonomicznie, jak przerażające „stworzenia”, które zamieszkują wewnętrzny świat; są reprezentowane w snach w postaci atakowania „wrogów”, strasznych złych bestii itp

W efekcie osobowość własnego życia i wszystko, co go wypełnia, jest postrzegane przez pryzmat tych bardzo traumatycznych kompleksów, poprzez sens zemsty i cierpienia.

Odszczepione wewnętrzne dziecko zostaje otoczone i pochwycone traumatycznym przeżyciem, budując za jego pośrednictwem relację ze światem, a także z tym samym cierpieniem, jak z wewnętrznym obiektem.

Trauma staje się więc nie tylko doświadczeniem, ale wewnętrznym obiektem osobowości, wprowadzonym bezpośrednio przez traumatyczne wydarzenie.

… Również traumatyczny kompleks afektywny staje się mediatorem między światem zewnętrznym a przeżyciami wewnętrznymi, dyktując własne refleksje i wizję świata zewnętrznego.

James Holis w swojej książce „Przejdź środkiem drogi, jak przezwyciężyć kryzys” opisuje 4 etapy rozwoju osobowości, z których każdy określa tożsamość osobistą każdej osoby. Pierwsza z nich to dziecięca, w której Ego jest całkowicie uzależnione od fizycznej i psychicznej atmosfery w rodzinie, kreowanej przez postaci rodzicielskie, wszystkie kolejne dotyczą budowania relacji ze światem zewnętrznym, ze społeczeństwem i samym sobą, stopniowo budując relacje wzdłuż osi EGO-SELF …

Wróćmy do tożsamości dziecka, która przede wszystkim kształtuje osobowość, staje się podstawą wszelkich dalszych działań i doświadczeń. Jeśli na tym etapie rozwoju tożsamość jest zniekształcona przez traumę, osobowość kształtuje się jakby pod wpływem toksycznej substancji, ponieważ wpłynie to dodatkowo na kształtowanie się osobowości. Obrona psychologiczna, działająca bardzo potężnie, pozwoli doświadczać kryzysów związanych z wiekiem, stopniowo dostosowując się do rzeczywistości zewnętrznej, ale Oś Ja-Ja będzie uformowana na podstawie zniekształconej percepcji Ja, pod wpływem traumatycznego przeżycia. toksyna

Podobny przykład widzimy w filmie „Zaprzysiężone dziewice” w reżyserii Laury Bispuri. Przysięga dziewica (Alb. Virgjineshtë) to kobieta, która dobrowolnie przyjęła przysięgę celibatu (całkowite wyrzeczenie się małżeństwa i życia seksualnego) i przyjmuje męską rolę w rodzinie. Po złożeniu przysięgi przed starszyzną wioski „zaprzysiężona dziewica” jest traktowana jak mężczyzna. Nosi odzież męską, prowadzi męski styl życia i ma wpływ na zarządzanie społecznością na równi z mężczyznami. Jednym z powodów skłaniających dziewczynę do złożenia przysięgi celibatu jest narzucona jej przez społeczność niechęć do zawarcia małżeństwa oraz brak prawa kobiety do życia bez mężczyzny. Innym ważnym motywem może być nieobecność mężczyzn na czele rodziny. W takiej sytuacji kobiety w rodzinie są bez ochrony i nie mają przedstawiciela w radzie gminy. I tylko w przypadku, gdy jedna z kobiet wciela się w mężczyznę, rodzina ma w radzie obrońcę swoich interesów. Dziewczyna ma fałszywe Ego. W tym przypadku trauma tożsamości nie pozwala być ani kobietą, ani mężczyzną. A uzdrowienie staje się możliwe tylko przez śmierć fałszywej tożsamości, zniszczenie zniekształconego Ego i ukształtowanie prawdziwego Ja. nabiera nowych znaczeń i pragnień.

Również w rozmowie z kolegami narodził się pomysł o kolektywnym lub transgeneracyjnym charakterze traumy. Trauma, jako rodzina, starożytna pamiątka, może być dziedziczona z pokolenia na pokolenie, albo będzie traumatyczną tradycją, której nie da się zrozumieć. Wtedy przed tymi, którzy chcą zmienić ten algorytm rzeczy, będzie bardzo trudny wybór, a separacja będzie miała kolektywny proces. Oderwanie się od scenariusza rodzinnego lub niestandardowego zapłaci wysoką cenę w postaci najpierw wyrzucenia z systemu, a następnie zbudowania własnej nowej przestrzeni.

W rezultacie uraz zostaje wprowadzony w intrapsychiczną przestrzeń osobowości, wypełniając puste przestrzenie pomiędzy rozszczepionym ja. Staje się wysoce naładowanym, destabilizującym, bardzo bolesnym obiektem wewnętrznym, zdolnym do zmiany odbicia rzeczywistości.

Rozszczepia osobowość na agresywną część ochronną, która poprzez pryzmat traumatycznego wydarzenia buduje relacje ze światem zewnętrznym, a także staje się środowiskiem wewnętrznego dziecka, kształtując jego strukturę mentalną i wypełniając go bolesnymi znaczeniami, poszukiwaniem sprawiedliwość i pragnienie nieustannego kompensowania powstałej pustki.

Jak wiadomo funkcję tę, przy normie rozwoju osobowości, pełni postać matki i kształtuje relacje ze światem i stanem wewnętrznym dziecka.

Zakładam, że trauma może wypełnić osobowość tak bardzo, że wypiera lub zniekształca wszystkie inne wewnętrzne obiekty.

Dlatego wszystkie dalsze procesy rozwojowe będą przechodzić przez straumatyzowane obiekty wewnętrzne.

W normie rozwoju każdy człowiek przechodzi taki proces jak oddzielenie od postaci matki. To, co nie oznacza zerwania relacji z prawdziwą matką, to budowanie własnej przestrzeni wewnętrznej i zewnętrznej, przy jednoczesnym utrzymywaniu więzi emocjonalnych z prawdziwą matką, akceptowaniu jej i kształtowaniu jakościowo nowej.

Co się stanie, jeśli przestrzeń wewnętrzna zostanie wypełniona traumatycznym, naładowanym afektywnie doświadczeniem, które zniekształca psychiczną optykę i znaczenia osobowości?

Moim zdaniem, aż do momentu nieświadomego doświadczenia traumy, człowiek nie buduje właściwie własnego życia. Życie podlega traumie, nawet jeśli jest ono jako wydarzenie i doświadczenie wyparte lub stłumione. Ważnym etapem w życiu jednostki jest etap oddzielenia się od traumy, jak od obiektu wewnętrznego, który na długo wypełnia pustki i nadaje sens całemu życiu jednostki.

Takie doświadczenie w dorosłej osobowości powoduje wewnętrzny konflikt, a jeśli jako dziecko nie miał możliwości zmiany otaczających go okoliczności i pozostawania w całkowitej zależności psychicznej i fizycznej od postaci rodzicielskich, utożsamiając się z rodziną. Wtedy w drugiej połowie życia, wraz z kształtowaniem się nowej tożsamości, człowiek jest zdolny do przekształcania wydarzeń. Ale możliwość ukształtowania się innej tożsamości ukazuje dopiero śmierć poprzedniej, rodzinnej. Tutaj człowiek staje przed ważnym wyborem wewnętrznym, śmiercią i narodzinami nowego lub kontynuacją utrzymywania starej, zranionej przestrzeni.

Doświadczeniom tym towarzyszy lęk przed zdradą, rozpadem złudzeń, co jest bardzo bolesne dla samej osobowości, ale jest integralną częścią procesu separacji i budowania siebie.

James Holis pisze w połowie przełęczy:

Pojawiające się jednocześnie poczucie zdrady, załamania nieuzasadnionych oczekiwań, pustki i utraty sensu życia powoduje kryzys wieku średniego. Ale właśnie w tym kryzysie człowiek ma szansę stać się indywidualnością, przezwyciężając determinującą wolę rodziców, rodzicielskie kompleksy i społeczno-kulturowy konformizm. Tragedia sytuacji polega na tym, że regresywna energia psychiczna, z jej podporządkowaniem się władzy, często silnie uzależnia człowieka od tych kompleksów i tym samym hamuje jego rozwój osobisty.

Moim zdaniem można tu wyróżnić następujące etapy.

- Spotkanie - moment uświadomienia sobie i rozpoznania traumy jako zdarzenia lub ciągu zdarzeń, które miały miejsce dawno temu i silnie wpłynęły na mentalną strukturę osobowości. Kiedy introjektowane doświadczenie okazuje się być rozstrzygnięte wbrew woli i pragnieniu jednostki, na tym etapie pojawia się świadomość innej ścieżki i możliwość innych znaczeń, poza zemstą. Daje się sobie nową szansę. To jest etap, w którym nieświadomość przestaje nazywać się losem.

- Dialog, jeden z bardzo długich i trudnych etapów separacji i późniejszej indywidualizacji osoby. Tu pojawia się ból i zmartwienia. Osobowość spotyka się z własnym materiałem cienia, który być może zachował ją do tej pory w aspekcie traumatycznych przeżyć, rozstania się z tym, co przyniosło sens, budowania relacji, bez pryzmatu traumy, bez jego projekcji. To nie jest tylko spotkanie z Minotaurem, to rozmowa z nim o tym, dlaczego cię szukałem? Dlaczego mieszkałem z tobą tak długo?

Akceptacja lub akceptacja.

Popularna obecnie koncepcja rozpoznawania lub akceptowania traumy i obiektów z nią związanych wypacza moim zdaniem prawdziwe znaczenie tych pojęć. Akceptacja to nie tylko zgoda zastępująca agresję, ból oraz pragnienie sprawiedliwości i ukarania przestępców. Zawiera w sobie znacznie głębsze znaczenie, rozpoznanie miejsca dla bólu, niepodzielnej urazy do całego świata, pragnienia zemsty i wściekłości spowodowanej traumą. Alokacja przestrzeni w intrapsychicznym świecie jednostki, gdzie przechowywana jest ta czy inna trauma, czy to strata, przemoc, nie miłość. Na tym etapie osobowość uczy się żyć z tym, co się stało lub wydarzyło, nie czyniąc tych wydarzeń i związanych z nimi doświadczeń swoją własną życiową normą, tutaj optyka osobowości zwraca się ku nowym kątom i możliwościom, podczas gdy samo doświadczenie nie jest wyrzucane, i wydarzenia nie próbują być wyparte i zapomniane. Psychika, odkrywając w sobie czarną dziurę, która kiedyś wchłonęła w siebie wszystkie możliwe zasoby, teraz staje się tylko przestrzenią, której już nie służy. Osobowość staje się zdolna do mówienia o tym, ale nie przez to.

Na tym etapie podnoszą się cieńsze warstwy traumatyzacji, ponieważ okres adaptacji już minął i wydawałoby się, że człowiek zbudował własne życie, ale bez rozpoznania to życie będzie jak mysz biegająca na kole, ponieważ wszystko to, że ktoś to robi, jest podyktowane głodem emocjonalnym i chęcią niezauważania tego głodu. Moim zdaniem takie zmiany to nie tylko przebieg zdarzeń losowych, to wewnętrzny świadomy wybór osoby, która postanowiła rozwijać się we własnym życiu.

Transformacja.

Kiedy pojawia się sprawiedliwość i potrzeba wydarzeń, które wcześniej spowodowały traumę, nie ma już przestrzeni między oddzielonymi częściami jaźni, wszystkie części połączą się w całość, a nowe znaczenie i przestrzeń osobowości zostanie nabyte lub uformowane. bez niszczenia poprzedniego doświadczenia.