Bert Hellinger: Sumienie Rodziny

2024 Autor: Harry Day | [email protected]. Ostatnio zmodyfikowany: 2023-12-17 15:52

Niemiecki psychoterapeuta Bert Hellinger urodził się w rodzinie katolickiej 16 grudnia 1925 r. w Leimen (Baden, Niemcy). Stał się powszechnie znany dzięki metodzie terapeutycznej zwanej systemowe konstelacje rodzinne … Wielu praktykujących profesjonalistów na całym świecie nadal z powodzeniem stosuje i dostosowuje metodę konstelacji do różnych sytuacji osobistych, organizacyjnych i politycznych.

W wieku dziesięciu lat Bert Hellinger opuścił dom, aby uczęszczać do szkoły w klasztorze katolickim. Bert został później wyświęcony i wysłany jako misjonarz do Afryki Południowej, gdzie mieszkał przez 16 lat.

Był proboszczem, nauczycielem, a w końcu dyrektorem dużej szkoły dla studentów afrykańskich, odpowiedzialnym administracyjnie za cały obszar diecezji, która liczyła 150 szkół. Hellinger opanował biegle język Zulusów, brał udział w ich rytuałach i zaczął rozumieć ich szczególny pogląd na świat.

We wczesnych latach 60. Bert Hellinger brał udział w serii międzyrasowych nauk ekumenicznych z zakresu dynamiki grupowej prowadzonych przez duchowieństwo anglikańskie. Instruktorzy pracowali z kierunkiem fenomenologii – zajmowali się kwestią wyodrębniania tego, co konieczne, z całej dostępnej różnorodności, bez intencji, strachu i uprzedzeń, opierając się tylko na tym, co jasne.

Ich metody pokazały, że istnieje możliwość pogodzenia przeciwieństw poprzez wzajemny szacunek. … Pewnego dnia jeden z instruktorów zapytał grupę: „Co jest ważniejsze dla ciebie, twoich ideałów czy ludzi? Którą z tych rzeczy poświęciłbyś dla dobra kogoś innego?

Dla Hellingera nie była to tylko filozoficzna zagadka. - dotkliwie odczuł, jak reżim nazistowski poświęcał ludzi w imię ideałów. „W pewnym sensie to pytanie zmieniło moje życie. Od tego czasu skupienie się na ludziach stało się głównym kierunkiem, który ukształtował moją pracę”- powiedział Bert Hellinger.

Po odejściu z posady księdza poznał swoją przyszłą pierwszą żonę Gert. Pobrali się wkrótce po jego powrocie do Niemiec. Bert Hellinger studiował filozofię, teologię i pedagogikę.

We wczesnych latach 70. Hellinger przeszedł klasyczny kurs psychoanalizy w Wiedeńskim Towarzystwie Psychoanalizy (Wiener Arbeitskreis für Tiefenpsychologie). Ukończył studia w Monachijskim Instytucie Kształcenia Psychoanalityków (Münchner Arbeitsgemeinschaft für Psychoanalyse) i został przyjęty jako praktykujący członek ich stowarzyszenia zawodowego.

W 1973 Bert wyjechał do Stanów Zjednoczonych, aby studiować u Arthura Yanova w Kalifornii. Intensywnie studiował dynamikę grupy, został psychoanalitykiem i wprowadził do swojej pracy elementy terapii podstawowej, analizy transakcyjnej, hipnozy ericksonowskiej i NLP.

W latach 80. Bert zidentyfikował wzorce, które prowadzą do tragicznych konfliktów między członkami rodziny. Na podstawie swoich odkryć opracował skuteczne metody przezwyciężania konfliktów rodzinnych, które zyskują popularność poza poradnictwem rodzinnym.

Wnikliwe oczy i działania Berta Hellingera skierowane są bezpośrednio na duszę, wyzwalając w ten sposób siły o tak dużym natężeniu, jakie rzadko spotyka się w psychoterapii. Jego wielopokoleniowe pomysły i odkrycia w tkactwie otwierają nowy wymiar pracy terapeutycznej z tragicznymi historiami rodzinnymi, a jego rozwiązania metodą konstelacji rodzin są poruszające, zaskakująco proste i niezwykle skuteczne.

Bert zgodził się nagrać i zredagować serię nagrań z seminariów dla niemieckiego psychiatry Güntharda Webera. Weber sam wydał w 1993 roku książkę zatytułowaną Zweierlei Gluck [Dwa rodzaje szczęścia]. Książka została przyjęta z entuzjazmem i szybko stała się ogólnopolskim bestsellerem.

Bert Hellinger i jego druga żona Maria Sophia Hellinger (Erdodi) prowadzą Szkołę Hellingera. Dużo podróżuje, wykłada, prowadzi szkolenia i seminaria w Europie, USA, Ameryce Środkowej i Południowej, Rosji, Chinach i Japonii.

Bert Hellinger to wyjątkowa, kultowa postać współczesnej psychoterapii. Jego odkrycie natury przyjmowanych uczuć, badanie wpływu na osobę różnego rodzaju sumienia (dziecko, osobiste, rodzinne, plemienne), sformułowanie podstawowych praw rządzących stosunkami międzyludzkimi (porządki miłości), stawia go na równi z tak wybitnymi badaczami ludzkiej psychiki jak 3. Freud, C. Jung, F. Perls, JL Moreno, C. Rogers, S. Grof i inni. pokolenia psychologów i psychoterapeutów.

Terapia systemowa B. Hellingera nie jest kolejną teorią spekulatywną, ale owocem jego wieloletniej praktycznej pracy z ludźmi. Wiele wzorców relacji międzyludzkich zostało najpierw dostrzeżonych i przetestowanych w praktyce, a dopiero potem uogólnionych. Jego poglądy nie są sprzeczne z innymi podejściami terapeutycznymi, takimi jak psychoanaliza, analiza jungowska, gestalt, psychodrama, NLP itp., ale je uzupełniają i wzbogacają.

Dziś, za pomocą systematycznej pracy według B. Hellingera, można rozwiązać takie ludzkie problemy, które dziesięć lat temu wprawiały w zakłopotanie nawet najbardziej doświadczonych specjalistów.

Metoda plastyki systemowej według Helingera

Konstelacja rodzin staje się główną metodą pracy Berta Hellingera, który rozwija tę metodę, łącząc dwie podstawowe zasady:

1) Podejście fenomenologiczne - podążając za tym, co pojawia się w pracy, bez wstępnych koncepcji i dalszych interpretacji

2) Podejście systematyczne - rozważenie klienta i deklarowanego przez niego tematu pracy w kontekście relacji klienta z członkami jego rodziny (systemu).

Praca metodą konstelacji rodzinnych Berta Hellingera polegała na tym, że uczestnicy byli wybierani w grupie – substytutami członków rodziny klienta i umieszczani w przestrzeni za pomocą bardzo powściągliwych środków wyrazu – tylko kierunku spojrzenia, bez żadnych gestów czy postawy.

Hellinger odkrył, że przy powolnej, poważnej i pełnej szacunku pracy lidera i grupy zastępcy członkowie rodziny czują się tak samo, jak ich prawdziwi pierwotni, mimo że nie są im zaznajomieni i nie ma na ich temat żadnych informacji.

W procesie gromadzenia doświadczeń i obserwacji Bert Hellinger znajduje i formułuje kilka praw działających w systemach, których naruszenie prowadzi do zjawisk („dynamiki”) przedstawianych przez klientów jako problemy. Przestrzeganie praw, pierwsze doświadczenie, jakie klient otrzymuje w konstelacji, pozwala przywrócić porządek w systemie i pomóc usprawnić dynamikę systemu i rozwiązać przedstawiony problem. Prawa te nazywane są Zakonami Miłości.

Z zebranych obserwacji wynika, że podejście systemowe i postrzeganie substytucyjne (polowe) przejawia się również w systemach pozarodzinnych (organizacje, „wewnętrzne części osobowości”, pojęcia abstrakcyjne, takie jak „wojna” czy „los”), a nie tylko z bezpośrednia substytucja w grupie, ale także innymi metodami pracy (praca w formacie indywidualnym bez grupy, praca z postaciami na stole lub z dużymi przedmiotami na podłodze). Coraz częściej do podejmowania decyzji biznesowych i organizacyjnych („konstelacje organizacyjne” lub „konstelacje biznesowe”) stosuje się metodę konstelacji rodzinnych.

Z jakimi problemami działa Metoda Konstelacji Hellingera?

Przede wszystkim z uczuciami zaadoptowanymi – wypartymi, nie do końca przeżytymi, zablokowanymi lub zabronionymi przez społeczeństwo, uczuciami, których doświadczali nasi przodkowie.

Przyjęte uczucia są przechowywane w systemie rodzinnym, podobnie jak w „banku informacji”, a później mogą przejawiać się w ich dzieciach, wnukach, a czasem nawet prawnukach.… Człowiek nie zdaje sobie sprawy z natury tych uczuć, postrzega je jako własne, ponieważ często po prostu dorasta w ich „polu”, chłonie matczynym mlekiem. I dopiero jako dorośli zaczynamy podejrzewać, że coś tu jest nie tak.

Wiele z tych uczuć jest znanych, nawiedzają nas jakby spontanicznie i nie są związane z wydarzeniami, które aktualnie dzieją się wokół nas. Czasami intensywność odczuwanych przez nas uczuć jest tak wielka, że zdajemy sobie sprawę, że nasza reakcja jest niewystarczająca, ale często niestety nie możemy nic zrobić „z sobą”. Mówimy sobie, że następnym razem to się już nie powtórzy, ale jeśli poluzujemy kontrolę i wszystko się powtórzy.

Trudno też psychologowi czy psychoterapeucie, który nie przeszedł systematycznego szkolenia, zrozumieć naturę przyjmowanych uczuć. A jeśli nie rozumiesz przyczyny problemu, możesz pracować z tym przez lata. Wielu klientów, nie widząc rezultatu, pozostawia wszystko tak, jak jest, tłumiąc uczucie, ale u niektórych dzieci pojawi się ono ponownie. I będzie się pojawiać wciąż na nowo, aż do odnalezienia źródła i adresata przyjętego uczucia w systemie rodzinnym.

Na przykład mąż kobiety zmarł wcześnie z powodu pewnych okoliczności, a ona jest z jego powodu smutna, ale nie okazuje otwarcie swojego smutku, ponieważ uważa, że to zdenerwuje dzieci. Później to uczucie może przejąć jedno z jej dzieci lub wnuków. A wnuczka tej kobiety, od czasu do czasu doświadczająca „bezprzyczynowego” smutku wobec męża, może nawet nie domyślać się jej prawdziwego powodu.

Innym tematem, który często brzmi w pracy systemowej, są sprzeczności między jednostką a rodziną (systemem). Bert Hellinger nazywa to pracą z granicami sumienia. Powszechnie przyjmuje się, że sumienie jest cechą wyłącznie indywidualną. Ale tak nie jest. W rzeczywistości sumienie kształtuje doświadczenie poprzednich pokoleń (rodziny, klanu), ale odczuwa je tylko osoba należąca do rodziny lub klanu.

Sumienie odtwarza w kolejnych pokoleniach te zasady, które wcześniej pomagały rodzinie przetrwać lub coś osiągnąć. Jednak warunki życia szybko się zmieniają, a współczesna rzeczywistość wymaga rewizji starych zasad: to, co wcześniej pomagało, teraz staje się przeszkodą.

Na przykład sumienie wielu rosyjskich rodzin przechowuje „przepis na przeżycie” w czasach represji. Pamiętamy z historii, jaki los spotkał wiele błyskotliwych i niezwykłych osobowości. W tych trudnych latach, aby przetrwać, człowiek musiał się nie wyróżniać, być jak wszyscy inni.

Wtedy było to uzasadnione i z reguły wchodziło do „banku pamięci” rodziny. A sumienie monitoruje jego realizację. W dzisiejszych czasach ten sam mechanizm nadal działa i prowadzi do tego, że człowiek nie realizuje się jako osoba. Sumienie ślepo kontroluje nas za pomocą poczucia winy i niewinności, a osoba z rodziny, która przeżyła strach przed represjami, doświadczy niewytłumaczalnego dyskomfortu (poczucia winy), jeśli będzie dążyła do realizacji siebie.

I odwrotnie, poczuje się komfortowo, jeśli o nic nie będzie dążył. W ten sposób dochodzi do konfliktu między osobistymi aspiracjami a sumieniem rodziny. A jeśli nie weźmiesz pod uwagę przeszłości rodziny, trudno zrozumieć, dlaczego tak się dzieje.

Osobno chciałbym powiedzieć, że B. Hellinger wskazuje drogę do duchowości, dostępną dla wielu. Przecież wyzwolenie się od przyjętych uczuć jest równoznaczne z końcem walki w duszy człowieka i zaczyna on żyć własnym życiem, realizować własne cele. A akceptacja pokory i wdzięczności wobec rodziców, rodziny i klanu zapewnia niezawodne zaplecze i pozwala nam wykorzystać zgromadzone ogólne zasoby i energię do realizacji tych celów, co znacznie zwiększa nasze szanse na sukces.

Daje nam to możliwość odkrywania nowych horyzontów życia, zdobywania nowych doświadczeń, odkrywania nowych możliwości. A w przypadku porażki kochająca rodzina zapewnia nam „bezpieczną przystań”, w której możemy wyleczyć rany i wyzdrowieć, abyśmy mogli ponownie żeglować przez bezkresne przestrzenie życia.

Metoda konstelacji rodzinnych pozwala niejako wrócić do przeszłości i ponownie doświadczyć uczuć, których doświadczyli nasi przodkowie. Pozwala bezstronnie spojrzeć na to, co się działo, przywrócić godność naszych przodków i zobaczyć rozwiązanie problemów, które teraz przeżywamy. Konstelacje pomogą Ci zrozumieć relacje z bliskimi, poprawić je, uniknąć błędów i być może sprawić, że Twoje życie stanie się trochę szczęśliwsze.

Praktykując podejście fenomenologiczne, Hellinger wskazuje na różne aspekty sumienia, które działa jak „organ równowagi”, za pomocą którego jesteśmy w stanie odczuć, czy żyjemy w zgodzie z naszym systemem, czy nie.

Kluczowymi słowami w terapii rodzinnej Hellingera są sumienie i porządek. Sumienie wspólnie chroni porządek życia w ramach relacji osobistych. Posiadanie czystego sumienia oznacza tylko jedno: jestem pewien, że nadal należę do mojego systemu. A „niespokojne sumienie” oznacza ryzyko, że nie mogę już dłużej należeć do tego systemu. Sumienie reaguje nie tylko na prawo do przynależności do systemu, ale także na równowagę między kwotą, jaką jednostka przekazała innym członkom swojego systemu, a tym, co od nich otrzymywała.

Każda z tych funkcji sumienia jest kierowana i realizowana przez inne poczucie niewinności i winy. Hellinger podkreśla ważny aspekt sumienia - świadome i nieświadome, nieświadome sumienie. Kiedy kierujemy się świadomym sumieniem, łamiemy zasady sumienia ukrytego i choć zgodnie ze świadomym sumieniem czujemy się niewinni, sumienie ukryte karze takie zachowanie, jakbyśmy nadal byli winni.

Konflikt między tymi dwoma rodzajami sumienia jest podstawą wszystkich tragedii rodzinnych. Taki konflikt prowadzi do tragicznych uwikłań, które prowadzą do poważnych chorób, wypadków i samobójstw w rodzinach.

Ten sam konflikt prowadzi do szeregu tragedii w relacji między mężczyzną a kobietą – na przykład, gdy związek między partnerami zostaje zniszczony, pomimo silnej wzajemnej miłości między nimi.

Hellinger doszedł do tych wniosków nie tylko dzięki zastosowaniu metody fenomenologicznej, ale także dzięki wielkiemu praktycznemu doświadczeniu zdobytemu podczas rodzinnych konstelacji

Zaskakującym faktem, uzyskanym dzięki uczestnictwu w konstelacji, jest to, że wygenerowane pole siłowe, czyli „prowadząca znająca dusza” znajduje rozwiązania znacznie przewyższające te, które sami mogliśmy wymyślić. Ich wpływ jest znacznie silniejszy niż to, co moglibyśmy osiągnąć dzięki planowanym działaniom.

Z punktu widzenia systemowej terapii rodzin uczucia, myśli, działania człowieka są determinowane przez system. Poszczególne zdarzenia są określane przez system. Nasze krawaty powiększają się w coraz większych kręgach. Urodziliśmy się w małej grupie - naszej własnej rodzinie - i to określa nasz związek.

Potem przychodzą inne systemy i w końcu przychodzi kolej na system uniwersalny. W każdym z tych systemów zlecenia działają na swój sposób. Niektóre z warunków wstępnych dobrych relacji rodzic-dziecko to: przywiązanie, równowaga między dawaniem i braniem oraz porządek.

Przywiązanie jest pierwszym podstawowym warunkiem, aby związek się ułożył. Miłość pierwotna, przywiązanie dziecka do rodziców

Bilans „dawać” i „brać”

Relacje między partnerami mogą rozwijać się normalnie, jeśli coś Ci daję, wracasz trochę więcej jako wyraz wdzięczności, z kolei ja też ci daję trochę więcej, a więc relacja rozwija się cyklicznie. Jeśli daję za dużo, a ty nie możesz dać mi tyle, związek się rozpada. Jeśli nic nie daję, to też się rozpadają. Albo wręcz przeciwnie, dajesz mi za dużo, a ja nie mogę ci tyle odwzajemnić, wtedy związek też się rozpada.

Kiedy równowaga jest niemożliwa

Ten akt równoważenia dawania i brania jest możliwy tylko między równymi sobie. Inaczej wygląda to u rodziców i dzieci. Dzieci nie mogą zwrócić rodzicom niczego o równej wartości. Chcieliby, ale nie mogą. Istnieje przepaść między „braniem” a „dawaniem”, której nie da się wyeliminować.

Choć rodzice coś otrzymują od swoich dzieci, a nauczyciele od swoich uczniów, nie przywraca to równowagi, a jedynie łagodzi jej brak. Dzieci zawsze mają dług wobec swoich rodziców. Wyjściem jest przekazanie przez dzieci tego, co otrzymały od rodziców, a przede wszystkim swoim dzieciom, czyli następnemu pokoleniu. Jednocześnie dziecko opiekuje się rodzicami tak bardzo, jak uważa za stosowne.

Przykładem jest gruzińska przypowieść:

Matka orła wychowała trzy pisklęta i przygotowuje je do lotu. Pyta pierwszą pisklę: „Zaopiekujesz się mną?” „Tak, mamo, tak dobrze się mną zaopiekowałaś, że ja się tobą zajmę” – odpowiada pierwsza laska. Puszcza go, a on leci w otchłań. Ta sama historia dotyczy drugiego pisklęcia. Trzecia odpowiada: „Mamo, tak dobrze się mną zaopiekowałaś, że ja zajmę się moimi dziećmi”.

Kompensacja w negatywie

Jeśli ktoś wyrządzi mi krzywdę, a ja wyrządzę mu dokładnie to samo, to związek się kończy. Biblijne „oko za oko”. Jeśli robię mu trochę mniej, to jest to spowodowane nie tylko sprawiedliwością, ale także miłością. Ewangelia: Jeśli zostaniesz uderzony w policzek, nadstaw drugi. Czasami wpadanie w złość jest konieczne, aby uratować związek. Ale tutaj oznacza to - gniewać się z miłości, ponieważ te relacje są ważne dla osoby.

Aby związek był kontynuowany, obowiązuje zasada: w pozytywnym nastawieniu wracają trochę więcej przez ostrożność, w negatywnym nastawieniu, przez ostrożność, trochę mniej. Jeśli rodzice zrobią coś złego swoim dzieciom, to dzieci nie mogą tego zwrócić w ramach rekompensaty, wyrządzić im krzywdę. Dziecko nie ma do tego prawa, bez względu na to, co robią rodzice. Przepaść jest na to zbyt duża.

Możesz jednak rozwiązać problem na wyższym poziomie. Możemy przezwyciężyć ten ślepy przymus równoważenia przez zło wyższym porządkiem, a mianowicie jednym z porządków miłości. Nie tylko miłość, ale wyższy porządek miłości, w ramach którego rozpoznajemy swój los i los innej, ukochanej osoby, dwa różne losy niezależne od siebie i poddajemy się obu z pokorą.

W procesie zasiedlania rodziny Hellinger przywraca równowagę, porządek, który został naruszony w systemie. Jednocześnie opisuje istniejące zamówienia:

1. Akcesoria

Członkowie tego samego rodzaju, niezależnie od tego, czy żyją, czy już zmarli, z reguły obejmują:

• Dziecko i jego bracia i siostry;
• Rodzice i ich bracia i siostry;
• Babcie i dziadkowie;
• Czasami jest też jedną z prababek i pradziadków.
• Ponadto do systemu rodzicielskiego mogą należeć dzieci martwe, nienarodzone z powodu poronienia lub aborcji.

Zazwyczaj ofiary należą do systemu gwałciciela i odwrotnie

Aby relacja osobista rozwijała się pomyślnie, muszą być spełnione trzy warunki: uczucie, równowaga między dawaniem i braniem oraz porządek.

Każdy należący do tego samego rodzaju ma równe prawo do przynależności i nikt nie może i nie ma prawa odmawiać im tego. Jak tylko w systemie pojawi się ktoś, kto mówi: „Mam więcej praw do tego systemu niż ty”, zaburza porządek i wprowadza niezgodę do systemu.

Jeśli na przykład ktoś zapomni o wcześnie zmarłej siostrze lub martwo urodzonym dziecku, a ktoś, jakby sam z siebie, zajmuje miejsce byłego małżonka i naiwnie zakłada, że teraz ma więcej praw do przynależności niż ktoś, kto zwolnił miejsce, to grzechy przeciwko porządkowi. Wtedy często wpływa to w taki sposób, że w jednym lub w następnych pokoleniach ktoś, nie zauważając tego, powtarza los osoby pozbawionej prawa przynależności.

W ten sposób przynależność jest naruszona, jeśli dana osoba jest wykluczona z systemu. Jak mogę to zrobić? Możesz zabrać do szpitala psychiatrycznego, napisać zrzeczenie się praw rodzicielskich, rozwód, aborcję, emigrację, zaginął, zaginął, umarł i został zapomniany.

Główną wadą każdego systemu jest to, że wyklucza on kogoś z systemu, chociaż ma on prawo do systemu należeć, a wszyscy wyżej wymienieni członkowie rodzaju mają prawo należeć.

2. Prawo liczby całkowitej

Każdy pojedynczy członek systemu czuje się cały i kompletny, jeśli wszyscy, którzy należą do jego systemu, do jego rodziny, mają dobre i honorowe miejsce w jego duszy i sercu, jeśli zachowują tam całą swoją godność. Wszyscy powinni tu być. Ten, kto troszczy się tylko o swoje „ja” i swoje wąskie indywidualne szczęście, czuje się niekompletny.

Klasyczny przykład związany z moimi pacjentami z rodzin niepełnych. W kulturze rosyjskiej przyjmuje się, że po rozwodzie dzieci najczęściej pozostają z matką. Jednocześnie ojciec jest niejako wykluczony z systemu, a często matka próbuje wymazać go ze świadomości dziecka. W rezultacie, gdy dziecko dorasta, niewiele wie o własnym ojcu, który utracił prawo przynależności do jego systemu.

Sytuację może dodatkowo pogorszyć fakt, że ojczym będzie próbował zająć miejsce własnego ojca w duszy dziecka. Zwykle takie dzieci są ograniczone i niepewne siebie, słabej woli, pasywne, mają trudności w komunikowaniu się z ludźmi. Poczucie od takiego pacjenta, że ma mało energii, aby coś osiągnąć w życiu, ta energia powinna pochodzić od jego własnego ojca i jego rodzaju, ale jest blokowane.

Stąd zadanie psychoterapii: znaleźć osobę, przeciwko której popełniono niesprawiedliwość i przywrócić ją, przywrócić ją do systemu.

3. Prawo pierwszeństwa wcześniejszego

Bycie jest zdeterminowane przez czas. Z czasem zyskuje rangę i strukturę. Ten, który pojawił się w systemie wcześniej, ma pierwszeństwo przed tym, który przyjdzie później. Dlatego rodzice idą przed dziećmi, a pierwsi urodzeni - przed drugim urodzeniem. Pierwszy partner ma przewagę nad drugim.

Jeśli podwładny interweniuje w sferę przełożonego, np. syn stara się zadośćuczynić za winę ojca lub być najlepszym mężem dla matki, to uważa się za uprawnionego do tego, do czego nie ma prawa do zrobienia, a ta osoba często nieświadomie reaguje na taką arogancję potrzebą wypadku lub śmierci.

Ponieważ wynika to głównie z miłości, nie jest ona przez nas uznawana za winę. Takie relacje zawsze odgrywają rolę tam, gdzie dochodzi do złego zakończenia, na przykład gdy ktoś oszaleje, popełni samobójstwo lub zostanie przestępcą.

Załóżmy, że mężczyzna i kobieta stracili swoich pierwszych partnerów i oboje mają dzieci, a teraz biorą ślub, a dzieci pozostają z nimi w nowym małżeństwie. Wtedy miłość męża do dzieci nie może przejść przez nową żonę, a miłość żony do dzieci nie może przejść przez tego męża. W tym przypadku miłość do własnego dziecka z poprzedniego związku ma pierwszeństwo przed miłością do partnera.

To bardzo ważna zasada. Nie można się do tego przywiązywać jak do dogmatu, ale wiele naruszeń w związkach, gdy rodzice mieszkają z dziećmi z poprzednich małżeństw, wynika z faktu, że partner zaczyna być zazdrosny o dzieci, a to jest nieuzasadnione. Priorytet dzieci. Jeśli ta kolejność zostanie rozpoznana, w większości przypadków wszystko pójdzie dobrze.

Właściwa kolejność jest prawie niematerialna i nie może być ogłoszona. To coś innego niż reguła gry, którą można zmienić. Zamówienia pozostają bez zmian. Dla porządku nie ma znaczenia, jak się zachowuję. Zawsze pozostaje na miejscu. Nie mogę tego złamać, mogę złamać tylko siebie. Jest nastawiony na długi lub krótki okres, a wykonanie rozkazu jest bardzo skromną egzekucją. To nie jest ograniczenie. To tak, jakbyś wchodził do rzeki i ona cię niesie. W tym przypadku nadal istnieje pewna swoboda działania. To coś innego niż ogłaszanie porządku.

4. Hierarchia systemów rodzinnych

W przypadku systemów podporządkowanie jest przeciwieństwem porządku hierarchicznego w rozwiniętych relacjach. Nowy system ma pierwszeństwo przed starym. Kiedy człowiek tworzy rodzinę, wówczas jego nowa rodzina ma pierwszeństwo przed rodziną małżonków. Tak pokazuje doświadczenie.

Jeśli mąż lub żona, będąc w związku małżeńskim, ma dziecko z innego partnera, musi opuścić to małżeństwo i wprowadzić się do nowego partnera, bez względu na to, jak trudne może to być dla wszystkich. Ale to samo wydarzenie można postrzegać jako rozszerzenie istniejącego systemu. Wtedy, mimo że nowy system pojawia się jako ostatni i partnerzy muszą w nim pozostać, to ten system plasuje się niżej niż poprzedni. Wtedy np. była żona ma pierwszeństwo przed nową. Niemniej jednak nowy zastępuje stary.

5. Sumienie rodziny

Tak jak sumienie osobiste monitoruje przestrzeganie warunków przywiązania, równowagi i porządku, tak istnieje sumienie plemienne lub grupowe, władza, która strzeże systemu, służy całemu rodzajowi, upewnia się, że system pozostaje w porządku lub przychodzi do porządku i mści się za naruszenie porządku w systemie.

Działa w zupełnie inny sposób. Podczas gdy sumienie jednostki manifestuje się poprzez poczucie komfortu i dyskomfortu, przyjemności i niezadowolenia, sumienie ogólne nie jest odczuwane. Dlatego to nie uczucia pomagają znaleźć tu rozwiązanie, a jedynie rozpoznanie poprzez zrozumienie.

To sumienie rodziny troszczy się o tych ludzi, których wykluczyliśmy z naszej duszy i naszej świadomości, albo dlatego, że chcemy stawić opór ich losowi, albo dlatego, że inni członkowie rodziny lub członkowie rodziny byli przed nimi winni, a winy nie wymieniono, a nawet więcej więc nie został przyjęty i nie został wykupiony. A może dlatego, że musieli zapłacić za to, co zabraliśmy i otrzymaliśmy, nie dziękując im ani nie dając im należnego.

6. Miłość i porządek

Pojawia się wiele problemów, ponieważ wierzymy, że można przezwyciężyć porządek panujący w rodzinach poprzez wewnętrzną refleksję, wysiłek czy miłość – na przykład tak, jak poucza Kazanie na Górze. W rzeczywistości porządek jest zasadą, na której wszystko jest zbudowane i nie daje się zastąpić miłością.

Miłość jest częścią porządku. Porządek powstał przed miłością, a miłość może rozwijać się tylko w ramach porządku. Oryginalną zasadą jest porządek. Za każdym razem, gdy ktoś próbuje odwrócić ten porządek i zmienić go z miłością, nie udaje mu się. To nieuniknione. Miłość wpisuje się w pewien porządek – gdzie może się rozwijać, tak jak ziarno wpada do gleby – miejsce, w którym może kiełkować i rozwijać się.

7. Sfera intymna

Dziecko nie powinno znać żadnych intymnych szczegółów romansu rodziców. To nie jest jego sprawa, nie dotyczy też osób trzecich. Jeśli jeden z partnerów opowiada komuś o szczegółach swojego życia intymnego, jest to naruszenie zaufania, prowadzące do złych konsekwencji. Przede wszystkim do zniszczenia komunikacji.

Intymne szczegóły należą tylko do tych, którzy wchodzą w ten związek. Na przykład niedopuszczalne jest, aby mężczyzna opowiadał drugiej żonie intymne szczegóły swojego związku z pierwszą żoną. Wszystko, co należy do intymnej relacji między mężczyzną a kobietą, musi pozostać tajemnicą.

Jeśli rodzice mówią o wszystkim swoim dzieciom, okazuje się to dla nich złą konsekwencją. Tak więc w przypadku rozwodu przedstawia się dziecku fakt, a przyczyny go nie dotyczą. Nie należy też zmuszać dziecka do wyboru rodzica, z którym będzie mieszkać. To dla niego za duży ciężar. Lepiej jest, gdy dziecko zostaje z rodzicem, który bardziej szanuje partnera, bo on może tę miłość przekazać dziecku.

Jeśli matka dokonała aborcji, to dzieci nie powinny nic o tym wiedzieć. Jest to część intymnej relacji między rodzicami. Jeśli chodzi o terapeutę, trzeba mu też powiedzieć tylko o tym, co nie straciłoby godności partnera. W przeciwnym razie połączenie zostanie zniszczone.

8. Równowaga

System stara się wyrównać równowagę: dzieci starają się ją najpierw wyrównać. Starają się chronić lub zaczynają ranić. Choroba często reprezentuje wykluczonego członka rodziny.

Kiedy równowaga jest słabo wyrównana, rozumiemy, dokąd zmierza miłość: miłość odchodzi i jest skierowana na inny przedmiot.

Źródło: