SUMIENIE JAKO CIAŁO RÓWNOWAGI W RELACJACH

2024 Autor: Harry Day | [email protected]. Ostatnio zmodyfikowany: 2023-12-17 15:52

Za każdym razem, gdy wchodzimy w związek, kieruje nami jakieś wewnętrzne uczucie, które automatycznie reaguje, gdy robimy coś, co może uszkodzić związek lub mu zagrozić. Oznacza to, że tak jak mamy narząd wewnętrzny odpowiedzialny za równowagę, istnieje również coś w rodzaju narządu wewnętrznego odpowiedzialnego za zachowanie systemowe. Gdy tylko stracimy równowagę, nieprzyjemne uczucie wynikające z upadku przywraca nas do stanu równowagi. W ten sposób równowaga jest regulowana przez uczucie komfortu i dyskomfortu. Kiedy jesteśmy w stanie równowagi, jest przyjemnie, czujemy się komfortowo. Utraciwszy równowagę, odczuwamy dyskomfort, który wskazuje nam linię, po osiągnięciu której musimy się zatrzymać, aby nie doszło do nieszczęścia. Coś podobnego dzieje się w systemach i relacjach.

W związku obowiązują pewne zamówienia. Jeśli się do nich trzymamy, to mamy prawo pozostać w związku i doświadczać poczucia niewinności i równowagi. Ale gdy tylko wycofujemy się z warunków niezbędnych do utrzymania związku, a tym samym narażamy związek, doświadczamy nieprzyjemnych doznań, które działają jak odruch i sprawiają, że zawracamy. Jest to postrzegane przez nas jako wina. Władzę, która to nadzoruje, niczym organ równowagi, nazywamy sumieniem.

Musisz wiedzieć, że winy i niewinności uczymy się z reguły w związkach. Oznacza to, że poczucie winy jest związane z inną osobą. Czuję się winny, gdy robię coś, co szkodzi relacjom z innymi, i niewinny, gdy robię coś, co jest dobre dla związku. Sumienie wiąże nas z grupą, która jest niezbędna dla naszego przetrwania, bez względu na warunki, jakie ta grupa na nas nakłada. Sumienie nie jest czymś, co stoi ponad grupą, ponad jej wiarą czy przesądami. Służy jej.

Sumienie wymusza warunki niezbędne do utrzymania związku

Sumienie czuwa nad warunkami, które są ważne dla utrzymania relacji, a mianowicie połączeniem, równowagą między „dawaniem” i „braniem” oraz porządkiem. Związek może być udany tylko wtedy, gdy wszystkie trzy warunki są jednocześnie spełnione. Bez równowagi i porządku nie ma połączenia, bez połączenia i porządku nie ma równowagi, a bez połączenia i równowagi nie ma porządku. W naszych sercach odbieramy te warunki jako podstawowe potrzeby. Sumienie służy wszystkim trzem potrzebom, a każda z nich spełnia się poprzez własne poczucie winy i niewinności. Dlatego nasze doświadczenie winy różni się w zależności od tego, czy wina dotyczy połączenia, równowagi, czy porządku. Tak więc doświadczamy poczucia winy i niewinności w różny sposób, w zależności od celu i potrzeby, którym służą.

a) Sumienie i więź

Tutaj sumienie reaguje na wszystko, co promuje lub zagraża połączeniu. Dlatego nasze sumienie jest spokojne, gdy zachowujemy się w taki sposób, że możemy być pewni, że nadal należymy do naszej grupy, a niespokojne jest, gdy tak daleko odeszliśmy od warunków grupy, że musimy się obawiać, że mamy całkowicie lub częściowo utraciliśmy do niego przynależność. W tym przypadku poczucie winy odczuwamy jako lęk przed utratą i wykluczeniem oraz jako oddalenie, a niewinność jako bezpieczeństwo i przynależność. Poczucie prawo do przynależności na podstawowym poziomie emocjonalnym jest prawdopodobnie najpiękniejszym i najgłębszym uczuciem, jakie znamy.

Tylko ci, którzy poznali bezpieczeństwo niewinności jako prawo do przynależności, znają strach, a nawet grozę wykluczenia i straty. Poczucie bezpieczeństwa zawsze wiąże się z poczuciem strachu. Dlatego całkowicie śmieszne jest twierdzenie, że rodzice są winni za to, że dana osoba doświadcza strachu. Im lepsi są rodzice, tym większy strach przed ich utratą.

Bezpieczeństwo i przynależność to wielkie marzenie, które przyświeca nam w wielu naszych działaniach. Ale to marzenie jest niewykonalne, ponieważ prawo do przynależności jest zawsze zagrożone. Wiele osób mówi, że trzeba zapewnić dzieciom bezpieczeństwo. Ale im więcej bezpieczeństwa stwarza się dzieciom, tym bardziej boją się je stracić, ponieważ poczucie bezpieczeństwa jest niemożliwe bez obawy o utratę. Oznacza to, że prawo do przynależności trzeba wciąż na nowo zdobywać, nie można go odbierać na zawsze, dlatego czujemy niewinność jako prawo do przynależności do grupy i nie wiadomo, jak długo to potrwa. Ta niepewność jest częścią naszego życia. Warto zauważyć, że w relacjach z dziećmi sumienie wywiera mniejszy nacisk na rodziców niż na dzieci w relacjach z rodzicami. Może to mieć coś wspólnego z faktem, że rodzice potrzebują dzieci mniej niż rodzice potrzebują dzieci. Możemy sobie nawet wyobrazić, że rodzice poświęcają swoje dzieci, ale nie na odwrót. Zdumiewający.

Obie strony sumienia, spokojne i niespokojne, służą temu samemu celowi. Jak marchewki i kije prowadzą nas i kiwają w jednym kierunku: zapewniają połączenie z korzeniami i rodziną, niezależnie od tego, czego wymaga od nas miłość w tej grupie.

Przywiązanie do grupy domowej ma pierwszeństwo dla sumienia przed wszelkimi innymi argumentami rozumu i każdą inną moralnością. Sumienie kieruje się wpływem naszej wiary lub naszych działań na związek, niezależnie od tego, że z innych punktów widzenia to przekonanie i te działania mogą wydawać się szalone lub naganne. Nie możemy więc polegać na sumieniu, jeśli chodzi o poznanie dobra i zła w szerszym kontekście (zob. rozdział III, 3). Ponieważ połączenie ma pierwszeństwo przed wszystkim, co może nastąpić później, postrzegamy winę w związku z połączeniem jako najcięższą, a jej konsekwencje jako najsurowszą karę. A niewinność w związku z więzią postrzegana jest przez nas jako najgłębsze szczęście i najcenniejszy cel naszych dziecięcych pragnień.

Wiążąca miłość i poświęcenie słabych

Sumienie wiąże nas najmocniej z grupą, jeśli znajdujemy się na niskiej pozycji i jesteśmy od niej całkowicie zależni. W rodzinie są to dzieci. Z miłości dziecko jest gotowe poświęcić wszystko, nawet własne życie i szczęście, jeśli jego rodzice i rodzina będą z tego lepsi. Wtedy dzieci, „zastępując” swoich rodziców lub przodków, robią to, czego nie zamierzały zrobić, zadośćuczynią za to, czego nie zrobiły (np. pójście do klasztoru), odpowiadają za to, czego nie są winne lub zamiast ich rodzice mszczą się za wyrządzone im krzywdy.

Przykład:

Pewnego dnia ojciec ukarał syna za jego upór, a tej nocy dziecko powiesiło się.

Od tego czasu minęło wiele lat, mój ojciec się zestarzał, ale nadal był głęboko zaniepokojony swoją winą. Kiedyś w rozmowie z przyjacielem przypomniał sobie, że zaledwie kilka dni przed samobójstwem jego żona powiedziała przy obiedzie, że znów jest w ciąży, a chłopak jakby obok siebie krzyknął: „Boże mój, nie mamy miejsca w ogóle! Ojciec zrozumiał: dziecko powiesiło się, aby usunąć tę troskę z rodziców, zrobił miejsce dla drugiego.

Ale gdy tylko zdobywamy władzę w grupie lub stajemy się niezależni, połączenie słabnie, a wraz z nim głos sumienia cichnie. Ale słabi są sumienni, pozostają wierni. Okazują najbardziej bezinteresowne poświęcenie, gdy są przywiązani. W przedsiębiorstwie są to robotnicy niższego szczebla, w wojsku - zwykli żołnierze, aw kościele - trzoda. Dla dobra silnych członków grupy świadomie ryzykują zdrowiem, niewinnością, szczęściem i życiem, nawet jeśli silni, pod przykrywką wzniosłych celów, bezwstydnie ich nadużywają. Ponieważ pozostają na łasce własnego systemu, mogą być używane bezceremonialnie przeciwko innym systemom. Wtedy mali ludzie zastępują głowy dużymi i wykonują brudną robotę. To bohaterowie na zagubionym posterunku, owce podążające za pasterzem do rzeźni, ofiary płacące cudze rachunki.

b) Sumienie i równowaga

Tak jak sumienie monitoruje przywiązanie do rodziców i klanu i kontroluje je własnym poczuciem winy i niewinności, tak też monitoruje wymianę, regulując ją za pomocą innego poczucia winy i niewinności.

Jeśli mówimy o pozytywnej wymianie „dawać” i „brać”, to czujemy poczucie winy jako zobowiązanie, a niewinność jako wolność od zobowiązania. Oznacza to, że nie można oderwać od ceny. Ale jeśli wrócę do drugiego dokładnie tyle, ile otrzymałem, wtedy uwalniam się od zobowiązań. Ten, kto jest wolny od obowiązków, czuje się swobodnie i wolny, ale nie ma już połączenia. Ta wolność może stać się jeszcze większa, jeśli dasz więcej niż musisz. W tym przypadku niewinność jest przez nas odczuwana jako roszczenie. Zatem sumienie nie tylko ułatwia nam łączenie się ze sobą, ale jako potrzeba przywrócenia równowagi reguluje również wymianę w związkach i rodzinie. Nie sposób przecenić roli tej dynamiki w rodzinie.

c) Sumienie i porządek

Gdy sumienie służy porządkowi, czyli regułom gry funkcjonującym w ramach systemu, to wina jest dla nas ich naruszeniem i obawą przed karą, a niewinność sumiennością i lojalnością. Zasady gry w każdym systemie są inne i każdy członek systemu zna te zasady. Jeśli człowiek je zrealizuje, rozpozna i obserwuje, system może funkcjonować, a taki członek systemu uważany jest za bezbłędny. Ktokolwiek je narusza, staje się winny, nawet jeśli to odstępstwo od zasad nie wyrządza szkody i nikt z tego nie cierpi. W imię systemu jest karany, w ciężkich przypadkach (np. „przestępstwo polityczne” lub „herezja”) nawet wydalony i zniszczony.

Wina z powodu porządku nie dotyka nas zbyt głęboko. Często pozwalamy sobie na tego rodzaju poczucie winy bez poczucia utraty poczucia własnej wartości, chociaż wiemy, że mamy pewne zobowiązania lub że będziemy musieli zapłacić grzywnę. Jeśli popełniamy przywiązanie lub obrazę równowagi, nasza samoocena spada. Tak więc poczucie winy jest tutaj inaczej doświadczane. Być może wynika to z faktu, że mimo potrzeby porządku, w konkretach mamy w dużej mierze swobodę decydowania o sobie.

Ponadto sumienie określa, co mamy prawo postrzegać, a co nie.

Gunthard Weber DWA RODZAJE SZCZĘŚCIA