Kot Na Kanapie

2024 Autor: Harry Day | [email protected]. Ostatnio zmodyfikowany: 2023-12-17 15:52

„Najwspanialsze doświadczenie, jakie możemy mieć, to tajemnicze doświadczenie. To fundamentalna emocja, która jest źródłem sztuki i prawdziwej nauki. Każdy, kto tego nie wie i nie może się dziwić, nie może się dziwić – w środku jest martwy, a jego wzrok zakrywa ciemność.” (Albert Einstein)

Zaskoczenie, ignorancja, interes własny

Czasy pierwszych lat studiów to szczyt mojej fascynacji kosmosem i astrofizyką. Równiez filozofia, a oba te zainteresowania wyrosly z dziecinstwa. Przeczytałem wszystko, co miałem czas i zrozumienie. Kiedy natknąłem się na frazę Einsteina w epigrafie, pomyślałem: „To jest to; tak jasne i tak oczywiste”. Ten cytat stał się rodzajem sloganu. Ale jest jeszcze jedna rzecz: było to potężne przeżycie spotkania czegoś w sobie. Ponieważ fraza geniuszu fizyki (fizyki, która stoi na granicy filozofii) nie stała się czymś nowym w doświadczeniu, a raczej przeszła do mnie jako forma mojego osobistego doświadczenia. Słowami, których nie mógłbym ułożyć w tak pojemną frazę.

Nadal uważam, że najcenniejsze w spotkaniu z myślą, sztuką, historią są osobiste skojarzenia tego, kto się spotyka. Można podziwiać i szanować różne rzeczy – i rzeczywiście są zjawiska i wynalazki, które radykalnie zmieniają życie cywilizacji. Ale dopiero wielkie dzieło, a jeśli człowiek jest na to otwarty i sam nie jest pusty, rodzi spotkanie z czymś nieznanym w sobie (a nie tylko z cudzym twórczym geniuszem); z czymś nie do końca poznanym i niezdeformowanym. W tym sensie zaskoczenie jest zarówno oznaką doświadczenia życiowego i pozycji życiowej, jak i dowodem działania intelektu.

Dlatego, gdy wszystko na tym samym uniwersytecie przyszła kolej na filozoficzną koncepcję Jaspersa i spotkałem się z kolejnym ważnym zwrotem, uczucie spotkania czegoś w sobie nie było już nowe. Oto ona: „Zaskoczenie przed tajemnicą jest samo w sobie owocnym aktem poznania, źródłem dalszych badań i być może celem całego naszego poznania, a mianowicie poprzez największą wiedzę osiągnąć prawdziwą ignorancję, zamiast pozwalać bycia zaginięciem w absolutyzacji samoistnej wiedzy przedmiotowej”. Ale to wciąż było owocne: w tym momencie ja - coś we mnie - już zdecydowałem się na chęć zagłębienia się w psychoanalizę, a pierwszym krokiem było swego rodzaju kultywowanie zaskoczenia jako nawyku myślenia. Zadawanie pytań, śledzenie oczywistych „oczywistych” wyjaśnień, bycie zaskoczonym.

Nawiasem mówiąc, w literaturze psychoanalitycznej kto nie pisał o zaskoczeniu jako początku wiedzy i zainteresowania (podkreślając różne odcienie). Chcę tylko zaznaczyć, że zarówno dla psychoanalizy, jak iw przyszłości i dla różnorodnych praktyk psychoterapeutycznych, zaskoczenie - zaskoczenie dla samego siebie - jest zjawiskiem najbardziej uderzającym. Czasami zaczyna się od tego analiza lub terapia, czasami ten wymiar pojawia się już w trakcie pracy. Ale to ważny i cenny wymiar, to rodzaj „silnika” pracy psychologicznej, nieustanny motywator. Co może być bardziej interesującego dla człowieka, przynajmniej dla osoby kultury zachodniej, niż poznanie samego siebie? I nie ma końca.

Czas nieliniowy w gabinecie psychoanalityka

W procesie pracy psychologicznej zaskoczenie wydaje się pojawiać z różnych stron. „Nie mogłem tego zrobić, to nie ja”; „Wiem, że jestem inny!”; „Pomocy, nie wiem, jak się zmusić: wiem, że tego potrzebuję, ale nic nie robię” i tak dalej. Kto nie słyszał tego rodzaju zwrotów? Czasami człowiek jest zniechęcony, a nawet zdezorientowany faktem, że nie wszystko w sobie da się kontrolować.

Zdarza się, że tego rodzaju zaskoczenie jest zabarwione pozytywnymi emocjami: „Okazuje się, że i tak dam radę” – na przykład w przypadku pojawienia się lub odnowienia kreatywności w życiu człowieka. Ktoś wraca do koralikowania po kilkunastu latach przerwy, a ktoś zaczyna tańczyć po raz pierwszy w bardzo szacownym wieku – i cieszyć się tym i wymyślać ruchy, opcje komunikacji i trasy, aby to miało miejsce…

Interesujące jest to, że tak zwana koncepcja siebie – czyli obraz siebie, wyobrażenie siebie – zwykle pozostaje w tyle w porównaniu z własnym doświadczeniem. Najpierw człowiek coś robi, a potem to zauważa – i mówi o tym. Przywykliśmy do myślenia, że przychodząc na konsultację psychologa, analizujemy strategie zachowań, wybieramy te potrzebne, a następnie wdrażamy je w życie. Czasami rzeczywiście tak się dzieje, zwłaszcza przy pracy krótkoterminowej. Ale dzieje się to również w inny sposób. Zdarza się, że w pewnym momencie człowiek zaczyna mówić o jakimś zachowaniu, jakiejś formie doświadczenia, która wcześniej była po prostu niedostępna. A teraz jest, jest jakościowo nowy i zasadniczo inny. To zaskakujące. Zaskoczenie tutaj jest dowodem na zmiany, które już zaszły.

Jeśli taka sytuacja wystąpi w analizie, to można na przykład cofnąć refleksje wstecz i prześledzić, gdzie są początki i zarysy tego nowego doświadczenia. Z takich punktów tworzy się ciąg logiczny, ale dodawany jest wyłącznie z perspektywy czasu. Będąc w tym momencie wcześniej, osoba nadal nie wiedziała, dokąd go zaprowadzi.

Podobny schemat można zaobserwować w przesłuchaniach. Choć może to zabrzmieć paradoksalnie, ale - myśląc na przykład psychoanalitycznie - jeśli zadaje się pytanie, oznacza to, że odpowiedź jest już zarysowana w psychice. Wiadomo już, że odpowiedź jest możliwa, a pytanie jest możliwe właśnie w tej formie. Pytanie jest dowodem ogromnej pracy umysłowej, której efektem jest pewna wiedza, pewna odpowiedź, choć na razie nie świadomie formułowana.

Kot na kanapie

Na zakończenie chciałbym przytoczyć bezpośredni cytat. „Jestem kotem dla siebie”: monolog osoby przechodzącej punkt zwrotny w analizie. To nie jest ilustracja ani kwintesencja powyższego. Wręcz przeciwnie, te słowa dopiero zapoczątkowały moje rozważania na ten temat i nie streszczają ich. Inna część mozaiki jest z jednej strony odpowiednia, az drugiej nieodpowiednia.

Żadnych biografii, tylko tekst. Żadnych teoretycznych uogólnień, tylko szczerość. Otrzymano pozwolenie na publikację.

„Dla mnie wielką wartością (to znaczy doceniam to w ludziach i do tego dążę) jest umiejętność akceptowania drugiego jako drugiego. Nie akceptować „ponieważ” lub w myśl zasady „jestem tobą, jesteś dla mnie”, ale podjąć decyzję „być z”: rozpoznać osobę, zaakceptować ją. Jeśli chcę rozpoznać i być blisko, nie wieszam ramek z góry i nie próbuję tam nikogo wpychać. Drugi to inny. Tak w przyjaźni, tak w miłości.

Tak samo jest z kotami, dlatego pewnie tak bardzo kocham koty. Kot to takie stworzenie, z którym żyjąc uczysz się akceptować odmienność drugiego. Tutaj jest zupełnie inny. Ma własne rytmy, granice i potrzeby. A kot nie jest mi nic winien. Po prostu istnieje równolegle i czasami pozwala się o siebie troszczyć.

Najpiękniejsze w miłości jest to, że nie tylko objawia mi inną osobę i objawia mnie jemu - to wszystko jasne. Najpiękniejsza w miłości rzecz, jaką mi objawia - mnie. Nie wiem czego się po sobie spodziewać, jestem w szoku. Jestem inny dla siebie. Kiedy kocham, jestem dla siebie radykalnie inna. Jestem kotem dla siebie.”

Posłowie

Ten esej składa się z kawałków układanki: można go składać i łączyć na różne sposoby; ale na pewno będą rozdarte krawędzie i ziejące pustki - choć pole znaczeń jest wspólne (przynajmniej w pomyśle). Celowo nie kończyłem niektórych myśli ani nie rozwijałem innych. Niech będzie niedobór. Jeśli istnieje cel w przesyłaniu tekstu do Internetu, to w tym przypadku osiąga się go, gdy osoba nie tyle mnie poznaje, ile spotyka siebie. A to jest możliwe tylko w skrawkach, pustkach, niekompletności; w pytaniach i sporach.

Materiały (edytuj)wykorzystane w przygotowaniu eseju:

Einstein A. Świat, jakim go widzę.

Jaspers K. Znaczenie i cel historii.

Lacan J. Funkcja i dziedzina mowy i języka w psychoanalizie.

Przebieg wykładów „Przestrzeń i czas psychiki”. OFF, wykładowca Ayten Juran.

Przebieg wykładów "Człowiek europejski w pytaniu". Caritas Kijów, Bila Kava; wykładowca Anatolij Achutin.