„Odwaga Bycia Niedoskonałym”: Rudolf Dreikurs O Dążeniu Do Słuszności I Strachu Przed Popełnianiem Błędów

2024 Autor: Harry Day | [email protected]. Ostatnio zmodyfikowany: 2023-12-17 15:52

W swoim wykładzie „Odwaga bycia niedoskonałym” psycholog Rudolf Dreikurs opowiada, jak na co dzień kierujemy się pragnieniem bycia ważniejszymi i na prawo, gdzie leżą korzenie lęku przed popełnianiem błędów i dlaczego jest to tylko spuścizna niewolniczej psychologii społeczeństwa autorytarnego, z którą czas się pożegnać

Jeśli nadal nie pozbyłeś się obsesyjnego pragnienia bycia dobrym, oto oszałamiające przemówienie austro-amerykańskiego psychologa Rudolfa Dreikursa „Odwaga bycia niedoskonałym”, które wygłosił w 1957 roku na Uniwersytecie w Oregonie. Chodzi przede wszystkim o to, co sprawia, że staramy się wyglądać lepiej niż jesteśmy, dlaczego tak trudno pozbyć się tego pragnienia i oczywiście, jak zebrać odwagę, by „być niedoskonałymi”, co jest równoznaczne z pojęciem „ bycie prawdziwym”.

Jeśli już wiem, że jesteś taki zły, to przynajmniej powinienem się dowiedzieć, że jesteś gorszy. To właśnie robimy wszyscy. Każdy, kto sam siebie krytykuje, tak samo traktuje innych.

Odwaga, by być niedoskonałym

Dziś przedstawiam Państwu jeden z najważniejszych aspektów psychologii. Temat do refleksji i refleksji: „Odwaga bycia niedoskonałym”.

Znałem niesamowitą liczbę ludzi, którzy bardzo starali się być dobrzy. Ale nigdy nie widziałem, żeby robili to dla dobra innych ludzi.

Odkryłam, że jedyną rzeczą, która kryje się za dążeniem do bycia dobrym, jest dbanie o własny prestiż. Pragnienie bycia dobrym jest potrzebne tylko dla własnego wyniesienia. Ktoś, kto naprawdę troszczy się o innych, nie będzie tracił cennego czasu i dowiaduje się, czy jest dobry, czy zły. Po prostu go to nie interesuje.

Aby było to jaśniejsze, opowiem Ci o dwóch sposobach działania na scenie społecznej – dwóch sposobach wykorzystania swoich mocy. Możemy je zdefiniować jako poziome i pionowe. Co miałem na myśli?

Niektórzy ludzie poruszają się wzdłuż osi poziomej, to znaczy cokolwiek robią, poruszają się w kierunku innych ludzi. Chcą coś zrobić dla innych, interesują się innymi – po prostu działają. To zasadniczo nie pokrywa się z inną motywacją, dzięki której ludzie poruszają się wzdłuż osi pionowej. Cokolwiek robią, robią to z chęci bycia wyższym i lepszym.

W rzeczywistości usprawnienia i pomoc można powtórzyć na jeden z tych dwóch sposobów. Są ludzie, którzy robią coś dobrze, bo im się to podoba, i są inni, którzy robią to samo, ale z innego powodu. Ci ostatni chętnie udowadniają, jak dobrzy są.

Nawet postęp ludzkości prawdopodobnie będzie zależał zarówno od wkładu tych, którzy poruszają się wzdłuż osi poziomej, jak i tych, którzy poruszają się w górę wzdłuż linii pionowej. Motywacją wielu osób, które przyniosły ludzkości wielkie korzyści, była chęć udowodnienia, jak dobrzy są, aby poczuć się lepszymi.

Inni uczynili nasz świat milszym tak zwaną bezinteresowną metodą, nie myśląc o tym, co mogą z tego wynieść.

A jednak istnieje zasadnicza różnica między sposobami osiągnięcia celu: niezależnie od tego, czy poruszasz się poziomo, czy pionowo, idziesz do przodu, gromadzisz wiedzę, podnosisz swoją pozycję, prestiż, jesteś coraz bardziej szanowany, a może nawet twój materialny dobrobyt rośnie.

Jednocześnie ten, kto porusza się wzdłuż osi pionowej, nie zawsze porusza się w górę. Cały czas wznosi się, a potem spada: w górę iw dół. Robi dobry uczynek, wspina się kilka stopni w górę; w następnej chwili przez pomyłkę znowu pada. W górę iw dół, w górę iw dół. To wzdłuż tej osi porusza się większość naszych rodaków. Konsekwencje są oczywiste.

Osoba mieszkająca w tym samolocie nigdy nie będzie w stanie z całą pewnością stwierdzić, czy wspięła się wystarczająco wysoko i nigdy nie jest pewna, czy następnego ranka nie poleci w dół. Dlatego żyje w ciągłym napięciu, niepokoju i strachu. Jest wrażliwy. Jak tylko coś jest nie tak, upada, jeśli nie w opinii innych ludzi, to na pewno we własnym.

Posuwanie się wzdłuż osi poziomej odbywa się w zupełnie inny sposób. Osoba idąca poziomo porusza się do przodu w żądanym kierunku. Nie podnosi się, ale idzie do przodu. Kiedy coś nie działa, próbuje zrozumieć, co się dzieje, szuka obejść, próbuje to naprawić. Kieruje nim zwykłe zainteresowanie. Jeśli jego motywacja jest silna, budzi się w nim entuzjazm. Ale nie myśli o własnym wyniesieniu. Interesuje się aktorstwem, nie martwiąc się o swój prestiż i pozycję w społeczeństwie.

Widzimy więc, że w płaszczyźnie pionowej istnieje ciągły strach przed błędem i pragnienie samowywyższenia.

A jednak dzisiaj wielu, zachęconych współzawodnictwem społecznym, jest całkowicie oddanych problemowi poczucia własnej wartości i samouwielbienia - nigdy nie są wystarczająco dobrzy i nie są pewni, czy mogą się równać, nawet jeśli wydają się odnosić sukcesy w oczy swoich obywateli.

Teraz dochodzimy do głównego pytania tych, którzy troszczą się o własne wyniesienie. Ten globalny problem to przede wszystkim problem popełniania błędów.

Być może przede wszystkim musimy wyjaśnić, dlaczego ludzie martwią się błędami. Co jest w tym tak niebezpiecznego? Najpierw zwróćmy się do naszego dziedzictwa, do naszej tradycji kulturowej.

W społeczeństwie autorytarnym błędy są niedopuszczalne i niewybaczalne. Lord król nigdy nie popełnia błędów, ponieważ może robić, co mu się podoba. I nikt nie odważy się mu powiedzieć, że pod groźbą śmierci jakoś się myli.

Błędy popełniają wyłącznie podwładni. A jedyną osobą, która decyduje, czy popełniono błąd, czy nie, jest szef.

Dlatego popełnianie błędów oznacza niespełnienie wymagań:

„Dopóki postępujesz tak, jak ci mówię, nie może być pomyłki, bo mam rację. Tak powiedziałem. A jeśli nadal popełniłeś błąd, to znaczy, że nie zastosowałeś się do moich poleceń. I nie zamierzam tego znosić. Jeśli odważysz się zrobić coś złego, to znaczy nie tak, jak ci powiedziałem, możesz liczyć na moją okrutną karę. A jeśli masz złudzenia, mając nadzieję, że nie będę w stanie cię ukarać, to zawsze będzie ktoś nade mną, kto upewni się, że otrzymałeś w całości”.

Błąd jest grzechem śmiertelnym. Tego, który popełnił błąd, czeka straszny los! Jest to typowy i z konieczności autorytarny pogląd na współpracę.

Współpracować to robić to, co powiedziałeś. Wydaje mi się, że strach przed popełnieniem błędu pojawia się z innego powodu. Jest wyrazem naszego sposobu bycia. Żyjemy w atmosferze ostrej rywalizacji.

A błąd jest straszny nie tyle karą, o której nawet nie myślimy, ile utratą naszego statusu, wyśmiewaniem i poniżaniem: „Jeśli robię coś złego, to jestem zły. A jeśli jestem zły, to nie mam czego szanować, jestem nikim. Więc jesteś lepszy ode mnie!” Straszna myśl.

„Chcę być lepszy od ciebie, bo chcę być ważniejszy!” W naszych czasach nie pozostało wiele oznak wyższości. Biały człowiek nie może już być dumny ze swojej wyższości tylko dlatego, że jest biały. Ten sam mężczyzna, już nie patrzy z góry na kobietę - nie pozwolimy mu. I nawet wyższość pieniędzy to wciąż kwestia, bo można ją stracić. Wielki Kryzys pokazał nam to.

Pozostaje tylko jeden obszar, w którym nadal możemy spokojnie odczuć naszą wyższość – to sytuacja, w której mamy rację. Oto nowy snobizm intelektualistów: „Wiem więcej, dlatego jesteś głupi i przewyższam cię”.

I właśnie w walce o moralną i intelektualną wyższość pojawia się motyw, który czyni błąd niezwykle niebezpiecznym: „Jeśli dowiesz się, że się myliłem, jak mogę na ciebie patrzeć z góry? A jeśli nie mogę patrzeć na ciebie z góry, możesz to zrobić”.

W naszym społeczeństwie dzieje się to samo, co w naszych rodzinach, gdzie bracia i siostry, mężowie i żony, rodzice i dzieci patrzą na siebie z góry za najmniejszy błąd i każdy z nich desperacko chce udowodnić, że ma rację, a nie rację. tylko inni ludzie.

Również ci, których to nie obchodzi, mogą ci powiedzieć: „Czy myślisz, że masz rację? Ale w mojej mocy jest cię ukarać i zrobię, co zechcę, a ty nie możesz mnie powstrzymać!”

I choć osacza nas nasze małe dziecko, które nam rozkazuje i robi to, co lubi, to przynajmniej wiemy, że mamy rację, a on nie.

Błędy stawiają nas w rozterce. Ale jeśli nie jesteś przygnębiony, jeśli chcesz i potrafisz korzystać ze swoich wewnętrznych zasobów, trudności tylko pobudzają cię do podejmowania bardziej udanych prób. Nie ma sensu płakać nad zepsutym korytem.

Ale większość ludzi, którzy popełniają błędy, czuje się winna: są poniżani, przestają szanować siebie, tracą wiarę w swoje możliwości. Obserwowałem to w kółko: to nie błędy spowodowały nieodwracalne szkody, ale poczucie winy i rozczarowanie, które pojawiło się później. To wszystko zepsuli.

Dopóki pochłaniają nas fałszywe założenia dotyczące wagi błędów, nie możemy ich spokojnie przyjmować. I ta idea prowadzi nas do niezrozumienia samych siebie. Przywiązujemy zbyt dużą wagę do tego, co złe w nas i wokół nas.

Jeśli będę krytyczny wobec siebie, to naturalnie będę też krytyczny wobec ludzi wokół mnie.

Jeśli już wiem, że jesteś taki zły, to przynajmniej powinienem się dowiedzieć, że jesteś gorszy. To właśnie robimy wszyscy. Każdy, kto sam siebie krytykuje, tak samo traktuje innych.

Dlatego musimy pogodzić się z tym, kim naprawdę jesteśmy. Nie tak jak wielu mówi: „W końcu kim jesteśmy? Małe ziarnko piasku w oceanie życia. Jesteśmy ograniczeni czasem i przestrzenią. Jesteśmy tacy mali i nieistotni. Życie jest tak krótkie, a nasz pobyt na ziemi nie ma znaczenia. Jak możemy wierzyć w naszą siłę i moc?”

Kiedy stoimy przed ogromnym wodospadem lub patrzymy na wysokie góry pokryte śniegiem, albo znajdujemy się pośrodku szalejącego oceanu, wielu z nas jest zagubionych, czuje się słabych i zachwyca potęgą natury. I tylko nieliczni wyciągnęli moim zdaniem słuszny wniosek: siła i moc wodospadu, niesamowity majestat gór i niesamowita energia burzy to przejawy życia, które jest we mnie.

Wiele osób, których serca zatapiają się w niesamowitym pięknie przyrody, podziwia również niesamowitą organizację ciała, gruczołów, sposób pracy, podziwia siłę i moc swojego umysłu. Jeszcze nie nauczyliśmy się postrzegać siebie i odnosić się do siebie w ten sposób.

Dopiero zaczynamy uwalniać się z jarzma autokracji, w której nie brano pod uwagę mas i tylko rozum lub władca wraz z duchowieństwem wiedział, czego ludowi potrzeba. Nie pozbyliśmy się jeszcze niewolniczej psychologii autorytarnej przeszłości.

Co by się zmieniło, gdybyśmy się nie urodzili? Jedno miłe słowo wbiło się w duszę młodego człowieka i zrobił coś inaczej, lepiej. Może dzięki niemu ktoś został uratowany. Nie potrafimy sobie nawet wyobrazić, jak silni jesteśmy i ile korzyści przynosimy sobie nawzajem.

Z tego powodu zawsze jesteśmy z siebie niezadowoleni i próbujemy się podnieść, boimy się szkodliwych błędów i rozpaczliwie dążymy do wyższości nad innymi. Dlatego doskonałość nie jest potrzebna, a poza tym jest nieosiągalna.

Są ludzie, którzy strasznie boją się zrobić coś złego, bo nisko siebie cenią. Pozostają wiecznymi uczniami, ponieważ w szkole można im powiedzieć, co jest słuszne i wiedzą, jak uzyskiwać dobre stopnie. Ale w prawdziwym życiu to nie działa.

Ktoś, kto boi się porażki, kto i tak chce mieć rację, nie może działać skutecznie. Jest tylko jeden warunek, pod którym możesz być pewien, że masz rację - to wtedy, gdy próbujesz zrobić coś dobrze.

I jest jeszcze jeden warunek, według którego możesz ocenić, czy masz rację, czy nie. To są konsekwencje. Robiąc coś, możesz uświadomić sobie, że dobrze zrobiłeś dopiero po pojawieniu się konsekwencji twojego działania.

Ktoś, kto musi mieć rację, nie może podjąć decyzji, ponieważ nigdy nie jest pewien, czy postępuje właściwie.

Posiadanie racji to fałszywa przesłanka, która sprawia, że często nadużywamy prawa.

Czy zastanawiałeś się kiedyś nad różnicą między poprawnością logiczną a psychologiczną? Czy możesz sobie wyobrazić, ile osób dręczy swoich bliskich, że muszą mieć rację i niestety zawsze mają?

Nie ma nic gorszego niż osoba, która zawsze ma rację moralną. I cały czas to udowadnia.

Taka prawość – zarówno logiczna, jak i moralna – często niszczy relacje międzyludzkie. W imię prawości często poświęcamy dobroć i cierpliwość.

Nie, nie dojdziemy do pokoju i współpracy, jeśli kieruje nami pragnienie posiadania racji; po prostu próbujemy powiedzieć innym, jacy jesteśmy dobrzy, ale nie możemy się oszukiwać.

Nie, bycie człowiekiem nie oznacza, że zawsze masz rację lub jesteś doskonały. Być człowiekiem oznacza być użytecznym, robić coś nie tylko dla siebie, ale także dla innych. Aby to zrobić, musisz wierzyć w siebie i szanować siebie i innych.

Ale jest tu konieczny warunek: nie możemy skupiać się na ludzkich niedociągnięciach, ponieważ jeśli zbytnio martwimy się negatywnymi cechami ludzi, nie możemy traktować ich ani siebie z szacunkiem.

Musimy zdać sobie sprawę, że jesteśmy dobrzy tacy, jacy jesteśmy, ponieważ nigdy nie będziemy lepsi, bez względu na to, ile zdobyliśmy, czego się nauczyliśmy, jaką pozycję zajmujemy w społeczeństwie lub ile mamy pieniędzy. Musimy nauczyć się z tym żyć.

Jeśli nie jesteśmy w stanie pogodzić się z tym, kim jesteśmy, nigdy nie będziemy w stanie zaakceptować innych takimi, jakimi naprawdę są.

Aby to zrobić, nie musisz bać się niedoskonałości, musisz zdać sobie sprawę, że nie jesteśmy aniołami ani superbohaterami, że czasem popełniamy błędy, a każdy ma swoje wady, ale jednocześnie każdy z nas jest wystarczająco dobry, ponieważ nie ma potrzeby być lepszym od innych. To cudowna wiara.

Jeśli zgadzasz się z tym, kim jesteś, to diabeł próżności, „złoty cielę mojej wyższości” zniknie. Jeśli nauczymy się działać i robić wszystko, co w naszej mocy, to będziemy czerpać przyjemność z tego procesu.

Musimy nauczyć się żyć w zgodzie z samym sobą: rozumieć nasze naturalne ograniczenia i zawsze pamiętać, jak silni jesteśmy.