Etyka Psychoanalizy

2024 Autor: Harry Day | [email protected]. Ostatnio zmodyfikowany: 2023-12-17 15:52

Etyka dobra na rynku usług psychologicznych

Dzisiejsza społeczność „zawodów pomagających” jest bardzo zainteresowana kwestią etyki. Wygląda na to, że najbardziej humanitarni, odpowiedzialni i doświadczeni profesjonaliści biją na alarm, wzywając społeczeństwo do zwrócenia uwagi na szczególnie niebezpieczną sytuację. Czasami na humanistycznej etykiecie zaostrzonej dyskusji można znaleźć wykrzyknik: „koledzy znowu pokłócili się o etykę!”. A wśród innych ciekawostek okazuje się, że tak fundamentalne pytanie w pełni dopuszcza nienajbardziej etyczne formy dyskusji.

Warto jednak posłuchać, o czym tak naprawdę mówimy i nietrudno pojąć, że w centrum tej głośnej dyskusji znajduje się coś bardzo zgodnego z tak zwanym „prawem konsumenta do świadczenia usługi jakość. Ostatecznie pytanie wyraźnie odzwierciedla gwarancje wyniku i bezpieczeństwa zysku. Innymi słowy, etyka stosunków rynkowych służy tu (lub wykorzystuje?) kategorii dobra. Aby zilustrować kolejne deptanie humanistycznych i zawodowych ideałów, co do zasady przytaczane są dowody „naruszenia granic” i takie lekkomyślne kroki specjalisty, które oczywiście szkodzą, niszczą, frustrują jego podopiecznych.

Dla dobra klienta omawiana jest potrzeba regulacji i kontroli. Według plotek istnieje specjalna komisja zajmująca się świadczeniem usług psychologicznych, a państwowe uregulowanie sprawy ma się wkrótce pojawić poprzez prawo i system licencjonowania. Problem jest poważny, środowisko eksperckie jest zdeterminowane, aby stać na straży humanistycznych ideałów, które nieoczekiwanie wpisują się w obrót rynkowy, gdyż płacąc klient powinien otrzymać należną mu korzyść, przy jednoczesnym naruszeniu norm etycznych i braku kontroli w tym zakresie powoduje szkody.

Ściśle mówiąc, chodzi o etykę dobra typowego, mierzonego i sprzedawanego. Tak więc w warunkach wymiany towarowo-pieniężnej, a status samego podmiotu sprowadza się do poziomu przedmiotu - osoba zwraca się do klienta specjalisty, który z kolei jest przedmiotem oceny pod kątem zgodności z kodeks etyczny społeczności zawodowej.

W tym stanie rzeczy ten, kto odbiega od normy, staje się winny, ponadto okazuje się, że klient okazuje się winny a priori, ponieważ to on zwraca się do specjalisty z problemem, który w tej logice wskazuje na odchylenie od normy. Specjalista natomiast jest początkowo obciążony jedynie ciężarem nadzoru i idealnymi parametrami dobra, do którego klient musi zostać podciągnięty, ale oba te stosy nieuchronnie powodują poczucie winy. Wina za przestępstwa z zakresu ogólnie przyjętej etyki staje się wspólnym ciężarem zarówno specjalisty, jak i jego podopiecznego.

Etyka pożądania w dziedzinie mowy i języka

Psychoanaliza niewątpliwie przywiązuje dużą wagę do etyki. Jak również nie ma wątpliwości, że specjaliści rynku usług psychologicznych nie poszli na marne i na swój sposób próbują znaleźć rozwiązanie naprawdę dotkliwego problemu. Istnieje jednak zasadnicza różnica w sposobie poruszania i rozwiązywania kwestii etyki w psychoanalizie.

Przede wszystkim psychoanaliza zawdzięcza swój wygląd postawie etycznej, jaką Freud zajął w stosunku do swoich pacjentów. Pierwszy psychoanalityk natychmiast zajął szczególne miejsce, z którego złożył propozycję, absolutnie nie do pomyślenia jak na jego czas: „Proszę, powiedz, co przyjdzie ci do głowy”. Freud dokonał ryzykownego zamachu stanu, którego znaczenie trudno przecenić: zamiast wpajać, nadawać, polecać z pozycji mistrza, czyli z pozycji znawcy, eksponowanego przez status zawodowy specjalisty, on, jako psychoanalityk przyjął najbardziej etyczną pozycję słuchacza w stosunku do podmiotu mówiącego, daleką od oceny. Od tego czasu dzieje się tak tylko: im więcej specjalisty na krześle, tym mniej analiz na kanapie, a raczej nawet tak: mały ułamek specjalisty na krześle może anulować każdą możliwość analizy na kanapie.

Psychoanalityk rezygnuje z przyjemności demonstrowania swojej wyższości nad analizantem, demonstrując np. swój status, doświadczenie i wiedzę. To znaczy, obserwując stanowisko analityczne, początkowo pozbawia się przewag i oparcia budowanego wysiłkiem świadomego działania w zakresie szkolenia, rozwoju zawodowego, wykonywania algorytmów i norm. Innymi słowy, analityk umieszcza się, na ile to możliwe, w świadomie alarmującej sytuacji, w której jest szansa na twórczy, analityczny akt jego wypowiedzi, jako podmiot nieświadomości. Cała procedura analityczna skupia się na tworzeniu warunków i percepcji mowy podmiotu nieświadomości, a w interesie właśnie tego rodzaju produkcji i interpretacji formacji nieświadomości, w psychoanalizie zaangażowana jest koncepcja etyki..

Etyka psychoanalizy w żaden sposób nie koncentruje się na kategorii dobra, która implikuje uniwersalne, typowe znaczenie, a tym samym formatuje niepowtarzalność i cechy dystynktywne podmiotu. Psychoanaliza podąża za etyką pragnienia podmiotu nieświadomości, jest procesem twórczym. Psychoanalityk to ten, który zaraził się pragnieniem analizowania, czyli chęcią przyczynienia się do wytwarzania nieświadomych aktów, co jest możliwe tylko w warunkach wolności, jaką daje przemówienie analizanta na kanapie. Z tego powodu analityk poświęca przyjemność bycia znającym się na rzeczy specjalistą, kompetentnym profesjonalistą, ideałem moralności i pobożności. Wszystkie te społecznie aprobowane, dobre cechy są w pełni osiągalne, wystarczy rzucić okiem, by od razu odkryć namacalny nadmiar takich obrazów. A z drugiej strony łatwo odczuć deficyt tych, którzy kochają swoje rzemiosło, którzy potrafią liczyć na swoje pragnienie, czyli na swój brak, liczyć się z niemożnością pełnej kontroli, pełnego sukcesu., całkowity spokój.

Wysiłek psychoanalityczny polega na tym, aby specyficzne, ryzykowne, unikalne pragnienie analityka, które w żaden sposób nie jest zgodne z zasadami i przepisami, stało się siłą napędową analizy pacjenta. Etyka psychoanalizy polega na podążaniu za swoim pragnieniem, analityk pomaga analizantowi w odnalezieniu, wyrażeniu i odkryciu jego pragnienia, które za każdym razem będzie jedynie wskazywać na brak. Psychoanaliza kusi pożądaniem, ale nie cieszy się dobrem. Psychoanaliza odkrywa przed podmiotem tragikomiczny wymiar jego życia, w którym zbliżenie z prawdą płonie i niepokoi, a jednocześnie ożywia i budzi. Ścieżka analitycznej przygody wytyczona jest niezależnie od zdeptanej i zapłodnionej masy beneficjentów wysokiej drogi, na której zarządza wino, co z punktu widzenia etyki psychoanalitycznej powstaje nie w wyniku deptania przyzwoitości, ale jako wynik zdrady własnego pragnienia.

artykuł został opublikowany na stronie znakperemen.ru we wrześniu 2020 roku