Psychoterapia Jako Proces Zmiany Tożsamości, Czyli Nie Bój Się Zrzucić Starej Skóry

2024 Autor: Harry Day | [email protected]. Ostatnio zmodyfikowany: 2023-12-17 15:52

Kiedy nie ma tożsamości między

co to naprawdę jest, a te

jak objawia się na zewnątrz -

wtedy też nie ma autentyczności.

Derisi O.

Czym jest tożsamość?

Kim jestem, czym jestem? Kiedy człowiek zadaje sobie te pytania, oznacza to, że myśli o swojej tożsamości. W psychologii istnieje szereg synonimicznych pojęć oznaczających to zjawisko - tożsamość, pojęcie ja, obraz ja, samoświadomość, obraz ja, osoba… W najogólniejszej definicji tożsamość rozumiana jest jako zbiór człowieka pomysły na temat jego ja.

Dlaczego potrzebna jest tożsamość?

Człowiek ma niewiele instynktów. Aby mógł żyć na tym świecie, konieczne jest zdobycie osobistego doświadczenia. Tożsamość lub obraz siebie jest również wynikiem doświadczenia poznania siebie. Człowiek żyje i działa na tym świecie zgodnie z ideą siebie, swoim obrazem siebie.

Ponadto tożsamość umożliwia człowiekowi doświadczenie ciągłości swojego Ja. Jeśli wyobrazisz sobie osobę bez tożsamości, to byłaby to osoba, która jakby każdego ranka rodziła się na nowo i nie mogła rozpoznać siebie patrząc w lustrze.

Jak to się manifestuje?

Przede wszystkim dla siebie, ze świadomością tego, kim jestem i czym jestem.

Dla innych tożsamość jest obrazem Jaźni, który osoba demonstruje, manifestuje. Zwykle osoba zaczyna myśleć o tożsamości, gdy zaczyna mieć z nią problemy. Tożsamość nie jest dana osobie raz na zawsze, jest to normalne, dynamiczne zjawisko, które jest nieustannie udoskonalane i przebudowywane. Człowiek nieustannie spotyka się ze światem i innymi ludźmi, którzy go odbijają, odbijają, dostarczają nowych informacji o swoich działaniach, czynach: „Jesteś taki a taki”. Ta informacja służy jako źródło do korekty, doprecyzowania własnego obrazu siebie. W tym samym przypadku, gdy funkcja korygowania obrazu siebie jest „naruszona”, następuje kryzys tożsamości.

Pozwolę sobie na następującą metaforę tożsamości jako skóry.

Wyobraź sobie, że skóra nie rośnie (jak wąż) wraz ze wzrostem całego organizmu. Skóra jednocześnie pozwala zachować jej kształt i podtrzymuje proces wzrostu. Czas mija i człowiek wyrasta ze starej skóry i trzeba to zmienić. Jeśli nie zostanie to zrobione, skóra grubieje, staje się skorupą, przeszkadza we wzroście.

W ten sam sposób stara tożsamość jako powłoka powstrzymuje człowieka przed zmianą. Tak więc osoba kurczowo trzymająca się starej tożsamości staje się sztywna, skamieniała, traci zdolność do elastyczności, nieumiejętności dostosowania się do zmieniającego się świata. Przypominam sobie kiedyś przeczytaną wypowiedź F. Perlsa, że z biegiem lat ludzie stają się jak urwiska porośnięte mchem, które obmywa rzeka życia.

Psychoterapia, jako projekt zmiany jaźni, nieuchronnie rodzi pytania o tożsamość.

Na psychoterapię przychodzi człowiek wtedy, gdy jego obraz własnego ja lub tożsamości staje się nieadekwatny do rzeczywistości. Dzieje się tak, ponieważ rzeczywistość cały czas się zmienia, a czasami człowiek nie ma czasu za nią podążać. A potem osoba odczuwa to jako problem psychologiczny.

Jak kształtuje się tożsamość?

Najważniejszym warunkiem kształtowania się tożsamości jest obecność Drugiego, a nie-ja. Dopiero w kontakcie z innym Ja można zastanowić się i uświadomić sobie własne Ja. Drugie jest warunkiem powstania i istnienia własnej tożsamości.

Jednocześnie Inny człowiek staje się źródłem wszelkich problemów tożsamościowych. Kiedy mamy do czynienia z problemami tożsamościowymi, z reguły wychodzimy do najbliższych osób - mamy, taty, babci, dziadka …

Kiedy matka wpycha kolejną łyżkę owsianki do ust opornego dziecka, jest to naruszenie jego granic i jednocześnie ich budowanie.

Takie osoby, które wpłynęły na kształtowanie się tożsamości w psychoterapii, nazywane są znaczącymi innymi. Wizerunek ja, tożsamość tworzą bliscy, znaczący ludzie. Ten obraz jest często daleki od Jaźni i przez niego nie jest łatwo przebić się do swojej prawdziwej jaźni. Jakość formowania tożsamości zależy od zdolności osób znaczących do bycia wrażliwymi, kochającymi, refleksyjnymi.

Pozwolę sobie na małą historyczną wycieczkę po tym, jak zmieniła się tożsamość, a następnie cele terapii w związku ze zmienioną sytuacją społeczno-kulturową.

Jeśli można by nazwać osobę z ostatniego stulecia, używając wyrażenia Karen Horney: „Nerutyczna osobowość naszych czasów” (tytuł jednej z jej książek), to współczesny człowiek jest głęboko narcystyczny, a przez to samolubny. Jeśli naczelną wartością osoby sowieckiej było poczucie „my”, nie było „ja”, indywidualności, ale teraz pierwszy plan został obsesyjnie wypychany na „ja”. O ile wcześniej w rzeczywistości psychicznej człowieka istniał przerośnięty obraz Innego, a celem terapii była potrzeba usamodzielnienia się, autonomii wobec jego wpływu, to obecnie w rzeczywistości psychicznej współczesnego człowieka często nie ma Innego a celem terapii jest jego wygląd. Podam krótki opis dwóch rozważanych typów osobowości. Nazwę je warunkowo „neurotycznymi” i „narcystycznymi”.

Nerwicowy

W obrazie świata neurotycznie zorganizowanej osobowości widzimy przeładowany obraz drugiej osoby. Dla niego dominuje opinia, ocena, postawa, osądy innych. Jego obraz świata jako całości koncentruje się na czymś innym. Z wyczuciem przygląda się uważnie, słucha tego, co mówią, jak wyglądają, co myślą inni, jak jego Jaźń zostanie odzwierciedlona w ich lustrach? Jego samoocena jest bezpośrednio zależna od oceny innych ludzi i dlatego jest niestabilna. Jest pod silnym wpływem innych ludzi, zależy od nich. Ze względu na przerośnięte znaczenie drugiego, jego wizerunek jest mocno obciążony oczekiwaniami i w rezultacie jest projekcyjnie zniekształcony. W kontakcie z Innym neurotyk nie spotyka się z prawdziwym Innym, ale z jego wyidealizowanym obrazem. Nic dziwnego, że takie „spotkania” często kończą się rozczarowaniem.

Narcyz

W rzeczywistości psychicznej osoby z narcystyczną organizacją osobowości, możemy postrzegać drugiego jako funkcję służącą potrzebom jaźni.

Najbardziej uderzającą cechą obrazu świata narcystycznej osobowości jest dewaluacja drugiego aż do jego całkowitej deprecjacji, jego instrumentalności. W przeciwieństwie do neurotyka skoncentrowanego na innym, narcystyczna osobowość jest egocentryczna - jestem tylko ja, inni są tylko dla mnie środkami.

Przy wszystkich widocznych różnicach między tymi dwoma rozważanymi typami, po bliższym przyjrzeniu się, można zauważyć jedno znaczące podobieństwo. Co mają wspólnego kultury neurotyczne i pogranicza? Ani tam, ani nie ma Innego.

Przy całym pozornym znaczeniu Innego w psychicznej rzeczywistości neurotyka, jego (Innego) jako wartości nie ma. Drugi jest potrzebny, ale nieważny. Zarówno w pierwszym, jak i drugim przypadku on (Inny) jest potrzebny jako przedmiot, który zaspokaja potrzeby Jaźni, ale nie jest ważny jako osoba, z własnymi potrzebami i pragnieniami.

Jaka może być tożsamość? (Naruszenia tożsamości proceduralnej)

W wyniku moich badań teoretycznych, a następnie przetestowanych w praktyce, zidentyfikowano następujące warianty naruszenia tożsamości:

1. Rozproszona tożsamość. Obraz ja w tym wariancie naruszenia tożsamości jest nieuporządkowany, zamazany. Człowiek ma kiepski pomysł i zdaje sobie sprawę, kim jest, kim on jest? Klientom o rozproszonej tożsamości trudno jest mówić o cechach siebie i innych ludzi, nadając im bardzo niejasne cechy. A w prawdziwych związkach granice między Jaźnią a Innym zacierają się.

Przykładem z dzieła literackiego jest Alyonushka, postać z bajki „Siostra Alyonushka i brat Iwanuszka”. O treści jej tożsamości decyduje sytuacja interakcji z inną postacią opowieści – Iwanuszką. Albo zachowuje się jak matka, która musi opiekować się swoim młodszym bratem, potem jako żona przekonująca męża, by nie pił, a potem jako siostra ratująca młodszego brata przed złą wiedźmą.

W klinice przykładami rozproszonej tożsamości są osobowości histeryczne, osobowości niestabilne. Osoby o rozproszonej tożsamości z reguły mają problemy z osobistymi granicami w życiu ze względu na trudności w zaakceptowaniu ekspresji agresji, dominującą emocją, którą mają jest uraza.

2. Sztywna tożsamość. Przy tym wariancie naruszenia tożsamości równowaga dynamizm – statyczność zostaje zaburzona w kierunku statyczności.

Obraz siebie takiej osoby jest zbyt statyczny, sztywny. Z reguły tacy ludzie utożsamiają się z pewnymi rolami społecznymi, które ulegają przerostowi, zastępują wszystkie ja. Szczególnie ważne jest dla nich przestrzeganie pewnych reguł, zasad przypisanych wybranej roli.

Typowym przykładem tego wariantu tożsamości jest bohater filmu Zawodowiec, grany przez Belmondo. Profesjonalny aspekt tożsamości stał się głównym aspektem jaźni bohatera, który okazał się niezdolny do twórczej adaptacji, co ostatecznie kosztowało go życie. Innym artystycznym przykładem jest kapitan Forestier, bohater jednej z powieści S. Moeme, który uważał się za dżentelmena i organizował swoje życie zgodnie z zasadami kodeksu dżentelmeńskiego, co ostatecznie doprowadziło do jego śmierci.

W życiu takich ludzi można określić mianem fanatyków. W klinice są to osobowości paranoidalne i epileptoidalne.

Jednym z rodzajów tożsamości sztywnej jest tożsamość introjekcyjna (przedwczesna). Osoby z tożsamością introjekcyjną przedwcześnie (nieświadomie) ukształtowały swoją tożsamość poprzez „połykanie” introjektów bez ich asymilacji. W kształtowaniu takiego wariantu tożsamości szczególnie duża jest rola znaczących innych, pełniących rolę autorytetów dla osoby. Decydują za osobę, jak żyć, z kim mieszkać, kim być, w co się ubrać itp. Osoby o tożsamości introjekcyjnej są uwikłane w obowiązki. Z reguły człowiek potrzebuje dużo odwagi, aby przebić się przez grubość introjektów do siebie.

W klinice przykładem tożsamości introjekcyjnej jest nerwica. Drugi, jego pragnienia i potrzeby zastępują pragnienia i potrzeby Ja. Ja w tym przypadku to inni, a nie ja. łamanie zakazów i próby autonomii.

3. Tożsamość sytuacyjna. Ten typ tożsamości jest polaryzacją powyższego (sztywną). Charakteryzuje się nadmiernym dynamizmem i przez to niestabilnością obrazu siebie. Ludzie o tożsamości sytuacyjnej wyróżnia niestabilność obrazu siebie, o ich tożsamości decyduje sytuacja z napotkanymi ludźmi. Drugi staje się warunkiem zdefiniowania i istnienia jego tożsamości. Taka osoba, ze względu na swoją wielką zależność od drugiego, łączy się z nim, organizując związek zależny. Sytuacja, środowisko całkowicie determinuje osobę. W przypadkach patologicznych mamy do czynienia z nieobecnością jaźni jako takiej.

Artystycznym przykładem takiego wariantu tożsamości jest Kochanie Czechowa, które cudownie zmieniło się w zależności od ludzi, z którymi żyła. Brakowało jej własnych myśli, uczuć, pragnień, potrzeb, intencji. Myślała myślami innych ludzi, odczuwała uczucia innych ludzi, pożądała pragnień innych ludzi.

W klinice takie osoby nazywane są współzależnymi.

4. Rozdrobniona tożsamość. Przy takim wariancie naruszenia tożsamości obraz ja okazuje się rozdarty, rozdarty. W osobie istnieje zestaw odrębnych identyfikacji, które nie są zintegrowane z systemem, pozbawione integralności. Osobne tożsamości (subosobowości) żyją własnym, autonomicznym życiem.

„Sobowtór” Fiodora Dostojewskiego jest uderzającym artystycznym przykładem takiego wariantu tożsamości.

Ten rodzaj tożsamości jest konsekwencją urazu psychicznego. Klinicznym przykładem takiego zaburzenia tożsamości jest zaburzenie osobowości mnogiej, zaburzenie dysocjacyjne.

Tożsamość

Wszystkie warianty naruszenia tożsamości charakteryzują się utratą twórczej adaptacji do rzeczywistości Świata i rzeczywistości jego Ja. Z drugiej strony traci kontakt z samym sobą, a jego tożsamość jest determinowana przez świat i innych, a jego zachowanie i życie w ogóle staje się całkowicie zależne od sytuacji i innych ludzi.

Możemy zatem przyjąć, że dla wariantu zdrowej (prawdziwej) tożsamości (rozumiem wszystkie konwencje tego terminu), dobrego kontaktu z rzeczywistością Świata (Innego), jako nie-ja i rzeczywistością swojego prawdziwego Ja Charakterystyczna będzie umiejętność bycia wrażliwym na te dwie rzeczywistości, twórczo balansująca na granicy Innego i Ja, twórczo adaptująca się do tych dwóch rzeczywistości – to cechy osoby o zdrowej tożsamości, paradoksalnie łączącej dynamizm i statyczny.

Każdy wybiera swój własny sposób budowania tożsamości. Dla jednego to tworzenie, twórczość, dla drugiego reprodukcja, reprodukcja, dla trzeciego zniszczenie…

Osoby o zdrowej tożsamości, zdolne do kontaktu z rzeczywistością zewnętrzną (świat ludzi) i wewnętrzną (świat własnego ja) określane są jako posiadające tożsamość.

Tożsamość - doświadczenie tożsamości z samym sobą. Trudno balansować na granicy dwóch rzeczywistości, nie popadając ani w skrajność wyobcowania wobec siebie, ani w drugi skrajność wyobcowania ze świata. Neurotycy i socjopaci są przykładami takiej skrajnej fiksacji na biegunach.

Presja świata zewnętrznego jest bardzo namacalna i często człowiek zmuszony jest porzucić rzeczywistość swojego Ja, zdradzić ją, kierując się zasadami, normami, postawami określonego społeczeństwa, zdradzając siebie i tworząc akceptowalny obraz swojego Ja, wygodny dla innych.

Powody, by nie być sobą

Wymienię najważniejsze z nich:

Strach

Bezpieczniej jest zwyczajowo przedstawiać jakąś maskę, obraz ja.

Wstyd

Wstyd być sobą, Łatwiej i bezpieczniej jest chować się za akceptowanym, wygodnym dla innych, akceptowanym przez innych obrazem ja.

Strach i wstyd nie pozwalają człowiekowi pokazać swojego prawdziwego ja, zamanifestować się. Strach i wstyd ustają, paraliżują: co jeśli zostaną odrzucone, nie zaakceptowane, zdewaluowane? Strach i wstyd utrzymują osobę w jej dawnych rolach, maskach, stereotypowych, scenariuszowych trybach zachowania.

Komfort

Wygodna jest pewna tożsamość. Daje poczucie pewności siebie. Pewność stwarza poczucie bezpieczeństwa – „Jestem taki a taki, wygodny dla innych, a inni mnie akceptują i kochają”.

Dla innych wygodna jest również tożsamość osoby raz na zawsze. Kiedy drugi jest zdefiniowany, zrozumiany, wtedy staje się z nim spokojny i bezpieczny.

Aby się zaprezentować, wyjść ze znanej sobie i innych dogodnych strefy obrazu siebie, potrzebna jest odwaga, przezwyciężenie strachu, wstydu i strefa komfortu.

Jak poznać swoją Jaźń?

Poprzez Innego.

Tożsamość zawsze pojawia się w kontakcie. Rodzi się w kontakcie z Innym. I pod tym względem każde Spotkanie z Innym jest okazją do narodzin tożsamości. A do tego potrzebna jest odwaga, umiejętność podejmowania ryzyka, a także ostrożność, lenistwo i uważność na siebie i innych, a wtedy jest szansa, aby nie poślizgnąć się na sobie i innym i spotkać

„Bez masek”. Poprzez świadomość swoich uczuć. Uczucia są wyznacznikiem ja. Kiedy zadajesz komuś pytanie o uczucia, jest szansa spotkania się z nim realnie, a nie z jego wizerunkiem, poprzez świadomość jego pragnień i potrzeb. Pragnienia są najbliższe esencji ja, zawsze jest coś o ja.

Ale dla osoby z problemami tożsamości jest to trudne. I z uczuciami i pragnieniami. A psychoterapeuta po raz setny w różnych odmianach musi zapytać klienta o jego uczucia, by dotrzeć do sedna swoich pragnień. Wtedy jest szansa na „dojście do sedna” prawdziwego ja, ukrytego pod grubą warstwą introjektów, zasad, wymagań, oczekiwań…

Zdrowa agresja i obrzydzenie mogą pomóc ci w poszukiwaniu siebie, zdolnego przetestować i powstrzymać ekspansję innych oraz wyznaczać granice i suwerenność siebie.

Objawy nie spotykania się ze sobą

Najczęstsze objawy „utraty” tożsamości to:

Depresja, nuda, apatia, doświadczenie bezcelowości życia, brak sensu życia, poczucie, że się nie żyje, choroby przewlekłe.

I pod tym względem kryzys tożsamości, jako zrozumienie, że coś jest nie tak w twoim życiu, przy odpowiednim podejściu, staje się szansą na spotkanie z samym sobą i odnalezienie prawdziwej tożsamości.

Psychoterapia to przestrzeń, w której Spotkanie z samym sobą, ze swoim Ja, staje się możliwe. Poprzez kontakt z terapeutą, jako Innym, posiadającym cechy wrażliwości, uważności, dublowania, klient może stać się świadomy budowania swojej prawdziwej tożsamości.

Dla nierezydentów istnieje możliwość konsultacji i nadzoru przez Skype. Login Skype: Gennady.maleychuk