Psychoterapia I Medytacja

2024 Autor: Harry Day | [email protected]. Ostatnio zmodyfikowany: 2023-12-17 15:52

Każde słowo jest przede wszystkim słowem, a dopiero potem, bardzo odległe, jest kluczem do idei, uczucia lub przedmiotu, nie będąc samą ideą, uczuciem lub przedmiotem.

Pozwól, że poproszę o przedstawienie swojej ręki. Zamknij na chwilę oczy i wyczaruj obraz swojej dłoni. A teraz pomyśl o czymś innym, na przykład o dużym, soczystym, zielonym jabłku. Ponieważ nasz umysł działa w taki sposób, że może skoncentrować się tylko na jednej myśli na raz, w momencie, gdy przypomnisz sobie obraz jabłka, obraz dłoni zniknie. Czy to oznacza, że twoja ręka już nie istnieje? Oczywiście nie. Oto ona, przeczesuje palcami puszystego kota.

Powyższy przykład pokazuje, że myśli i słowa wywołują w nas wyobrażenia wizualne, a często emocje związane z przedmiotami, ale nie są absolutnie identyczne z tymi rzeczami (w przeciwnym razie te rzeczy dosłownie zniknęłyby, gdybyśmy skoncentrowali się na innym przedmiocie). Bazując na doświadczeniu interakcji z przedmiotami i pojęciami abstrakcyjnymi, mamy możliwość odtworzenia ich w pamięci do różnych celów.

Poza formą zewnętrzną każde doświadczenie przedmiotu lub idei jest subiektywne. Mój obraz stołu nie jest twoim obrazem stołu. Tutaj jest to proste. Nie myślimy o tym, czy kochamy stoły, czy nie. Brak osobistego zainteresowania daje nam możliwość interakcji z mentalnym obrazem stołu bez zaplątania się w mgłę emocji, które dodają pozytywnej lub negatywnej konotacji wizerunkowi stołu. W ten sam sposób moje wyobrażenia na temat psychoterapii i medytacji mogą różnić się od pomysłów mojego kolegi, ale tutaj operowanie pomysłami staje się znacznie trudniejsze: przede wszystkim z tego powodu, że większość pomysłów, które nie mają ani jednej monolitycznej manifestacji w naszym świecie wywoływać w każdym z nas pozytywne lub negatywne skojarzenia. Takie skojarzenia są podsycane osobistym doświadczeniem.

Zauważam, że w kręgu zawodowych psychoterapeutów zorientowanych naukowo słowo „medytacja” ma konotację nieufności ze względu na niemożność empirycznego potwierdzenia lub obalenia jego działania. Jednocześnie subiektywne odczucia osób biorących udział w badaniach społecznych i mających bezpośrednie doświadczenie medytacji w tym sensie, że sami w nią wkładają, można łączyć z pojęciem „pozytywne”, a nie „negatywne”. I chociaż efekt placebo jest od lat udokumentowanym zjawiskiem naukowym, medytacja jest podejrzliwa wobec superracjonalnych umysłów z tego powodu, że jest to forma bycia w stanie niemyślenia, a tym samym zaprzeczanie jakiejkolwiek metodzie, która wiąże się z potrzebą myślenia.

Można odnieść wrażenie, że odmowa racjonalizacji pierwotnych źródeł stanów obsesyjnych i depresyjnych grozi upadkiem zachodniej myśli psychoterapeutycznej. Zagrożenie bezpieczeństwa zawodowego i osobistego („jestem psychologiem, swoją pracę wykonuję w określony sposób, a jeśli coś zagraża mojej pracy, to też mi…”) może obezwładnić nawet najbardziej wyrafinowanych specjalistów. Ta nieufność do medytacji wynika z niechęci do zagłębiania się w nią, ponieważ według ministrów nauki materialnej wszystko, czego nie można obiektywnie udowodnić, nie może być zastosowane w konsultacji. Jednocześnie specjalista może (lub woli) zapomnieć, że sfera mentalna człowieka jest subtelniejsza niż sfera atomów i molekuł. W związku z tym wymaga wieloaspektowego rozważenia i elastycznego, spersonalizowanego podejścia.

Jednocześnie takie odrzucenie skuteczności medytacji może opierać się na tym, że „w ogóle nie jest jasne, do czego ona służy”. Zasadniczo medytacja to praktyka skupiania się na chwili obecnej. Ma wiele odmian i pomaga uwolnić umysł od niepokoju – podczas gdy wiele technik analitycznych tylko dolewa oliwy do ognia i sprawia, że umysł pracuje w trybie rozszerzonym, wprawiając terabajty myśli w błędne koło.

Jeśli owsianka jest zbyt słona, czy spróbujesz ją dosłodzić dodając więcej soli? Podobnie myśli obsesyjnych nie można wyleczyć myślami. Niejednokrotnie w swojej praktyce spotykałem pacjentów, którzy po ustaleniu przyczyn lęku wpadli w koło nadmiernej racjonalizacji, próbując dalej zapobiegać lękowi, który przerodził się w jeszcze większy lęk. Samo zrozumienie mechanizmu działania psychoterapii może wyrządzić komuś krzywdę, wpędzając go w „pułapkę myślenia” - dlatego warto łączyć techniki klasyczne z technikami, które implikują uspokojenie myśli i wyjście poza racjonalizację.

Samo słowo „medytacja” może odstraszyć klienta nastawionego na mierzony, poparty naukowo postęp. Dlatego w pracy z klientami, którzy mają tendencję do ciągłego niepokoju, rozsądnie jest używać określenia „świadomość”, „świadome oddychanie”, „świadome rozwiązywanie wzlotów i upadków życia”. Istota jest taka sama. Dobór terminów dla psychoterapeuty powinien dyktować mu chęć pomocy osobie w radzeniu sobie z jej sytuacją, a nie chęć wzmocnienia za każdym razem jego zawodowego ego.

Biorąc pod uwagę powyższe, można przyjąć, że pojęcia „medytacja” i „psychoterapia” nie są ze sobą sprzeczne. Koncepcje są raczej komplementarne. Muszą być stosowane rozsądnie, bez obwiniania – czy zachęcania – podtekstów. Praca z uważnością jest w stanie wynieść człowieka poza granice jego problemu, dać mu możliwość spojrzenia na sytuację z dystansu – i znalezienia najskuteczniejszego rozwiązania.