O żałobie

2024 Autor: Harry Day | [email protected]. Ostatnio zmodyfikowany: 2023-12-17 15:52

Wszyscy doświadczamy strat o różnym stopniu nasilenia. Każda strata - czy to rozstanie lub śmierć ukochanej osoby, rozwód, koniec przyjaźni, związku biznesowego lub miłosnego, zmiana pracy, zmiana dotychczasowego stylu życia, możliwości, zwykłe wyobrażenie o sobie i czyjeś cechy, miejsce zamieszkania, a nawet utrata bliskiej osoby, ważne emocjonalnie dla nas rzeczy – nasza psychika musi się przetworzyć, wypalić

We współczesnym świecie dominującym „pozytywem” jest milczące (lub bezpośrednio artykułowane) odrzucenie złożonych emocji, które nie przynoszą przyjemności – smutku, złości, złości, depresji. A tymczasem żal, który obejmuje przeżywanie wszystkich tych uczuć, jest procesem niezbędnym, aby psychika mogła przystosować się do nowych warunków życia, które zmieniły się w wyniku straty, rozłąki, rozczarowania.

Niestety, jeśli proces żałoby nie zostanie zakończony, człowiek mimowolnie powróci do starych wzorców zachowań, które nie dają możliwości formowania i przeżywania nowych doświadczeń, odkrywania nowych i rozwoju. Bieganie w kółko – powtarzające się związki, podobne trudności, nawykowe rozczarowania, próby ucieczki od siebie i swoich uczuć, choroby ciała i epizody depresyjne – to konsekwencja nieprzeżytego żalu.

Nasza psychika działa asocjacyjnie. Każda strata aktywuje wszystkie stare, niespalone straty, dając naszej duszy szansę na wykonanie pracy żalu, aby uleczyć stare mentalne rany. Dlatego czasami ci wokół, którzy widzą człowieka we łzach z powodu pozornie drobiazgu - zgubionej chusteczki lub na przykład pióra wiecznego - zastanawiają się, jak można się denerwować takimi bzdurami?! Jest jednak prawdopodobne, że dla osoby w żałobie rozstanie z tym drobiazgiem poprzez połączenia skojarzeniowe uruchomiło wyparte lub zapomniane wspomnienia, których on sam nie potrafi wyrazić werbalnie, a teraz odczuwa głęboki smutek, któremu towarzyszy wstyd z powodu poczucia własnej nieadekwatności. I dopiero w gabinecie psychologa, przy delikatnym akompaniamencie specjalisty, ma okazję przypomnieć sobie, że w wieku ośmiu lat trzymał w rękach chusteczkę podobnego koloru, kiedy nie wolno mu było uczestniczyć w pogrzebie ukochanej babci, z którą wiąże się ogromna liczba uczuć wczesnych, na wpół zapomnianych okresów dzieciństwa jego życia … I opłakiwać tę czułość, czułość, życzliwość, pozornie na zawsze utracone uczucia, które towarzyszyły jego miłości do ukochanej …

Psychoanalityk William Warden, opisując stratę znaczącej osoby, pisał o głównych fazach żałoby, przez które przechodzi w takiej czy innej kolejności osoba, która doświadczyła straty. Podobne etapy przeżywamy w przypadku utraty jakichkolwiek przedmiotów, które mają dla nas znaczenie emocjonalne lub narcystyczne, oczywiście dotkliwość i intensywność doznań będzie się różnić w zależności od znaczenia, jakie ta utrata ma dla nas osobiście. Oto główne fazy:

1. Okres odrętwienia, kiedy psychika z całych sił stara się zgromadzić środki na zaakceptowanie faktu straty, a usiłuje nie stawić temu czoła;

2. Faza tęsknoty, której towarzyszy aktywna praca zaprzeczania, podczas której człowiek odczuwa silne pragnienie, aby zmarły powrócił, a strata nie nastąpiła na zawsze;

3. Faza dezorganizacji, w której osoba zagubiona jest bezpośrednio skonfrontowana z faktem straty, doświadczając silnego bólu, złości i rozpaczy; w tej chwili jego funkcjonowanie w społeczeństwie jest skomplikowane, nadmiernie trudno jest wykonywać swoje zwykłe funkcje i komunikować się z ludźmi;

4. Faza reorganizacji, w której człowiek jest w stanie zaakceptować fakt straty i budować swoje życie w nowych warunkach.

Według Wardena główne zadania, które psychika rozwiązuje podczas procesu żałoby to:

I. Akceptacja rzeczywistości straty jest zderzeniem z faktem, że nie będzie można zwrócić osoby lub przeszłego związku, strata jest faktem, który się wydarzył i niestety jest na zawsze.

Odwrotnym rozwiązaniem tego problemu jest niewiara w realność straty, która opiera się na zaprzeczeniu (zmarły jest widziany w tłumie, jego głos jest „słyszany” itp.).

Innym wariantem patologicznego rozwiązania jest zaprzeczenie sensu utraty („nie kochałem go tak bardzo”, „był bezwartościowym ojcem”, „nic nie dostałem z tego związku”), selektywne zapominanie (nieumiejętność zapamiętania twarzy osoby, która odeszła, momentów życia z nią związanych), zaprzeczenie nieodwracalności śmierci (apel do wróżbitów, do spirytualizmu, przekonanie, że dusza zmarłego przeniosła się do nowej znajomości, zwierzę itp.). Jeśli na początku procesu żałoby pewne przejawy działania mechanizmu zaprzeczania są normalne, jak potrzeba szokowej utraty psychiki w celu przystosowania się do nowej wiedzy, to jeśli te przejawy trwają wystarczająco długo lub zaczynają być obsesyjni lub urojeni, krewni osoby pogrążonej w żałobie powinni szukać pomocy u specjalistów.

Rozwiązanie pierwszego problemu wymaga czasu, w tym przypadku osobie pogrążonej w żałobie w przejściu do akceptacji pomagają tradycyjne rytuały, takie jak pogrzeby, upamiętnienia, wspomnienia zmarłego, uporządkowanie rzeczy zmarłego, na każdym z nich psychika prowadzi dzieło żałoby.

II. Praca ta odbywa się w formie przepracowania bólu spowodowanego żalem, zarówno psychicznym, jak i fizycznym.

W tym okresie ważne jest, aby dać osobie pogrążonej w żałobie możliwość przeżywania trudnych uczuć, nie próbować odwracać jej od nich, dewaluować słowami: „zrób coś, o czym zapomni”, „wszystko przeminie”, „ znajdziesz nowy”, „jesteś młody, masz wszystko przed sobą”. Przeżywanie ciężkich uczuć w ich pełnej objętości umożliwia przeżycie żalu. Tłumienie, odrzucanie uczuć, ich zaprzeczanie, a także zaprzeczanie znaczeniu straty, a także poczucie niestosowności dla osób wokół Ciebie z powodu nieznośnych doświadczeń, które Cię przytłaczają - najgorsze rozwiązanie dla osoby w żałobie. Prowadzi to do braku wrażliwości jako patologicznego rozwiązania drugiego problemu żałoby.

Niestety nasza psychika nie jest w stanie wybiórczo „wyłączyć” uczuć – jeśli zrezygnujemy z ciężkich emocji, stłumienie rozprzestrzenia się na wszystko – a radosne, szczęśliwe i przyjemne doświadczenia w całości stają się dla nas niedostępne.

III. Przystosowanie do życia bez tego, co zostało utracone, które dzieli się na wewnętrzne i zewnętrzne.

Adaptacja wewnętrzna - przyjęcie nowego pomysłu na siebie, obrazu siebie nie jako na przykład "żony M." czy „pracownika firmy X.”, ale o osobie, której tożsamość w pewnych aspektach uległa zmianie, a także akceptacji odmiennych wartości i poglądów na życie. Zewnętrzne – adaptacja do nowych ról, zadań do rozwiązania, które wcześniej wykonywała osoba odchodząca, zostały przekazane automatycznie na poprzednim stanowisku itp. Obejmuje to również adaptację duchową - rewizję wewnętrznych głębokich przekonań, ideałów, przekonań, które zostały zachwiane faktem utraty.

Niemożność rozwiązania tego problemu prowadzi do niepowodzenia adaptacji, która może polegać na zachowaniach skierowanych przeciwko sobie, wzmacnianiu poczucia bezradności i niemożności egzystencji w zmienionych warunkach.

IV. Znalezienie takiego miejsca dla tego, który odszedł, co pozwala rozpoznać jego rolę i znaczenie w przeszłym życiu pogrążonego w żałobie, ale jednocześnie nie przeszkadza w budowaniu i przeżywaniu nowego życia.

Rozwiązaniem tego problemu jest umiejętność zachowania ciepłych wspomnień o tym, który odszedł, wdzięczności za przeżyte z nim doświadczenia, przy jednoczesnym zachowaniu możliwości zainwestowania siły i energii w budowanie nowych relacji, wdrażanie nowych projektów własnego losu.

Niekompletność tego zadania prowadzi do istnienia niebytu, tkwienia w przeszłości i niemożności życia w pełni własnym życiem.

Wszystkie te zadania nie są rozwiązywane w ścisłej kolejności, lecz raczej naprzemiennie i cyklicznie przetwarzane, aktualizując i rozwiązując wciąż na nowo przez cały okres żałoby.

Literatura:

1. Trutenko N. A. Praca kwalifikacyjna „Żal, melancholia i somatyzacja” w Instytucie Psychologii i Psychoanalizy w Chistye Prudy

2. Freud Z. „Smutek i melancholia”

3. Strażnik V. „Zrozumienie procesu żałoby”