CIAŁO JAKO CEL KOBIECEJ NARCYCZNEJ AKTYWNOŚCI. CZĘŚĆ 2

Wideo: CIAŁO JAKO CEL KOBIECEJ NARCYCZNEJ AKTYWNOŚCI. CZĘŚĆ 2

Wideo: CIAŁO JAKO CEL KOBIECEJ NARCYCZNEJ AKTYWNOŚCI. CZĘŚĆ 2
Wideo: Przekonania a zdrowie. Z książki "Ciało kobiety - mądrość kobiety" dr Christiane Northrup 2024, Marsz
CIAŁO JAKO CEL KOBIECEJ NARCYCZNEJ AKTYWNOŚCI. CZĘŚĆ 2
CIAŁO JAKO CEL KOBIECEJ NARCYCZNEJ AKTYWNOŚCI. CZĘŚĆ 2
Anonim

chodzę w szatach nieznajomych,

Ale ludzie natychmiast mnie rozpoznają

Jak mewa w nieznajomym upierzeniu.

Grigor Narekatsi

W pogoni za pięknem szybko zapomniała o samych poszukiwaniach, stając się ofiarą własnego stworzenia. Stała się tak olśniewająco piękna, że czasami wydawała się straszna, czasami bez wątpienia brzydsza niż najbrzydsza kobieta na świecie.

Henry Miller

Dążąc do cielesnej perfekcji, narcyz, wpatrując się we własny wizerunek, wierzy, że podziw to miłość. Kobieta, która starannie pracuje nad własnym wizerunkiem ciała, liczy na miłość do swoich wysiłków. Ta iluzja może mieć tragiczne konsekwencje. Kobieta dążąca do wielkości nigdy nie jest wolna, ponieważ zależy od stosunku do niej innych ludzi i ich ocen. Powinna zawsze czuć, że inni podziwiają ją za jej doskonały wizerunek ciała. Taka kobieta wierzy, że stosunek do niej może się zmienić, jeśli zostanie utracona cielesna wielkość. Stąd też kobieta na stałe zostaje ujęta w idee ucieleśnienia normy kulturowej. Bryła sprowadzona do poziomu znaku, układu ma budzić wizualny podziw. Dbając o obraz ciała, kobieta przebywa w przestrzeni pustki. Inwestycje te nigdy się nie usprawiedliwiają, w każdym razie skala inwestycji nigdy nie jest równa uzyskanemu zyskowi, w niektórych przypadkach jest odwrotnie proporcjonalna do nich.

Narcyzm to mentalny infantylizm, który nie pozwala urzeczywistniać prostych i wiecznych prawd, dostępnych dla osób nie obciążonych tą chorobą. Odwieczna prawda jest taka, że ani miłość, ani szczęście, ani radość, ani dobre samopoczucie nie mają nic wspólnego z fasadą.

Jak zauważa SM Johnson [1], duma, euforia, ucieczka, które można zaobserwować u narcystycznej osobowości w jej pozytywnym poczuciu Ja, najczęściej mają charakter czysto intelektualny i nie są niczym uwarunkowane; tak naprawdę nie reprezentują spójnego doświadczenia kinestetycznego w ciele, ani nawet prawdziwej satysfakcji z sukcesu. Reprezentacja siebie okazuje się bardziej wizualna i poznawcza niż kinestetyczna. Ważne jest, aby wyglądać lepiej i lepiej myśleć o sobie, niż czuć się lepiej. Przyjemne uczucia pojawiają się wtórnie i sztucznie, jeśli otoczenie aprobuje stworzony wizerunek. Sztucznie wykreowany obraz sprawia, że urzeczywistniają się sztuczne relacje.

Stworzenie wizerunku wielkości ciała wymaga znacznych nakładów zasobów energetycznych. Stworzony obraz cielesnej doskonałości wymaga nieustannych inwestycji; obraz z kolei tworzy pewien styl życia - świat zachowań polegających na odgrywaniu ról, w którym dominuje twarz.

Libido w narcyzmie traci połączenie z ciałem i zostaje zainwestowane w "Ego", utrwalając się na własnej osobie. W tym przypadku energia jest pożyczana z głównego rezerwuaru libido - seksualności narządów płciowych. Wycofanie energii prowadzi do spadku w składniku seksualnym i sensorycznym. Przekształcenie energii libido w energię „Ego" aktywuje włączanie się w różne czynności w celu wzmocnienia własnego wizerunku. Odpowiednia reakcja silnej osobowości na obiektywną niepełnosprawność fizyczną lub „skromny" wygląd jest bardziej żałosna niż wstyd. Silna osobowość, w przeciwieństwie do słabego narcyzmu, jest w stanie zaakceptować i całkowicie wyeliminować realistyczną negatywną samoocenę.

Aktywność narcystyczna w stosunku do własnego ciała łączy się z fantazją, że modyfikacja aspektu cielesnego uratuje inne składniki osobowości. Ta iluzja na razie może utrzymać dobre zdrowie, ale prędzej czy później, kiedy wymagana jest prawdziwa pewność siebie, lub sytuacja zmusza cię do działania nie z obrazu, ale do pokazania prawdziwej istoty, ujawnia się narcystyczna wielkość i wtedy ludzie wokół ciebie mogą zauważyć, jak straumatyzowani, tacy ludzie czują się bezbronni i gorsi.

Praktyki obejmujące sferę doskonalenia ciała w rzeczywistości nie mają na celu samorozwoju, wręcz przeciwnie, należy mówić o chęci pozbycia się „ja”. Aktywność narcystyczna w stosunku do własnego ciała świadczy o lekceważeniu naturalnych ograniczeń i zaufaniu do wszechmocy innowacyjnych technologii.

Kobieta będąca w niewoli zależności od potrzeb społecznego „ja” traci niepowtarzalne, żywe, autentyczne, ale nie doskonałe ciało, kierując się ogólnie przyjętymi standardami ideału cielesnego. Jeśli kobiecie nie udaje się osiągnąć pożądanego idealnego wizerunku (jeden lok nie jest taki jak wszyscy, usta są za małe, biodra za wąskie) – ta najmniejsza wada może uderzyć w osobowość jako całość.

Presja społecznego narcyzmu odgrywa ważną rolę w pojawieniu się dorastających dziewcząt odmawiających jedzenia (anoreksja); składnik narcystyczny jest niezbędny w ich profilu osobowości.

Niektóre kobiety, które są zajęte tworzeniem idealnego ciała, rozwijają depresję z powodu pragnienia wielkości. Depresja i pragnienie wielkości mają podobne cechy: zastąpienie autentycznego „ja” wyimaginowanym; perfekcjonizm; niechęć do usłyszenia głosu prawdziwych uczuć; wykorzystywanie innych osób do własnych celów; strach przed utratą miłości; przemieszczenie agresywnych impulsów; predyspozycje do zaburzeń somatycznych; super intensywne uczucie wstydu, niepokoju.

Depresja jest oznaką traumy w dzieciństwie. Niemowlę nauczyło się zamrażać emocje, które ostatecznie pomogły mu rozwinąć silne poczucie siebie. Są to dzieci, które nie potrafiły wyrazić elementarnych uczuć: niezadowolenia, bólu, radości z doznań własnego ciała. Niektórzy bali się nawet zgłosić głód. „Naprawdę kochasz swoją matkę, więc bądź cierpliwy, nie musisz płakać i okazywać swojego głodu”. W wieku dorosłym taka kobieta nadal robi to, czego wymagają inni, i nie jest w stanie zrealizować swojego prawdziwego potencjału. To jest przystanek możliwości, bo każdy ma coś do zaoferowania temu światu, a nie tylko brać coś z zewnątrz.

Fatalna nieuchronność - starzenie się jest kurtyną i horrorem porażki narcystycznej kobiety. Obraz traci magnetyzm i przestaje hipnotyzować, nie można już na niego liczyć: łysienie, pomarszczona skóra obwisła w fałdach, zaniki pamięci, ciągłe bóle głowy, duszności, paluch koślawy nie pozwala nosić eleganckich butów. Wszystko to dla narcystycznej kobiety to piekielny koszmar, wysychają kanały, które karmiły inflację: „Tkanina pękła w grze ognia, pękło lustro, dzwoniąc:„ Kłopoty! Czeka mnie potępienie!” [2].

Globalizacja i maksymalizacja wizerunku ciała prowadzą do tego, że wyzwania starości spotykają się z zaprzeczeniem. Jeśli budżet pozwala na plastykę brzucha, lifting czy przeszczep włosów, to z pewnością trzeba to zrobić. Przedłużanie młodości, udowadnianie, że wciąż są „gdziekolwiek”, stało się w narcystycznym świecie rodzajem prześladowania. Starość dla narcystycznej kobiety, przykutej do cielesnego wizerunku, oznacza otwieranie innych mało wartościowych, co powoduje nieznośny wstyd. Kobieta, która nie jest obciążona narcystycznymi prześladowaniami, wraz z nadejściem starości jest w stanie dokonać problemowej przebudowy własnego wyglądu i zachować pewność siebie.

Musisz pozwolić sobie na łatwiejsze nawiązywanie relacji z innymi i ze sobą, aby uznać swoją niedoskonałość i władzę, jaką mają nad tobą narcystyczne przepisy kulturowe.

Rezygnacja z podziwu nie jest łatwa, ale daje szansę na uniknięcie dużo smutniejszego doświadczenia – ekstremalnego i wcale nie hipnotyzującego obrazu narcystycznego szaleństwa.

Ciała-znak, świadectwo jasno spełnionych przepisów narcystycznego kodu kulturowego, nie jest w stanie wydobyć tego okrzyku przyjemności, dostępnego żywemu, ale nie doskonałemu z punktu widzenia narcyza zaczarowanego obrazem, Ciało.

Kochaj, doceń swoje ciało, niech będzie Twoim niezawodnym partnerem, zasługującym na więcej niż bycie celem, w który narcyzm wbije swoją trującą strzałę.

[1] Johnson S. M. Psychoterapia charakteru. - M.: Centrum kultury psychologicznej, 2001.

[2] Wersy z ballady „Czarodziejka szalotki” angielskiego poety Alfreda Tennysona, w której podniesiony jest „temat odbicia w lustrze”. Odbicia w lustrze opisywane są jako „cienie snu”, „cienie świata”, metafora odwołująca się do zrozumienia, że mogą być tylko nieznacznymi substytutami świata rzeczywistego.

Zalecana: