Intersubiektywny Model Uzależnienia Emocjonalnego

2024 Autor: Harry Day | [email protected]. Ostatnio zmodyfikowany: 2023-12-17 15:52

Zależność emocjonalna z jednej strony jest bardzo bolesnym stanem dla tych, którzy nią żyją, z drugiej okazuje się niezwykle trafną metaforą struktury podmiotowości w ogóle. Podobną ekstrapolację zastosowano już w odniesieniu do paranoi i narcyzmu, gdy jedna z form organizowania osobistego doświadczenia umożliwiała opisanie ogólnych praw struktury psychicznej, nawet jeśli to doświadczenie nie reprezentowało kliniki – psychotycznej lub z pogranicza, odpowiednio. Spróbujmy dokonać podobnej transformacji dla zjawiska uzależnienia emocjonalnego

Mówiąc metaforycznie, zidentyfikowany przedmiot uzależnienia, do którego pędzą intencje uzależnionego, czyli uzależnionego, jest piękną owijką rozciągniętą nad pustką. Pustka nie jest tu kategorią wartościującą w stosunku do przedmiotu uzależnienia, ale charakteryzuje fundamentalną lukę istniejącą w psychice osoby uzależnionej. Jak również w każdym innym, o czym postaram się powiedzieć później. Ta przepaść leży między historią prawdziwych relacji a chaosem nieświadomego życia, który próbuje kształtować za pomocą tej historii. Oczywiście bezskutecznie.

Ta luka od dawna jest powszechna w próbach opisania struktury podmiotowości. Poziom świadomego ja, zbudowany w formie sieci narracji, jak ziemskie kontynenty, unosi się na powierzchni płynnej magmy nieświadomej aktywności, a ta skorupa, jak lilia wodna w bajce o Calineczce, nie mieć korzeń, który bezpośrednio łączyłby te poziomy. Posługując się koncepcją Lacana, można powiedzieć, że świadome, jako warstwa znaczących, nie ma ścisłego związku z warstwą znaczonego, czyli nieświadomego. Narracje odnoszą się do siebie, a nie bezpośrednio wyrastają z głębokich nieświadomych przesłanek. Jeśli przyjmiemy świadomość jako widoczną część góry lodowej, to z tej pozycji znika z niej podwodna część, do której można się skręcić, po prostu poruszając się w głąb, a raczej tą podwodną częścią może być dowolny inny blok pływający w dowolne miejsce.

Wróćmy teraz do relacji zależnej. Jeśli nie ma związku determinacji między świadomym a nieświadomym, gdy jedno bezpośrednio określa drugie, trzeba poszukać innej zasady ich wzajemnego oddziaływania. Wydaje mi się, że korelacja może działać jako taka zasada - kiedy coś łączy się z czymś za pomocą jakiejś reguły ustanowionej poza tym systemem. A potem poszukiwanie reguły, dzięki której nieświadomość zaczyna korelować ze świadomością, prowadzi nas w logiczny sposób do intersubiektywności.

W tym przypadku intersubiektywność będzie rozumiana jako nieświadome połączenie dwóch podmiotów. Innymi słowy, o tym, jak moje własne życie psychiczne zostanie „ułożone”, determinuje korelacja między świadomym a nieświadomym, która jest ustalana przez kontakt z drugim. Ten, z którym wchodzę w relację. W optyce kąt odbicia jest równy kątowi padania; w optyce psychicznej kąt odbicia, a co za tym idzie obraz, który będzie fenomenalnie dostępny, jest zdeterminowany przez powierzchnię i środowisko, w którym światło się rozchodzi, czyli intersubiektywność.

Teraz staje się jasne, że pustka obiektu zależności, o której mówiłem na samym początku, nie ma z tym nic wspólnego, lecz jest własnością osoby uzależnionej. Druga okazuje się w tym przypadku rozwiązaniem, które stwarza iluzoryczne doświadczenie własnej integralności, a jednocześnie, ze względu na rozbieżność między pożądanym a rzeczywistym, podpowiada, że ja jako podmiot jestem początkowo podzielone i niekompletne. Zjawisko uzależnienia uwydatnia ten stan szczególnie uwydatniając najważniejszy moment rozbieżności między świadomym a nieświadomym – rzadko spotyka się związki, które utrzymują się przez długi czas, mimo że przebywaniu w nich towarzyszy emocjonalne cierpienie.

Jeśli świadome i nieświadome nie korelują ze sobą, jak naleśniki w piramidzie nawleczonej na wspólny pręt, potrzebny jest inny wymiar tematyczny, który dialektycznie je połączy, usuwając sprzeczności tych pozornie diametralnie przeciwstawnych pozycji. Takim miejscem okazuje się intersubiektywny – w nim z jednej strony pojawia się podmiot transcendentalny (jako iluzoryczna jedność i integralność życia psychicznego), a z drugiej w postaci kolorowego obwoluty wokół pustej przestrzeni (symbolizujący wyimaginowany związek między kątami padania i odbicia).

Upraszczając, nieświadomość odbija się w innej i pod dowolnym kątem wpada w świadomość. Kiedy budujemy „prawdziwą” relację z partnerem, wydaje nam się, że najważniejszą rzeczą w tej relacji jest cudowny miraż na horyzoncie, do którego chcemy się zbliżyć. Ale tak nie jest. Nieświadomie pociąga nas niewidzialne zjawisko atmosferyczne, które tworzy żywą iluzję, ponieważ dzięki tej wyimaginowanej obecności czujemy się pełni i równi sobie.

Dlatego, posługując się procedurą typowego zaprzeczenia ižka, jestem gotów założyć, że zjawisko emocjonalnej zależności, które opisuje komunikację na pierwszy rzut oka wykracza poza zdrowy rozsądek, a mianowicie obejmuje skupianie się na obiekcie przyciągania; utrzymywanie relacji pomimo szkodliwych konsekwencji; objawy odstawienia; strach przed utratą obiektu uzależnienia i tak dalej i tak dalej – w rzeczywistości jest to tylko przesadzona wersja „normalnych” relacji. bo tylko taki związek może istnieć.

Innymi słowy, zależność emocjonalna nie jest wariantem złego lub niezbyt zdrowego związku, mimo że tradycyjnie reprezentacja zwyczajowo oznacza to zjawisko jako wymagające korekty. Raczej pod przykrywką emocjonalnej zależności możliwość związku w ogóle kryje się bardzo obłudnie – tak jakby wilk przebrany za owcę oskarżył psa pasterskiego strzegącego stada złośliwości. Można powiedzieć, że zależność jest podstawą każdej relacji, bo przed intersubiektywnością nie da się ukryć – do dopełnienia naszej integralności potrzebujemy czegoś innego, ale ta integralność okazuje się iluzoryczna, a zarazem egzystencjalnie niezbędna.