2024 Autor: Harry Day | [email protected]. Ostatnio zmodyfikowany: 2023-12-17 15:52
A co z chronicznym zmęczeniem, które jest dziś częstym objawem? Jego objawy mogą być następujące: szybkie zmęczenie, senność, uczucie zmęczenia rano itp. Często jest zauważana po krótkim wysiłku fizycznym oraz różnych czynnościach i sytuacjach wymagających skupienia.
Przyczyn chronicznego zmęczenia jest wiele. Mogą to być przyczyny zarówno fizjologiczne, jak i psychologiczne. W tym artykule przyjrzymy się psychoanalitycznym przyczynom zmęczenia.
Z jednej strony można mówić o zmęczeniu, ze względu na trudność w zrobieniu przerwy w czasie na odpoczynek. Wiele osób zapomina o tym procesie, nie robiąc sobie przerw w pracy czy jakiejkolwiek innej aktywności wymagającej aktywnego wysiłku umysłowego i fizycznego. Rytm życia przyspiesza tak bardzo, że człowiek nie może się zatrzymać. Ale tutaj pojawia się kolejne pytanie, że jeśli nie możesz przestać, to nie z powodu jednego nawyku, ale czy jest to pewien objaw?
W psychoanalizie każdy objaw jest uważany za taki, który czemuś służy. Często proces energicznej aktywności bez przerw służy przeoczeniu pewnego stanu umysłu. Ten stres psychiczny, którego nie można zaakceptować, zrozumieć i wyrazić w sposób akceptowalny dla siebie, zaczyna być unikany w energicznej aktywności, co z kolei prowadzi do silnego zmęczenia. Odzyskiwanie trwa wtedy dłużej niż oczekiwano. Wtedy osoba może mówić o stanie chronicznego zmęczenia.
Można powiedzieć, że energiczna aktywność łączy pewien stres psychiczny na poziomie fizycznym, rozładowując go w reakcji behawioralnej. Problemem pozostaje to, że nie da się tego w pełni wyrazić. Osoba jest zmuszona uciekać się do tej metody raz po raz, nie pozostawiając energii na spokojniejszy rodzaj aktywności lub ograniczając się w automatyzmie powtarzania, nie czerpiąc już przyjemności z tego procesu.
Psychoanalityk Gerard Schweck opisuje ten automatyzm jako kompulsywne powtarzanie związane z traumą. Podążając za ekonomicznym punktem widzenia na funkcjonowanie psychiki, zauważa, że ten pęd do powtarzania działa w technikach samoukojenia, gdy na próżno próbuje się zmniejszyć podniecenie psychiczne, uciekając się do innego rodzaju podniecenia.
Psychoanalityk Pierre Marty rozważa zmęczenie psychiczne w kategoriach psychicznej negatywności. Zdefiniował je jako uczucie towarzyszące i wyrażające nadmierne wydatki energetyczne. Koszty te mają na celu hamowanie uczuć i wyrażanie emocji. Niedopasowanie między siłą uczuć a ich powściągliwością prowadzi do tego, że część energii nie wychodzi i jest wykorzystywana do stworzenia hamulca regulującego powściągliwość, co stwarza warunki do zmęczenia.
Psychoanalityk relacji z obiektem, Harry Guntrip, zauważa również niezdolność do pozostania w biernym stanie spoczynku, łącząc depresję z faktem, że opiera się ona na objawach schizoidalnych, gdzie niezdolność do pozostania w biernym stanie spoczynku wiąże się z lękiem przed rozpadem ego. Odrzucenie własnej słabości leży u podstaw takiego lęku, że słabość uformowała się w postaci wczesnego, niesprzyjającego środowiska, tworzącego sztywne Ja.
Ten typ psychosomatycznego funkcjonowania może mówić o pewnym typie depresji, gdzie objawy depresji mogą być nieobecne, a zamiast nich pojawia się apatia i zmęczenie. Pierre Marty zwraca uwagę, że ta depresja jest bezprzedmiotowa. Nie ma tu przedmiotu zagubionego, jak w przypadku klasycznej depresji, a ma on charakter narcystyczny.
Jeśli mówimy o depresji z punktu widzenia struktury zaproponowanej przez Jacquesa Lacana, to możemy powiedzieć, że istnieje bardzo sztywny ideał Ja, mający na celu zachowanie tego, czego ten symboliczny porządek wymaga od niego, tych wymagań, które wydają się być spełnione. Aktywność kojarzy się tu nie tyle z samą aktywnością, ile ze zdolnością do utrzymania pozycji ideału, ale gdzie absolutnie wszystko, co jej nie odpowiada, jest absolutnie nieakceptowane. Tak więc nie tylko wyczerpanie fizyczne prowadzi do chronicznego zmęczenia, ale także odrzucenie podmiotu ze strony ideału, na którym przez jakiś czas był trzymany i którego sztywny charakter nie pozwala na uwzględnienie innych faktów.
Ale tutaj ważna jest nie tylko akceptacja jako taka, że istnieje pewna niemożność ciągłego utrzymywania się w idealnej pozycji, ale umiejętność budowania idealnego Ja, które różni się od Ja-ideału tym, że ma charakter integralności, która jest niezbędna dla percepcji, jej brak prowadzi do pojawienia się ogromnego lęku. W przypadku depresji, melancholii, niemożności polegania na swoim idealnym Ja i nieumiejętności utrzymania stałej pozycji Ja idealnego może prowadzić do rzucenia podmiotu w pozycję przedmiotu, gdzie obraz siebie ulega rozpadowi i jedynie pozostaje nieubłagany popyt, którego się nie spełnia.
W procesie psychoanalizy, psychoterapii psychoanalitycznej można zrozumieć, jak zbudowano własne ja, zobaczyć jego holistyczny obraz i znaleźć coś, co pomoże oprzeć się niepotrzebnym wymaganiom i wesprzeć własne pragnienia. Psycholog, psychoterapeuta psychoanalityczny pomaga w tej sprawie za pomocą rozmowy, która ma na celu wsparcie, akceptację i zgłębianie trudności.
