2024 Autor: Harry Day | [email protected]. Ostatnio zmodyfikowany: 2023-12-17 15:52
W rzeczywistości „zdrowy człowiek naszego społeczeństwa” uważa manipulację (demonstrację zachowania dążącego do ukrytych celów) za normalną. Ludzie są gotowi naśladować uczucia, zachowania, normy społeczne, gdy w rzeczywistości tych uczuć nie doświadczają, nie chcą się tak zachowywać, nie wierzą w określone normy społeczne, ale muszą to wszystko grać, żeby wyglądać normalnie.
Masowe niewolnictwo – tak bym to nazwał. Ponieważ Pan Lies staje się tyranem, im więcej kłamstw i rozbieżności między tym, co wewnętrzne i zewnętrzne – tym głębsza nerwica, która ostatecznie prowadzi do psychozy. Co robić?
Ktoś rozpoczyna grę w naśladownictwo - gdy rzeczywistość stopniowo dzieli się na dwie: w sobie człowiek żyje i działa w taki sposób, dla społeczeństwa - w inny. Widać, że ta podwójna gra z biegiem czasu coraz bardziej się wyczerpuje, zanikają uczucia, pojawiają się rozczarowania, utrata sensu i inne konsekwencje, które w każdym przypadku mogą przybrać indywidualną formę. Są ludzie, którzy wybierają wewnętrzną rzeczywistość i tylko ona. Wtedy ich zachowanie w społeczeństwie może nie odpowiadać formatowi stosowanemu do wszystkich i tutaj pojawiają się ich trudności, zarówno dla osoby, jak i dla otaczających ją osób.
Są też tacy, którzy wybierają wewnętrzną rzeczywistość, ale jednocześnie pozostają w ramach roli, starając się zbliżyć ją do swojego wewnętrznego światopoglądu. Nie wyrzekają się społeczeństwa, nie karcą go ani nie pogardzają nim, ale też nie zamykają oczu na oczywiste niespójności i dziury w normach społecznych.
Najprawdopodobniej każdy z nas pełni dla nas ważne role społeczne. Każda rola istnieje w kontekście wymagań i preferowanych wartości i warto to docenić. Na przykład rola matki zakłada jedno zachowanie (i oczywiście współmierne do efemerycznego idealnego modelu społecznego) i dlatego ma swoje własne ramy „konformizmu”. Te role są po prostu ciemne i wszystko jest z nimi jasne, bo w zasadzie wszyscy jesteśmy ludźmi, ale co zrobić, gdy wewnętrzne wartości zaczynają kolidować z preferowanymi społecznie zachowaniami? W końcu łatwo zgadzamy się z niektórymi wymaganiami, wydają się one wbudowane w nasz wewnętrzny obraz świata. Inne wywołują emocjonalną niezgodę i człowiek staje przed egzystencjalnym wyborem: w rzeczywistości można go postrzegać jako: „jeśli się zgodzę, zdradzę siebie i to, co czuję”, ale „jeśli się nie zgodzę, to mnie nie zaakceptują, zostanę wyrzutkiem”.
Każdy proces indywiduacji, powiedzmy, dojrzewania osoby, wiąże się z tym wyborem (przypomnijmy sobie na przykład „protest młodzieńczy”). Wcześniej czy później, aby przejść na „nowy poziom siebie”, trzeba wejść w niewidzialny konflikt z opinią publiczną, bronić swojego prawa do bycia i prawa do bycia swoimi uczuciami i myślami.
Na jednej z sesji klient opowiedział mi o metodzie, którą sam dla siebie wymyślił. Jest to zadośćuczynienie za możliwość bycia sobą (ponieważ, jak wierzy mój klient, społeczeństwo zawsze wymaga poświęceń za każdą apostazję). Człowiek „kupuje” sobie prawo do bycia sobą, wykonując jakąś społecznie istotną lub bardzo ważną dla społeczeństwa czynność (na przykład trudno ją zastąpić kimś innym). Społeczeństwo jest „gotowe do przetrwania”, jeśli otrzymuje dla siebie oczywiste korzyści.
Taka rekompensata jest interesująca. Jeśli jednak człowiek nie czerpie przyjemności z takich czynności, nie odczuwa takiej potrzeby, ale robi, aby „kupić sobie prawo do bycia sobą”, to moim zdaniem jest to kolejna pułapka i jaźń. -oszustwo. Z drugiej strony jest sukces logoterapii Viktora Frankla, która wciąż pomaga wielu pogodzić to, co wewnętrzne i zewnętrzne, poprzez poszukiwanie działań społecznie znaczących i pożądanych przez innych. Odpowiedź z takich działań daje człowiekowi energię, nadaje sens jego życiu. Poprzez takie działanie poznaje siebie, swoje prawdziwe głębokie motywy i pragnienia, które wywołują pozytywne reakcje innych osób, które wcześniej mogły być ukrywane i tłumione. Rozumiem, że w tym artykule poruszam temat, który nie jest dla mnie łatwy, dwuznaczny. Jak być społecznie wygodnym (ponieważ kolektyw i wszystkie jego normy sprowadzają się do tego), a jednocześnie nie zdradzać siebie, swojej indywidualności …
Udało mi się znaleźć kompromis w książkach Everetta Shostroma, Victora Frankla, Carla Gustava Junga i innych autorów. Każdy z nich podchodzi do tego problemu z innego punktu widzenia i na różne sposoby, ale prawie wszyscy wskazują, że sama świadomość procesu naśladownictwa prowadzi już do uzdrowienia tej części nas, która została poświęcona w celu dostosowania się do społeczeństwa. A potem są dwa główne kroki:
1. Zacznij słuchać i słyszeć siebie. Co naprawdę lubię? Czy naprawdę tego chcę? Pomaga zrozumieć, jak prawdziwy jestem, nawet dla siebie, w sobie.
2. Przestań najpierw naśladować tam, gdzie jest to najłatwiejsze i obserwuj, jak się w tym czuję, co się dzieje wokół, kiedy nie naśladuję. Co więcej, proces ten można rozszerzyć na inne obszary twojego życia.
I wreszcie… Imitacja to najprostszy sposób na rozwiązanie pilnych problemów życiowych. Wygląda na to, że łatwiej jest udawać i każdy zrobi to, czego potrzebujemy. Ale jest to błędne przekonanie, które często prowadzi do rozczarowania.
Manifestowanie się w taki sposób, aby zachować integralność i wchodzić w interakcje ze społeczeństwem, jest aktem twórczym, który wymaga umiejętności i dobrego zaopatrzenia w wesołość. Rzadko komu się to udaje od razu, ale jeśli ten artykuł nie pozostawił Cię obojętnym i czujesz, że imitacja zabiera już tyle Twojej witalności i energii, że nie możesz już jej podtrzymywać i zaraz się załamie, to zrezygnuj z imitacji (najpierw w małych rzeczach, potem w wielkich) dzień po dniu możesz doświadczać innej jakości życia. Nie wierz mi, sprawdź;).
