Zniknął

2024 Autor: Harry Day | [email protected]. Ostatnio zmodyfikowany: 2023-12-17 15:52

Jesteśmy bardzo wyrafinowani w sposobie ukrywania naszych prawdziwych uczuć. Budujemy fortece, których niezawodności mogli pozazdrościć twórcy Fort Knox, umiejętnie niż Indianie nakładamy przebrania, szyjemy stroje karnawałowe, których jasność olśniewa oczy – robimy wszystko, by nie znaleźć się w sytuacji, w której byliśmy boli bardzo.

Jeśli dorastamy w „wystarczająco dobrym” środowisku wspierającym społecznie i emocjonalnie, rozwijamy się holistycznie. Nasza kreatywność, spontaniczność, pewność siebie rozwijają się organicznie, a dorastamy ze zrozumieniem naszego ja, ze zdolnością do obrony, z chęcią i umiejętnością budowania zdrowych relacji. Jeśli jednak w dzieciństwie zostaliśmy zaniedbywani, jeśli nasze życiowe potrzeby emocjonalne lub fizyczne nie zostały zaspokojone, jeśli zamiast wsparcia zostaliśmy zawstydzeni, to proces zdrowego rozwoju został przerwany i musieliśmy przetrwać wszelkimi dostępnymi sposobami. Problem jednak w tym, że wybór dziecka jest bardzo ograniczony. Dziecko nie może fizycznie „opuścić sceny”, wyjść z sytuacji traumy. A potem odchodzi emocjonalnie.

W dzieciństwie wszyscy robimy tajemnice, chowając najcenniejsze rzeczy pod kolorowym szkłem w ziemi. Tak więc dziecko – „usuwa” zranioną część wraz ze spontanicznością, kreatywnością, emocjami, iskrą życia, zaufaniem, pragnieniem bliskości głęboko pod ziemią, w nieświadomość, pozostawiając na powierzchni to, co Winnicott nazwał „fałszywym ja”. I podczas gdy jedna część rośnie, przystosowuje się, uczy się spełniać zewnętrzne wymagania i, o ile to możliwe, przebywać w świecie, druga, ukryta, śpi głęboko pod niezawodną ochroną. Zawiera w sobie wszystko to, co najcenniejsze, a nasza psychika często nie pozwala jej się obudzić, by znów nie groziła jej deprecjacja i upokorzenie, bo wtedy może całkowicie zniknąć.

„Nigdy nie powtórzy się sytuacja, w której straumatyzowana osobowość tego dziecka tak bardzo ucierpiała! Nigdy więcej tej bezradności w obliczu trudnej rzeczywistości… Aby temu zapobiec, poddam cierpiącego ducha fragmentacji [dysocjacji] lub przykryję i pocieszę fantazjami [schizoidalne dystansowanie się], albo ogłuszę narkotykami i alkoholem [zachowanie uzależniające], albo będę mu przeszkadzać i tym samym pozbawić go jakiejkolwiek nadziei na życie na tym świecie [depresja]… W ten sposób zachowam to, co przetrwało z tego przymusowo przerwanego dzieciństwa – niewinność, która tak bardzo nabrała cierpienie tak wcześnie!” - opisuje ten mechanizm Donald Kalshed.

Ukrywając się przed światem i świat przed sobą, zachowujemy zdolność do bycia. Bardzo drogi. Kosztem prawdziwego życia. Podróż do siebie może być bardzo bolesna i nie każdy może się na nią zdecydować, ale nagrodą na jej końcu będzie to, co Joseph Campbell nazwał „poczuciem realności życia; w którym doświadczenie życiowe na płaszczyźnie czysto fizycznej jest nierozerwalnie związane z wewnętrzną esencją i rzeczywistością, a następnie przepełnia nas radość życia.”

Wydaje się, że Rilke również pisał o czymś bardzo podobnym:

„…Wszyscy prowadzimy życie innych ludzi.

Losy, twarze, dni, zmartwienia są przypadkowe, wątpliwości, obawy, drobne nagrody, wszystko jest zdezorientowane, zastąpione

jesteśmy tylko maskami, nie dano nam twarzy.

Myślę, że skarby leżą

na cmentarzach, gdzie życie jest bez radości

ukryj ukryte skarby

zbroje, korony i stroje

nikt nie wkłada swojego stroju

Wiem: wszystkie ścieżki tam prowadzą, gdzie czai się martwy skarb.

Nie ma drzew, teren jest płaski, i tylko jeden wysoki mur

otocz to miejsce jak loch?

A jednak, mimo że nasze życie płynie

ciasne i znienawidzone przez nas samych, jest cud - nie wyjaśnimy tego, ale czujemy: każde życie żyje.

Żyje, ale kto? Czy rzeczy nie żyją?

nieodtworzona melodia minut

jak w korpusie harfy, wciśniętej w zachód słońca?

Czy nie szumią wiatry nad rzeką?

Czy drzewa jesienne drżą?

Trochę kwiatów, a może też ziół?

Może ogród spokojnie żyje, starzeje się?

Albo ptaki, które latają tajemniczo

il bestie, które uciekają? Żyje, ale kto?

A może sam żyjesz, o Boże?”(Tłumaczenie A. Prokopiewa)