Poezja I Gestalt

2024 Autor: Harry Day | [email protected]. Ostatnio zmodyfikowany: 2023-12-17 15:52

Teolog Aleksander Filonenko w jednym ze swoich wykładów podaje wspaniały obraz. W szkole, na lekcjach nauk ścisłych, wyjaśniają nam strukturę świata: świat składa się z ciał stałych, ciekłych i gazowych. Trzy stany skupienia. W liceum dowiadujemy się, co się dzieje, czasami pojawia się specjalny czwarty stan zwany plazmą. No jakby nic takiego, ale Aleksander cytuje swojego przyjaciela, wtedy okazuje się, że Wszechświat jest w 98% plazmą. Stosunek dużych i małych części na świecie okazuje się zupełnie inny niż nam się wcześniej wydawało. Nie jest tak, że „jest też plazma”. Wręcz przeciwnie, dzieje się wszystko inne.

Podobnie z poezją. Prawdopodobnie odnosi się wrażenie, że poezja, której używam tutaj jako synonimu słowa „sztuka”, stanowi mały wycinek życia, pewien szczególny dział kultury. Linie rymowane, rytmy, jamby, to wszystko. Teraz bronię punktu widzenia, że poetyka to nie mała, ale duża część życia i świata zamieszkanego przez człowieka. Ale to właśnie sztywne ciała schematów logicznych, ustrukturyzowane rozumienie i wiedza naukowa zajmują, choć honorową, ale niewielką część

Fenomenolog Maurice Merleau-Ponty, którego filozofia dziedziczy tradycję fenomenologii Husserla i Heideggera, mówi o świecie nie jako o martwym przedmiocie, który jest przedmiotem badań naukowych. Świat dla Merleau-Ponty'ego jest światem żywym, światem wchodzącym w interakcję z człowiekiem, a nawet, w pewnym sensie, rozmawiającym z nim. Znana jest jego fraza: „Z ludzkiego punktu widzenia świat przybiera ludzką twarz”. Burzliwe zimowe morze to nie tylko akwen, ma charakter. Nie bez powodu starożytni widzieli w nim żywego i rozmyślnego Neptuna. Morze przemawia do nas i czasami przychodzimy posłuchać jego przemówienia. To jest mowa przedwerbalna, mowa bez słów. To jest komunikacja, która odbywa się w ciszy. Cisza w tym przypadku nie jest pustką pozbawioną znaczenia. Wręcz przeciwnie, jest to skoncentrowane znaczenie podstawowe

Albo wyobraź sobie, że stoisz na szczycie góry gdzieś na Krymie lub w Karpatach, w Alpach lub na Kaukazie. Przed tobą rozciąga się piękny krajobraz, pełen światła przebijającego się przez chmury. Świat do ciebie przemawia, te góry to nie tylko stosy kamieni, porośnięte biologicznymi artefaktami. Góry przemawiają do Ciebie w gęstej, wypełnionej ciszy. Cisza w tym przypadku nie jest tylko brakiem mowy, ale zawiera znaczenie, którego nie można zwerbalizować ani wyrazić. Wyrażenie „stoję na górze i patrzę na inne góry” nie przekaże więcej treści tego, co się dzieje, niż zdanie „czytam Dostojewskiego” fabułę dramatu rozgrywającego się na kartach powieści

Mowa poetycka rodzi się z prymitywnej ciszy i kontynuuje ją, nadając jej kształt. Różni się od zwykłej mowy filisterskiej, a nawiasem mówiąc, często nawet mowy filozoficznej, tym, że nie jest kopiowaniem czy komentowaniem zachodzącej rzeczywistości.

Moje serce jest w Highlands, mojego serca nie ma tutaj

Moje serce jest w Highlands, goniąc jelenia

A – goniąc dzikiego jelenia i podążając za sarną

Moje serce jest w Highlands, gdziekolwiek pójdę

Szkot Robert Burns powiedział. To nie tylko wiadomość, że tęskni za górami. Jego wiersze zanurzają nas we własnym doświadczeniu. To jest poezja, sztuka, to malarstwo, a nie fotografia reportażowa, zaświadczanie o faktach

Oprócz mowy poetyckiej, która kontynuuje i wyraża najbliższą prymitywną rzeczywistość, istnieje drugi rodzaj mowy. To mowa utylitarna, służąca myśleniu poznawczo-logicznemu, mowa operująca faktami, jako pewien model rzeczywistości

Symulacja rzeczywistości jest świetna. Złożone osiągnięcia cywilizacji stały się możliwe dzięki myśleniu abstrakcyjno-logicznemu, operującemu modelami. Stworzyliśmy złożone systemy symboliczne, których apoteozą jest programowanie, które pozwalało nam kontrolować i przewidywać zachowanie. Miało to decydujący wpływ na rozwój cywilizacji, dając człowiekowi najpotężniejsze narzędzia w zarządzaniu przyrodą. Stworzyliśmy specjalne symbole do mierzenia przestrzeni i czasu - metry i godziny, specjalne symbole bogactwa - pieniądze

Jedynym problemem jest to, że w pewnym momencie symbol zaczął znaczyć więcej niż treść. Na przykład pieniądze są symbolem bogactwa i obfitości. Ale często pieniądze stają się ważniejsze niż to, co miały symbolizować. Liczby na koncie bankowym mogą bardziej podobać się niż lodówka wypełniona jedzeniem. Radość ze zdobywania bogactw materialnych przyćmiewa konieczność zamiany jednej liczby na drugą, mniejszą. W szczególnie odkrywczych przypadkach ktoś, jak inżynier Koreiko, zgadza się znosić biedę dla dobra swoich milionów. Często ludzie zgadzają się na pracę w nielubianej pracy, odmawiając sobie przyjemności, aby zdobyć symbole dobrobytu, którego celem jest sprawianie przyjemności.

„Kiedy ostatnie drzewo zostanie ścięte, kiedy ostatnia rzeka zostanie zatruta, kiedy złapany zostanie ostatni ptak - dopiero wtedy zrozumiesz, że pieniędzy nie można jeść”

Perls i Goodman postrzegają cywilizację jako nerwicę, jako naruszenie kontaktu z rzeczywistością poprzez rozszczepienie symbolu i treści. Mówią raczej, że nerwica stała się ceną, jaką ludzkość zapłaciła za cywilizację. Porwani kontrolą i modelowaniem nie zauważyliśmy, jak zaczęliśmy żyć w świecie symboli. Symbole nie nasycają się, neurotyk, który stracił kontakt z rzeczywistością, pozostaje głodny, nieszczęśliwy i niezadowolony.

Myślenie kognitywno-logiczne, operowanie modelami i schematami, dało nam, małpom człekokształtnym, zdolność przewidywania i kontrolowania. Jednak na pewnym etapie zostaliśmy tak porwani przez nową zabawkę, która odróżnia nas od innych naczelnych, że zaczęliśmy kojarzyć się z myśleniem poznawczo-logicznym. Dla wielu ludzi ich osobowość, ich wyjątkowość, to są ich myśli. Chociaż życie jest szersze, wielokrotnie szersze niż myśli o nim. Porównałbym człowieka do statku, a logiczne myślenie do radaru. Statek z pewnością potrzebuje radaru do przewidywania kolizji z przeszkodami, bez niego rozbije się, ale statek to nie radar. Radar to tylko jedna z ważnych funkcji pomocniczych.

Radar jest dostrojony do znajdowania przeszkód i przeszkód, a nasze myślenie polega na identyfikowaniu i rozwiązywaniu problemów oraz pokonywaniu przeszkód. Nasza świadomość zawsze skanuje otaczający nas świat w poszukiwaniu „co jest nie tak?”. Myślę, że każdy z was zna ten stan. Ceną za sukces jest ciągły niepokój.

W tym sensie każda cywilizowana osoba potrzebuje psychoterapii. Nie chcę powiedzieć, że Rousseau miał rację, cywilizacja jest zła, a my musimy przebrać się z liści i wrócić do chatam-kopanks, pozostawiając nowoczesne betonowe domy. Nie, chcę powiedzieć, że po wybudowaniu budynku rusztowanie musi zostać usunięte. Koniec spontanicznego kontaktu, który był niezbędny do ukształtowania się współczesnego człowieka, należy następnie przezwyciężyć i odrzucić.

Zakończę ten tekst kilkoma słowami o terapii i jej związku z poezją w świetle omówionych powyżej zagadnień.

Jednym z rodzajów naruszenia kontaktu jest egoizm. Według Petera Philippsona egotyzm to komentowanie tego, co się dzieje, operowanie modelami rzeczywistości, a nie rzeczywistym żywym doświadczeniem chwili obecnej. Tak więc przeciwieństwem egotyzmu jest mowa poetycka. Jest to mowa charakterystyczna dla relacji Ja-Ty Bubera. Nic dziwnego, że tekst Bubera przypomina bardziej wiersz niż logiczny traktat filozoficzny. Zgadza się, on jest wierszem

Terapia Gestalt przywraca kontakt z rzeczywistością i wypełnia lukę między symbolem a treścią, wypełnia lukę między podmiotem a przedmiotem. Świat fenomenologii, świat terapii Gestalt to świat, który nie jest już światem tylko schematów i myślenia, świat nabiera swoich prawdziwych rozmiarów i kolorów. Poezja zakorzenia się w życiu codziennym. Nagle okazuje się, że poetyka jest w 98% realna, a logiczno-poznawcza to tylko niewielka część.

Terapia Gestalt przywraca integralność świata i osoby w nim zawartej. Przywraca integralność oznacza uzdrowienie. Terapia Gestalt w tym sensie jest bliższa sztuce niż klasycznej nauce XIX wieku, opartej na filozofii XVI-XVII wieku, której jednym z owoców jest współczesna medycyna, która wciąż operuje modelami i tylko modelami

Może więc nie będzie szaleństwem stwierdzenie, że w pewnym sensie poezja jest lekarstwem przyszłości.