NARCYSKIE ROZSZERZENIE LUB DOLINA NARCYSÓW. CZĘŚĆ 1

2024 Autor: Harry Day | [email protected]. Ostatnio zmodyfikowany: 2023-12-17 15:52

Nagromadzenie narcystycznej ekspansji we współczesnej przestrzeni cywilizacyjnej jest artykułowane jako „Era narcyzmu”, „Era pustki i czas narcyza”. Współczesna sytuacja społeczno-kulturowa z jej imperatywną normą przekonującego stylu życia każe każdemu z nas przymierzyć monarchistyczny strój.

Obraz zastępuje esencję, a to, co K. Jung [1] nazwał personą [2], staje się żywsze i bardziej niezawodne niż prawdziwa osoba. Francuska pisarka, filozof i psychoanalityczka Y. Kristeva opisuje problem transformacji narcystycznej w następujący sposób: „Człowiek współczesny traci duszę, ale nie wie o tym, ponieważ aparat psychiczny jest tym, co rejestruje idee i ich istotne wartości dla tematu. Niestety ten ciemny pokój wymaga remontu.” [3].

Kultura współczesna jest w swej istocie i przejawach narcystyczna. Kult hałaśliwej realizacji obejmuje niemal wszystkie sfery życia, nie pozostawiając szans na dobre samopoczucie tym, którzy niejasno mają świadomość swoich celów, nie umieją jasno planować, przewidują, Bóg wie ile kroków do przodu, nie dość smukłych, sprawny, nie kompetentny, nie dąży do rozwoju i nie szuka jego celu.

Współczesne standardy społeczno-kulturowe dyktują „przekonujący styl życia”, styl życia osoby z większą dbałością o siebie, pochłoniętego swoimi projektami i skupionego wyłącznie na własnym dobrobycie. Wydawałoby się to niewiarygodne, ale faktem jest, że narcystyczna wada osobowości, dzięki dzisiejszym normom społeczno-kulturowym, stała się „normalna”. Do dziś głęboko niepokojący jest stopień, w jakim defekty psychiczne zyskują aprobatę, w jaki sposób wada staje się zasługą.

Wielu liderów, osób publicznych, sportowców i innych ludzi jest „na widoku”, odsłaniając swoje narcystyczne tendencje, a wielu ludzi chce ich naśladować i naśladować. Na szczęście przestrzeń internetowa na to pozwala i stanowi ogromną część ogólnej gleby, na której kwitnie narcyzm. Osoby narcystycznie wrażliwe „przyklejają się” z reguły do obcych, zapożyczonych z efektownych źródeł reprezentacji i wartości.

Czasami szczerze oburzające zachowanie narcyza zachwyca wielu, sprawia, że biją brawa i zwracają mu „na bis” z jeszcze bardziej szalonym grymasem. Hałaśliwa realizacja staje się kultem, pogoń za sukcesem i statusem, uczestnictwo we wszystkim - kulturową normą. Nazywam to narcystyczną ekspansją.

Narcyzm narzucony masowo nie pozostawia stref wolnych od konfliktu, macki narcyzmu wdzierają się w sfery, które, wydawałoby się, powinny być wolne od jego szkodliwego wpływu. Narcyzm, który stał się wyrazistą cechą naszych czasów, można rozpatrywać nie tylko w zrozumieniu narcystycznej struktury osobowości, ale także być obecny w strukturze różnych typów osobowości, nadając im jakościowej oryginalności problematyki ich własnej wartości.

Zamiłowanie do perfekcji przejawia się w modelowaniu własnego ciała, urządzaniu mieszkania, biznesu, rodziny, jako minus powoduje bolesne rozczarowanie i rodzi całą serię negatywnych stanów psychicznych.

Współcześni rodzice, którzy są wysoce odporni na wpływy narcystyczne, stoją przed trudną walką o wychowanie osoby odnoszącej sukcesy psychologiczne. Wiadomo, że wraz z dorastaniem wpływ rodzicielski słabnie, dziecko wkracza w świat relacji społecznych ze wszystkimi jego wartościami i stara się ugruntować swój status w świecie równych sobie. Kiedy cała rzeczywistość przesiąknięta jest narcystyczną trucizną, dziecko, aby „wpasować się”, dołączyć, nie czuć się „ułomnym”, zdrowe dążenia rodziców wydają się niesłuszne, przeżyły swój czas. Zauważ, że kulminacja mitu o Narcyzie, zarysowana przez Owidiusza w Metamorfozach, ma miejsce, gdy Narcyz osiąga szesnaste urodziny. Wynika z tego, że dramat Narcyza odzwierciedla młodzieńczy etap życia człowieka, który wiąże się z pragnieniem samostanowienia i poszukiwaniem własnego „ja”. Zewnętrzne źródła narcyzmu nakładają się na wewnętrzne tendencje do zmiany swojej pozycji w strukturze przynależności grupowej i relacji międzyludzkich. Rodzice stają przed trudnym zadaniem: jak wychować zdrowe psychicznie i przystosowawcze dziecko do standardów społecznych. Nie ulega wątpliwości, że kulturowa narcystyczna wada przyniesie owoce w przyszłości, trudno przewidzieć, jak daleko to zajdzie. Jest nadzieja, że zadziałają programy samozachowawcze, a ludzkość odwróci wzrok od wód zimnego strumienia, zanim spojrzy głębiej niż to, co widać na powierzchni.

Kultura narcyzmu, z jego przytłaczającymi wymaganiami, staje się kulturą przetrwania – przetrwa ten, kto potrafi wyznaczać cele, formułować cele, taktykę i strategię z nieuniknionym pragnieniem samorealizacji. S. Bash [4] w tym sensie dość przenikliwie zauważa, że „oni (osobowości typu narcystycznego, przyp. red.) nauczyli się, jak żyć, zamiast uczyć się jak być człowiekiem”.

Orientacja na opętanie i dominację wywołuje uczucie zazdrości. Dziś w Internecie można znaleźć publikacje poświęcone pozytywnym aspektom zawiści, w których zazdrość jest postrzegana jako źródło rozwoju osobowości i motor osobistej efektywności. Odpowiedzialność za te pomysły spoczywa na sumieniu ich autorów. Już teraz wydaje się, że od aprobaty i podniesienia głęboko złośliwego uczucia do rangi „zasobu” do rangi cnoty jest tylko jeden krok. Taki stan myśli psychologicznej jest prawdziwym przestępstwem zawodowym. Poczucie zazdrości jest szczególnie aktywne przy niewielkiej odległości społecznej, im jest ona krótsza, tym większe prawdopodobieństwo zazdrości i wyraźniejsze jej przejawy. Porównanie własnego stanu rzeczy z sukcesem innej osoby ujawnia niższą pozycję zazdrosnych. W związku z tym istnieje chęć uzyskania wyników co najmniej na tym samym poziomie. W miarę postępu porównania osoba zazdrosna rozumie, że nie da się wyrównać sytuacji i nie może osiągnąć rzeczywistej przewagi nad konkurentem, wówczas chęć posiadania przekształca się w chęć odebrania, zniszczenia cudzego sukcesu i szczęścia. Wysiłki woli są skierowane nie na samodoskonalenie, ale na zniszczenie drugiego na wszelkie możliwe sposoby. Najłagodniejsze z nich to pogarda i krytyka, a najostrzejsze to realne zniszczenie osiągnięć drugiej osoby. Osoba doświadczająca zazdrości doświadcza rozdzierających skutków rozdrażnienia, irytacji, niezadowolenia i wrogości.

Dążenie do „siebie” (miłość własna, samorealizacja, samoocena, wyrażanie siebie, samopoznanie, samorozwój) opiera się na zdolności człowieka do uświadomienia sobie własnej wyjątkowości i wyjątkowości. Chodzi o to, aby oddzielić narcyzm od „poczucia siebie”, które można oprzeć na kryterium nasilenia narcyzmu lub stopnia „poczucia siebie”. Normalnie „poczucie wyjątkowości” wiąże się z doświadczeniem własnej autentyczności, może jednak kojarzyć się z narcystycznymi iluzjami, fantazjami o wszechmocy i pompatyczności, co jest charakterystyczne dla narcystycznie zorganizowanego typu osobowości. Problem „poczucia siebie” jest problemem dwulicowym, po pierwsze związany jest z problemem kształtowania się tożsamości i zdrowego narcyzmu, a po drugie z problemem autonomii granic innych ludzi. Aby być sobą, potrzebna jest dostateczna jasność w stosunku do siebie, a także rozgraniczający stosunek do świata i innych ludzi.

[1] Carl Gustav Jung jest szwajcarskim psychiatrą i twórcą psychologii analitycznej.

[2] Maska lub osoba – opisane przez C. G. Archetyp Junga (pierwotny obraz), czyli społeczna rola, jaką pełni człowiek, spełniający wymagania stawiane mu przez społeczeństwo, publiczna twarz jednostki. Persona kryje w sobie słabości i bolesne miejsca, słabości, niedociągnięcia, intymne szczegóły, a czasem istotę osobowości człowieka.

[3] Kristeva Y. Nowe choroby duszy: reprezentacja duszy i umysłu. - Francuska szkoła psychoanalityczna - SPb.: 2005.

[4] Bach S. Stany narcystyczne a proces terapeutyczny. New Jersey, 1985