Zakazana Kobiecość

2024 Autor: Harry Day | [email protected]. Ostatnio zmodyfikowany: 2023-12-17 15:52

Zakazana kobiecość

(Kompleks męskości u kobiet oczami mężczyzn i kobiet)

„Bójcie się nadziei, nie znajcie ziemskiej miłości;

Nie możesz zapalić świec weselnych;

Nie bądź duszą swojej rodziny;

Nie pieścij kwitnącego dziecka …

Ale w bitwach uwielbię twoją głowę;

Umieszczę cię ponad wszystkie dziewice ziemi”.

„Pokojówka Orleańska” F. Schiller

Psychoanalityczna metoda badania pochodzenia najczęstszych problemów psychologicznych opiera się na koncepcji Freuda nieświadomych motywów określonego zachowania ludzkiego, która opiera się na wypartych w podświadomości impulsach, emocjach, uczuciach. K. Jung przedstawia swoją wizję tej koncepcji. Wprowadza pojęcie nieświadomości zbiorowej, która obejmuje przeszłe doświadczenie osadzone genetycznie w każdym człowieku, które wypełnia proces ewolucji człowieka. A także koncepcje Anima (część żeńska) i Animus (część męska) - dwie części składowe osobowości.

Poruszanie się po artykule

• Wpływ współczesnego społeczeństwa patriarchalnego
• kompleks Edypa
• Związek z ojcem
• Rola ojca w kształtowaniu różnych kobiecych scenariuszy
• Kompleks kastracyjny. Zazdrość
• Oziębłość. Kompleks męskości
• Czynniki wpływające na rozwój psychoseksualny dziewczynki
• Psychoterapia kobiecej dysharmonii

Pod wpływem współczesnego społeczeństwa patriarchalnego, „Pod cieniem Saturna” dzisiaj w mężczyznach kształtuje się męskość. Naciskanie, wymaganie podporządkowania się czemuś mitycznemu i niemożliwemu powoduje, że mężczyźni nie są pewni swojej męskości, co prowadzi do zniekształcenia formowania się męskiej tożsamości. Jedni stają się autorytarnymi, kierującymi ojcami, inni - „romantycznymi ojcami”, którzy pozostają nieodpowiedzialnymi „wiecznymi młodzieńcami” na całe życie. Oczywiście opisane zniekształcenia nie mogą być wyczerpujące, aby zrozumieć problem odrzucenia kobiecości, tak jak nie mogą dotyczyć wszystkich mężczyzn. Zastanowimy się nad niektórymi segmentami wpływającymi na kształtowanie się kompleksu męskości u kobiet oraz jak nierozwinięta męskość ojców wpływa na kształtowanie się kobiecej tożsamości u córek.

Współczesny pogląd zachodniego społeczeństwa na relacje między kobietami a mężczyznami jest rozdwojony, niekompletny. Z jednej strony mężczyzna patrzy na kobietę jako na ucieleśnienie czystości, świętości, ideału, a z drugiej pod wpływem systemu patriarchalnego obdarza kobiecą irracjonalną emocjonalnością, miękkością i słabością. K. Jung przypisuje taką rozszczepioną percepcję stanowi męskiej kobiecości, a nie wizerunkowi ziemskiej prawdziwej kobiety. Ta ambiwalencja uczuć doświadczanych przez mężczyznę w stosunku do jego anime, „wewnętrznej kobiety”, często prowadzi do konfliktów w świecie zewnętrznym z prawdziwymi kobietami. Mężczyzna, zaniedbując swoją kobiecą część, uważa ją za „zbędną niedogodność życiową, komplikującą strukturę mechanizmu patriarchalnego” (1) i projektuje swoją postawę na żonę i córkę.

Dziś, mówiąc o przyczynach odrzucenia kobiety z jej kobiecej natury, chciałbym dodać kobiece spojrzenie na problem, ukształtowane przez kobiece psychoanalityczki: K. Horney, H. Deutsch, Linda Schierz Leonard. Za jedną z najbardziej godnych uwagi postaci psychoanalizy można uznać Karen Horney (1885-1952), która wraz z Helen Deutsch jest powszechnie uznaną założycielką kierunku nauki kobiecej psychologii.

Przypomnijmy czasy sowieckie - bezpłciowych towarzyszy, których samorealizacja została sprowadzona do sfery pracy, komunikacji, nadanych przez ograniczoną ideologię, porzucania własnej indywidualności w imię wspólnej sprawy i redukowania seksu, aby „nie istnieć” do prymitywnego aktu fizjologicznego.

Przypomnij sobie odcinek z filmu „Serce psa”, kiedy Shvonder i jego koledzy przychodzą do mieszkania profesora Preobrażenskiego, aby dostać jeden z pokoi w luksusowym mieszkaniu profesora. Profesor przed kontynuacją rozmowy nalega, aby obecni mężczyźni zdjęli kapelusze.

- I kim jesteś? Mężczyzna czy kobieta? - Preobrazhensky pyta pozbawionego seksu mężczyznę w mundurze i czapce.

- Jakie to ma znaczenie? - odpowiada osoba.

– Jeśli jesteś kobietą, możesz zostać w nakryciu głowy – tłumaczy profesor.

Jeśli rodzice wychowując dziecko ignorują jego płeć lub zmniejszają jego (płciową) wartość, to później prowadzi to do tego, że jako dorosły chłopiec lub dziewczynka będzie miał trudności z budowaniem bliskich i długotrwałych relacji z przeciwnikiem seks.

„I dopiero teraz wracamy do prawie zupełnie zapomnianego zrozumienia, że świat nie składa się z klas i stanów, nie z bogatych i biednych, nie z szefów i podwładnych, którzy zawsze są drugorzędni, ale z mężczyzn i kobiet” (2).

W tym miejscu pragnę zapoznać czytelnika z niektórymi koncepcjami, które z punktu widzenia psychoanalizy wyjaśniają genezę problemu odrzucenia kobiecości i których realizacja pomoże w ujawnieniu istoty poruszanego tematu.

Pojęcie „kompleks Edypa” wprowadzona do teorii psychoanalizy przez Z, Freuda, nazwa pochodzi od słynnego antycznego mitu Edypa. „Sytuacja Edypa” odnosi się do trzeciej fazy formowania się osobowości, która na tym etapie nazywana jest „falliczną” i „fiksacją” prowadzi do osobliwości rozwoju psychoseksualnego i orientacji na role płciowe. Okres ten dotyczy 4-5 roku życia dziecka. Pojęcie „kompleks Edypa” obejmuje cechy relacji w trójkącie: matka – ojciec – dziecko. Uważa się, że podczas kształtowania się identyfikacji seksualnej dziecka nieświadomie rozwija on pociąg do rodzica płci przeciwnej. Chłopiec chce poślubić matkę, gdy dorośnie, a dziewczyna uważa swojego tatę za najlepszego mężczyznę na świecie, fantazjując o idealnym związku, w którym jest para – ona i ojciec, a matka postrzegana jest jako rywal. Fiksacja pojawia się, gdy rodzic, który sam nie przeszedł tego etapu w dzieciństwie, nie jest dojrzały psychicznie, równie nieświadomie zaczyna być zazdrosny o swoje dziecko o współmałżonka lub współmałżonka o dziecko.

W doświadczeniu wielu psychoanalityków można znaleźć przypadki klientów mających trudności w relacjach z płcią przeciwną, którzy wykazują wyparte pragnienia bycia żoną ojca. A wraz z tym pragnieniem wypiera się pragnienie bycia kobietą, co jest rodzajem wyjścia, sposobem na uniknięcie kazirodztwa psychicznego.

„Tak więc pragnienie bycia mężczyzną przyczynia się do tłumienia kazirodczych kobiecych pragnień lub oporu przed ich 'wyprowadzeniem na światłość Boga'.

Fantazja „Jestem mężczyzną” pozwala dziewczynie „uciec” od roli kobiecej, w tej sytuacji – zbyt przeciążonej poczuciem winy i niepokojem. Naturalnie, próba odejścia od kobiecego stylu życia do męskiego nieuchronnie niesie ze sobą poczucie niższości, gdyż dziewczyna zaczyna przymierzać cudze twierdzenia i oceniać siebie za pomocą środków obcych jej biologicznej naturze, a jednocześnie oczywiście ma do czynienia z poczuciem, że nigdy nie będzie w stanie ich całkowicie dopasować. Chociaż poczucie niższości jest bardzo bolesne, doświadczenie analityczne przekonująco udowadnia nam, że ego toleruje je łatwiej niż poczucie winy związane z utrzymywaniem kobiecej postawy płciowej”(2)

Pozytywny wynik występuje, gdy z biegiem czasu nie otrzymuje pozytywnego wzmocnienia od rodzica (rodzic nie flirtuje z dzieckiem, ale stanowczo i jednoznacznie daje do zrozumienia, że kocha współmałżonka, a relacja z dzieckiem na zawsze pozostanie wyłącznie rodzicielska) w podświadomości dziecka kształtuje się obraz silnej, solidnej postaci ojca i matki. Libidinalne skupienie na rodzicu zostaje wyparte w nieświadomości i tworzona jest sztywna blokada przeciwko tym impulsom, które nie mają wyjścia z pamięci do świadomości. W ten sposób powstaje moralne ja, superego, które pozwala jednostce przystosować się do społeczeństwa pod względem tłumienia pragnień seksualnych. Jeśli mówimy o córce, to dziewczyna rozwija się w „właściwej” rzeczywistości, nie pozostawiając iluzji idealnego mężczyzny. Potrafi trzeźwo ocenić swoje mocne i słabe strony, a także potrafi kompleksowo spojrzeć na osobowość swojej przyszłej wybranki.

Negatywna fiksacja na etapie „kompleksu Edypa” dochodzi do emocjonalnej traumy i dziewczyna może daleko odejść od swojej prawdziwej kobiecości, myląc się z jedyną słuszną rzeczą w życiu, tą wypaczoną rolą kobiety, którą przekazali psychicznie niedojrzali rodzice. Takie zniekształcenia mogą objawiać się:

- nieświadome pragnienie uwodzenia, flirtowania z każdym mężczyzną i kobietą w pobliżu;

- znowu, nieświadomie, w każdym związku pojawia się ktoś trzeci. Albo jest to związek z żonatymi mężczyznami, albo kobieta ma kochanka podczas małżeństwa;

- tłumienie ich kobiecości, problemy ze zdrowiem i satysfakcją seksualną kobiet;

- trzeci nadmiar może być pracą, którą kobieta woli spędzać z rodziną.

Może to być również skłonność do poświęceń, autodestrukcji, problemów z tożsamością płciową itp.

Tak więc początek typowych biologicznych motywów wyjścia z roli mężczyzny leży w kompleksie Edypa. Później są one wzmacniane i wspierane przez rzeczywistą dyskryminację ról kobiet w społeczeństwie. A o tym później.

W tym artykule bardziej skupiam się na roli ojca w wychowaniu dziewczynki. Moim zdaniem w bardzo przystępny i poruszający sposób problem ten został opisany w cudownej książce „Emotional female trauma. Uzdrowienie traumy z dzieciństwa córki w jej związku z ojcem”, autorstwa Lindy Scheers Leonard.

Gdy córka dorasta, jej rozwój emocjonalny i duchowy w dużej mierze zależy od jej relacji z ojcem. Ojciec jest pierwszą w jej życiu męską postacią, na podstawie której powstaje model relacji do jej wewnętrznej męskości, a później do prawdziwych mężczyzn. „Tworzy też jej inność, wyjątkowość, indywidualność, będąc „Innym”, innym od niej i jej matki” (3). Stosunek ojca do kobiecości córki w dużej mierze determinuje, jaką kobietą stanie się jego córka. „Jedną z wielu ról ojca jest pomoc córce w przejściu z chronionego królestwa matki do świata zewnętrznego. Aby sobie z tym poradzić, radzić sobie z konfliktami, które tworzy”(3). Jeśli ojciec jest przegrany i sam doświadcza strachu, to córka chętniej zaakceptuje jego postawę nieśmiałości i strachu. Ojciec dla córki to wzór autorytetu, odpowiedzialności, umiejętności podejmowania decyzji, bycia obiektywnym, zdyscyplinowanym. Ci, którzy nie potrafią ustalić dla siebie granic, nie wyrobili sobie poczucia wewnętrznego ładu i dyscypliny, pozostają w młodzieńczej fazie rozwoju umysłowego. Romantyczni marzyciele, unikający konfliktów, niezdolni do wzięcia odpowiedzialności, żyją warunkowo, a nie prawdziwym życiem. Żyją w twórczych aspiracjach i duchowych poszukiwaniach, w „wiecznej wiośnie”, ignorując wilgotną jesień i martwą zimę, po której następuje prawdziwy duchowy wzrost i odrodzenie. Urocze i entuzjastyczne, niczego nie kończą, unikają trudności i rutyny. Częściej są to osoby zależne, don Juany, synowie, gady na oczach potężnych żon i tatusiów, którzy uwodzą swoje córki (3).

Córki takiej wiecznej młodości nie czują się bezpieczne, cierpią z powodu niestabilności, zwątpienia w siebie, niepokoju, oziębłości i słabości ego. Wstyd dla ojca, uzależnionego od alkoholu lub narkotyków, który nie jest w stanie utrzymać godnej pracy i stabilnego standardu życia, rzutuje na siebie. To kobiety, które nieustannie się wstydzą: za siebie, za swoje dzieci, za męża i za swoje mieszkanie, samochód, sukienkę, nawet za każdego obcego, który jakoś „zwariował” na oczach wszystkich. Takie uczucie wiecznej niezgodności. W takich przypadkach często kreuje ideał mężczyzny, czasem poświęcając mu całe życie, ignorując prawdziwego mężczyznę w pobliżu, dewaluując go.

Inni ojcowie są sztywni, zimni, twardzi i autorytatywni, zniewalają, przerażają córki mocą dyrektyw. Ich zmysłowa wewnętrzna kobiecość pozbawiona jest witalnej energii. Zewnętrznie są autorytarne, ale wewnętrznie cierpią i są miękkie. Ich córki stają się w przyszłości takie miękkie, wrażliwe i bezbronne. Posłuszeństwo, obowiązek, racjonalność, kontrola i prawidłowe zachowanie to ich życie. Tacy ojcowie często przyznają się do kpin, sarkazmu w stosunku do dorastającej córki.

Zaletą takiego ojca jest to, że potrafi dawać poczucie bezpieczeństwa, stabilności i porządku. Wady obejmują tłumienie kobiecości, przejawy uczuć, emocjonalną bezpośredniość.

Naruszenia roli ojca w życiu córki obejmują

- nadmierna kontrola, w której dziewczyna uczy się tłumić swoje pragnienia i emocje;

- surowe, niezmienne zasady w rodzinie, przy spełnieniu których przyszłej kobiecie na zawsze przypisuje się tę lub inną rolę, którą musi pełnić przez całe życie;

- ojcowie marzycieli, zawsze zajęci poszukiwaniami duchowymi, potajemnie wiszą na swoich córkach oczekiwania niespełnionych nadziei, bezprecedensowych fantastycznych sukcesów;

- tatusiowie - macho - żądają "orania jak koń", nie dostrzegając słabości i uczuć.

Córki albo są posłuszne, albo buntują się przeciwko narzuconemu im życiu. Ale w obu przypadkach nie odchodzą od zwykłego scenariusza, ani jedno, ani drugie nie zbliża ich do siebie. W ich małżeństwach odgrywają role wyuczone – dominującej żony i „wiecznej młodości” – męża, lub autorytarnego „tatusia” z „wieczną dziewczyną – lolitą”. Te role tłumią indywidualną, wieloaspektową kobiecość kobiety. Podczas sesji dochodzimy w końcu do pytania: „Kim w ogóle jestem? Czym jestem? Często usuwanie ról społecznych - żony, matki, księgowej itp. kobiecie trudno jest powiedzieć coś o sobie. A potem zaczyna się prawdziwa znajomość z samym sobą i napełnianie osobowości siłą, miłością, kobiecością.

Konwencjonalnie możemy wyróżnić dwa scenariusze życia, wzorce zachowań kobiet, które nie otrzymały należytego wsparcia ze strony ojca – „wieczna dziewczyna” i „Amazonka w skorupie”. W książce „Emocjonalna kobieca trauma…”. autorka szczegółowo zagłębia się w opis odmian tych wzorów, proponuje spojrzenie na role kobiece pod różnymi kątami. Również, moim zdaniem, główne kobiece nieszczęśliwe wzorce są pokazane w filmie „Vicky, Christina, Barcelona”. Główny męski bohater, Juan Antonio, jest lekkomyślnym, psychicznie niedojrzałym mężczyzną. Postacie kobiece: tradycyjna, nadmiernie odpowiedzialna i niespokojna rola Wicca „Amazonki w skorupie”; „Wieczna dziewczyna” jak motyl fruwający z kwiatka na kwiatek, Christina, która nie znajduje satysfakcji i prawdziwego uczucia w związku; Maria Elena, obraz „Bezwartościowy” (3) - kobieta, która zostaje odrzucona przez społeczeństwo lub sama, buntuje się przeciwko niemu.”

Uległe córki - „Wieczne dziewczyny” - zależny od projekcji innych ludzi, którym trudno jest określić własną tożsamość. Przyjmują wszelkie role, jakich wymagają od nich ich autorytarni mężowie. Femme fatale, idealna żona, księżniczka czy muza – potrafią wszystko. Ale z jakiegoś powodu nie ma szczęścia. Takim kobietom trudno jest odpowiedzieć na pytanie „Kto? ty?", "Co ty chcieć?".

Innym wzorem jest „kobieta w walizce” „Amazonka w powłoce”. Często - są to udane zewnętrznie piękne kobiety, samotne i słabe w środku. Takie kobiety obserwowały w dzieciństwie nieodpowiedzialnego, chłodnego emocjonalnie ojca. Mężczyźni są postrzegani jako słabi, niezdolni do utrzymania i utrzymania rodziny. Nie możesz na nich polegać, możesz polegać tylko na sobie. Na poziomie nieświadomym kształtuje się męska tożsamość męska, podczas gdy kobiecość jest dewaluowana. Takie kobiety dążą do nadmiernej kontroli, co stwarza iluzję niezawodności i stabilności.

Często te dwa wzorce łączą się w jedną osobowość. Przerażona dziewczyna zawsze chowa się za grubą skorupą Amazonki. Oboje są nieskończenie daleko od swojego prawdziwego ja, pozbawieni połączenia ze swoim kobiecym rdzeniem.

Zazdrość o kompleks kastracyjny

Karen Horney w swojej książce „Female Psychology” zwraca uwagę czytelnika na fakt, że przedstawiony przez Z. Freuda „kompleks kastracyjny” i zazdrość o penisa jest bardziej spójny z wyobrażeniem chłopców o dziewczynach niż mężczyznach o kobietach i nie można go brać jako istotne powody odrzucenia kobiecości we współczesnym społeczeństwie. „Kompleks kastracyjny” odnosi się do tego okresu rozwoju psychoseksualnego, kiedy chłopcy są przekonani, że dziewczęta również mają penisa i gdy dowiedzą się o jego braku, budują infantylne założenie, że dziewczynki są wykastrowanymi chłopcami. „Ukarani”, a więc za złe zachowanie, nieposłuszeństwo dziewczyny, widzą własną niższość w przypadku braku penisa. Dziewczyny zazdroszczą temu, czego została pozbawiona. Chłopak jest pewien, że dziewczyna jest o niego zazdrosna, bo w jego oczach jest gorszą osobą i powinna czuć się upokorzona i chcieć się zemścić. Karen Horney wyraża wielkie wątpliwości, czy to odkrycie może odegrać tak ważną rolę w życiu dziewczynki, że neguje całe bogactwo, jakie dała jej natura.

O „Kompleksie męskości”, odrzuceniu kobiecości mówimy, kiedy kobieta w ogóle nie dostrzega swoich zasług jako kobieta. Swoje osiągnięcia porównuje z wartościami męskiego świata, gdzie oczywiście jest nie do utrzymania. Jest to nie do utrzymania, ponieważ te wartości są jej z natury obce, nie dają jej prawdziwej holistycznej satysfakcji, którą może dać wyłącznie kobiecość wewnętrzna, i to również u mężczyzn. W przypadku „kompleksu męskości” macierzyństwo jest oceniane jako czynnik obciążający, który przeszkadza w samorealizacji. W takich przypadkach Karen Horney odnotowuje wyraźną niepewność kobiety, objawiającą się nadmierną samokrytyką i bojaźliwością, które mają swoje źródło w „kompleksie kastracyjnym”, tłumaczonym nieświadomą zazdrością mężczyzny i chęcią utożsamienia się z silną męską postacią..

„Obecność silnego nieświadomego pragnienia stania się mężczyzną jest niekorzystna dla kształtowania się normalnych zachowań związanych z rolami płciowymi. Sama wewnętrzna logika takiego pragnienia powinna prowadzić do oziębłości, a nawet całkowitego odrzucenia mężczyzny jako partnera seksualnego. Oziębłość z kolei wzmacnia poczucie własnej niższości, ponieważ głęboko w duszy jest to bez wątpienia odczuwane jako niemożność kochania. Często jest to całkowicie sprzeczne ze świadomym postrzeganiem własnej oziębłości, którą kobieta indywidualnie interpretuje jako wstrzemięźliwość, czystość. Z kolei podświadome poczucie własnej niepełnosprawności seksualnej prowadzi do neurotycznie uwarunkowanej zazdrości o inne kobiety”(2)

Kompleks męskości i związana z nim oziębłość ma swoje początki w okresie dzieciństwa, kiedy dziewczęta mogą naprawdę zazdrościć genitaliom chłopców. W wieku 4-5 lat, okresie identyfikacji ról płciowych, ani dziewczyna, ani chłopiec nie potrafią docenić niepodważalnej przewagi biologicznej - bycia matką, którą dziewczyna otrzymuje z natury.

Realizuje to chłopak później i jest już zazdrością dorosłego mężczyzny, co przyczyni się do rozwoju kreatywności, sublimując zazdrość w dzieła sztuki.

Rozważymy pojęcie oziębłości jako zaburzenia osobowości, chociaż niektórzy seksuolodzy uważają oziębłość za powszechną normę w zachowaniu cywilizowanej kobiety.

Zastanowimy się nad psychologicznym aspektem oziębłości, którą można scharakteryzować jako zakaz manifestowania seksualności. Znaczenie tego zjawiska w życiu kobiety jest ogromne, ponieważ oziębłość dotyka niemal wszystkich funkcji kobiecego ciała, nie tylko w aspekcie psychologicznym.

Często jest to naruszenie funkcji narządów kobiecych, gruczołów sutkowych, nieregularność cyklu miesiączkowego, bolesne miesiączkowanie, stan podrażnienia, napięcia lub osłabienia od połowy cyklu. Oziębłość w aspekcie psychologicznym obejmuje również niechęć do posiadania dzieci, uzasadnioną brakiem pieniędzy, trudnościami w związkach. W czasie ciąży, poronienia, zły stan zdrowia. Przy narodzinach dziecka - niechęć do karmienia piersią, opiekowania się nim, depresja poporodowa, irytacja i panika na widok dziecka. W życiu codziennym oziębłość może objawiać się nadmierną sumiennością i czystością gospodyni lub w ogóle niechęcią do wykonywania prac domowych.

Ale jest najważniejszy wskaźnik oziębłości, który jest zawsze obecny - jest to nieharmonijny związek z mężczyzną

„Chciałbym tu powiedzieć tylko to: czy objawia się całkowitą obojętnością lub śmiertelną zazdrością, podejrzliwością lub drażliwością, kapryśnymi żądaniami lub poczuciem niższości, potrzebą posiadania kochanków lub pragnieniem intymnej przyjaźni z kobietami, zawsze jest jedna wspólna cecha - niezdolność do pełnego duchowego i fizycznego połączenia z obiektem miłości”(2).

Na poziomie świadomym takie kobiety mogą zachowywać się i wyglądać bardzo kobieco, seksownie i uroczo. I nie mówimy o oziębłości jako o niechęci do seksu. Na sesjach terapii psychodynamicznej, wnikając w nieświadomą sferę takich kobiet, odrzucamy swoją kobiecą rolę. Mówiąc o tym na sesjach, kobieta argumentuje w obronie swojego wyboru, tłumacząc to niezdolnością mężczyzn do bycia „prawdziwymi mężczyznami”, niezdolnością do osiągnięcia sukcesu w społeczeństwie, urzeczywistnianiem się jako kobieta.

O psychoseksualnym rozwoju dziewczynki są pod wpływem wielu czynników innych niż opisane. Początkowa zazdrość o penisa jest wciąż narcystyczna, niezorientowana na obiekt. Przy sprzyjającym rozwoju (brak emocjonalnej i fizycznej traumy) narcystyczna zawiść staje się przedmiotem, przejawiającym się w miłości do mężczyzny i dziecka. Dodatkowymi warunkami w psychoseksualnej formacji dziewczynki są także relacje w rodzinie. Jest to dyskusja lub unikanie dyskusji na temat seksu; i przypadkowo obserwowany stosunek seksualny rodziców, który można rozumieć jako przemoc wobec kobiety; i krew menstruacyjna, która tylko potwierdza fakt przemocy w rozumieniu małej dziewczynki; przypadki, w których rodzina zwraca większą uwagę na brata. To są rzeczy, które mogą zablokować normalny rozwój kobiecości i przyczynić się do wyboru męskiej identyfikacji jako korzystniejszej i sprzyjającej przetrwaniu.

Obserwowany bolesny stan matki podczas menstruacji, znęcanie się nad ojcem tylko utwierdza dziewczynę w przekonaniu, że bycie kobietą jest niebezpieczne i bolesne.

Jeśli te wydarzenia mają miejsce w życiu dziewczynki, zwłaszcza w okresie 3-5 lat, kiedy w naturalny sposób utożsamia się z zasadą matki i w tym samym okresie pojawia się nieświadomy pociąg do ojca i poczucie Niepokój i poczucie winy, które następują, są wypierane nieświadomie, to znaczy istnieje duże prawdopodobieństwo pojawienia się i utrwalenia kompleksu umięśnienia i odrzucenia kobiecości

„Z powodu lęku i poczucia winy dziewczyna może całkowicie„ odwrócić się”od swojej roli kobiety i znaleźć schronienie w fikcyjnej męskości. Męskie pragnienia, wyrastające pierwotnie z naiwnej zawiści (która ze względu na swoją naturę skazana jest na szybkie zniknięcie) są teraz wzmacniane przez lęk i poczucie winy, a te dwie potężne siły mogą już prowadzić do opisanych wyżej konsekwencji”(2)

W przyszłości dorastająca dziewczyna zmuszona jest potwierdzić swój dziecinny, nieświadomy wybór, wyśmiewając wszystko, co kobiece (ubrania, hobby, dbanie o swój wygląd i wygodę, dom). Jednocześnie przejawiająca się w męskim świecie wewnętrzna niepewność i niezadowolenie prowadzi do poczucia zagubienia i niezrozumienia siebie.

Niestety, nawet jeśli opisane wydarzenia nie miały miejsca w życiu dziewczyny, to „coming out”, szukając swojego miejsca w społeczeństwie, zmierzy się z męskim patriarchalnym światem, w którym kobieta jest mniej wartościowa niż mężczyzna. Męskie rozszczepienie kobiecości na idealną (muzę, kochankę, boginię) i ziemską (matkę jego dzieci, żonę, kochankę) w żaden sposób nie przyczynia się do ujawnienia prawdziwej kobiecości, powstania integralnej osobowości. Kobieta musi wybrać: stabilny związek w małżeństwie lub żywe przeżycia seksualne i budowanie swojej osobistej przestrzeni, w której jest hobby, sport, dbanie o siebie, podróże. Te patriarchalne ograniczenia, zmuszające kobietę do zaakceptowania niewypowiedzianego wyboru rezygnacji z seksualności i bogactwa wewnętrznych przeżyć, szybciej prowadzą do oziębłości w porównaniu z „kompleksem kastracji” i „kompleksem edypalnym”. Co więcej, nie ma znaczenia, jakiego wyboru dokona kobieta – czy na rzecz stabilnego związku, czy na korzyść „awanturnika”, „kobiety biznesu”. W obu przypadkach prowadzi to do naruszenia integralności kobiecego rdzenia, poczucia niższości ich kobiecości.

Zdrowe przejawy kobiecości są możliwe, gdy pociąg seksualny łączy się z emocjami. Jeśli kobieta nie kocha, nie może uzyskać prawdziwej satysfakcji w seksie. Tu nie chodzi o orgazm, ale o spełnienie i kobiece szczęście.

Brak tego tandemu przyczynia się do wzrostu oziębłości i odrzucenia kobiecości.

W każdym indywidualnym przypadku, mając do czynienia z indywidualnymi cechami rozwoju psychoseksualnego kobiety, można zidentyfikować osobiste czynniki każdego klienta, uświadomić sobie je i dojść do prawdziwego zrozumienia powodu „zakazu kobiecości”.

Psychoterapia kobiecej dysharmonii

Chciałbym jeszcze raz podkreślić, że mamy do czynienia z rzeczywistością wewnętrzną, z nieświadomymi postawami, które w trakcie ich formowania odegrały adaptacyjną rolę w życiu dziewczynki, przyczyniając się do jej „przetrwania” w rzeczywistości zewnętrznej, w społeczeństwie. W psychoterapii dokładnie zapoznajemy się z tą wewnętrzną rzeczywistością i rozważamy każdą z postaw pod kątem ich przydatności w danym okresie życia kobiety.

Jeśli mówimy o tacie lub mamie, mężu lub dziecku, zmieniamy relacje z wewnętrznymi postaciami, postawami, co dalej prowadzi do zmiany zewnętrznych realnych relacji. W terapii psychodynamicznej metodą dramatu symbolicznego badamy symbole charakteryzujące wewnętrzne konflikty i introjekty znaczących osób.

W skutecznej terapii, niezależnie od metody, czynnikiem decydującym o sukcesie jest chęć kobiety do zmiany swojego życia, wzięcia odpowiedzialności za siebie, a nie przerzucania jej na swojego tatę lub ogólnie na mężczyzn.

„W niesamowitej podróży do samego siebie, wypełnionej lękami i wątpliwościami, radościami i rozczarowaniami, osobisty rdzeń jest wypełniony, jego zdeformowane granice są wyrównane. Trzeba znaleźć, rozpoznać zamrożone kryształy poczucia winy, niepokoju, wstydu, urazy, żyć nimi, stopić je miłością i łzami, ogniem niewypowiedzianej złości i wściekłości. Pod koniec podróży do miłości i harmonii dochodzi do świadomości i akceptacji wszystkich aspektów manifestacji kobiecości. I łagodną, uległą córkę - lalkę i silną, potężną królową - matkę i "Cień", który może łamać i deptać wszelkie zasady, oraz subtelną twórczą naturę, tworzącą coś nowego - czy to dzieła sztuki, czy cokolwiek innego śmiały projekt biznesowy”. (3)

W pracy psychoterapeutycznej przechodzimy przez kolejne etapy. Określamy rodzaj traumy emocjonalnej, napełniamy klienta zasobami. Pierwszym zasobem jest poczucie bezpieczeństwa i stabilności. Oprócz stworzenia przestrzeni terapeutycznej można wykorzystać takie symboliczne motywy dramatyczne jak „Łąka”, „Strumień”, „Warsztat garncarski”, „Bezpieczne miejsce”, „Budowa twierdzy” itp. Kiedy stan klientki przez długi czas jest względnie stabilny, zaczynamy wyjaśniać różne aspekty osobowości kobiety, określać ich rolę w jej życiu, szukać w nich siły, pozbywać się tych niepotrzebnych, które już przeżyły. Na tym etapie bardzo dobrze sprawdza się metoda arteterapeutyczna „Maski”, a także symboliczny motyw dramatyczny „Skraj lasu”. Tutaj przepracowujemy wewnętrzne konflikty, znajdujemy sposoby na pogodzenie części osobowości, co niewątpliwie znajduje odzwierciedlenie w zewnętrznym życiu klienta. Relacje z innymi zmieniają się na lepsze, choć może się wydawać, że celowo nie robi się w tym celu. Tu również może wystąpić zanurzenie w doświadczeniu emocjonalnej traumy. Udana dynamika to integracja negatywnych wydarzeń w doświadczenie i mądrość, co prowadzi do duchowego wzrostu i rozwoju osobistego. W życiu zewnętrznym osoba zintegrowana to osoba zrównoważona, harmonijna, która umie kochać i być kochana, ma własne zainteresowania, twórcze projekty, jest zdrowa fizycznie i psychicznie. Akceptuje rodziców i jest im wdzięczna za to, co mogli dać. Potrafi nie przerabiać swoich dzieci, starając się wcielić w nie ich nie przeżyte życie, ale dać im możliwość zamanifestowania swoich wrodzonych zdolności. Działając z głębi swojej osobowości, a nie tylko wykorzystując reakcje adaptacyjne na zewnętrzne bodźce okolicznościowe. Świadoma swoich granic i szanująca granice innych.

Pod koniec terapii robimy plany, omawiamy sposoby ich realizacji. Tutaj możesz również wykorzystać techniki NLP – tworzenie nowej części osobowości, integracja poziomów neurolingwistycznych, symboliczne motywy dramatyczne „Magiczny Sklep”, „Moje Królestwo”, „Węzeł na Ścieżce” i wiele innych.

Według Junga zadaniem rozwoju osobistego jest rozpoznanie sprzecznej, cienistej strony osobowości. Zobacz wartość każdej strony osobowości.

„Wszyscy nosimy ślad psychologicznego wpływu naszych rodziców, ale nie jesteśmy skazani na pozostanie na zawsze tylko wytworami ich wpływu. Psychika ma naturalny proces gojenia, mający na celu osiągnięcie równowagi i integralności. Ponadto w psychice występują naturalne wzorce zachowań, które nazywamy archetypami i które mogą nam służyć jako modele wewnętrzne, nawet jeśli nie ma modeli zewnętrznych lub nie spełniają one wymagań”(3).

WAŻNYM ASPEKTEM ZMIAN JEST ŚWIADOMOŚĆ KOBIETY TYCH WZORÓW ZACHOWANIA, KTÓRYCH JEST TRAUMATYCZNY DOŚWIADCZENIE, ICH PRZETWARZANIE, ŻYCIE I ZMIENIANIE SIEBIE I SWOJEGO ŻYCIA

Lista wykorzystanej literatury

1. „My” Robert Johnson
2. „Psychologia kobiet” Karen Horney (adaptacja książki Michaiła Reszetnikowa)
3. „Uczuciowa kobieca trauma. Uzdrowienie traumy z dzieciństwa córki w jej relacji z ojcem.”Linda Scheers Leonard
4. Magazyn „Symboldrama” №1-2 (10) 2016 „Psychoterapia katatimno-wyobrażeniowa w pracy z urazem psychicznym”.
5. Reprodukcja obrazu Salvadora Dali „Trzy wyglądy twarzy Gali”.