ILUZJE SPRAWIEDLIWEGO ŚWIATA W WSZECHŚWIECIE BEZ PASJI

Spisu treści:

Wideo: ILUZJE SPRAWIEDLIWEGO ŚWIATA W WSZECHŚWIECIE BEZ PASJI

Wideo: ILUZJE SPRAWIEDLIWEGO ŚWIATA W WSZECHŚWIECIE BEZ PASJI
Wideo: Ну и когда мы "перевернемся"? Предсказание Эдгара Кейси о полюсах Земли, похоже, начинает сбываться. 2024, Marsz
ILUZJE SPRAWIEDLIWEGO ŚWIATA W WSZECHŚWIECIE BEZ PASJI
ILUZJE SPRAWIEDLIWEGO ŚWIATA W WSZECHŚWIECIE BEZ PASJI
Anonim

Moja najstarsza córka, Marina, opowiedziała o swojej koleżance z klasy, która „znowu zachorowała. A jego matka też jest chora”. Znowu zachorował - to nawrót białaczki. Kolega z klasy pojawił się w jego klasie zaledwie tydzień przed wakacjami, wcześniej - szpitale, chemioterapia… „Dobry chłopiec. Rysuje tak pięknie, grzecznie, spokojnie” – tak opisała go Marina. I tak - znowu… Przekazaliśmy mu pieniądze na leczenie, Marina zabrała jej uzbierane tysiące, a potem na drzwiach naszego wejścia nakleiła ogłoszenie o zbieraniu pieniędzy… A co do "jego matka też jest chora"… Ona też ma raka. Etap czwarty. Nie ma nikogo innego, jest sama - i syn. A moja córka pyta: „dlaczego to jest z nimi?”

Dlaczego tak?… Czasami w takich sytuacjach brzmi pytanie „dlaczego?”. Drugie pytanie wprost sugeruje, że istnieją pewne przekonujące powody, dla których katastrofy dotykają ludzi. To bardzo uporczywe przekonanie, sięgające czasów starożytnych, a jednocześnie naszego dzieciństwa, które sformułowałbym następująco: „Ten świat o nas troszczy się, świat nas bacznie obserwuje i decyduje o tym, jak dobrze lub źle zachowujemy się. Jeśli jest dobrze, będziemy mieli „słodko”, jeśli jest źle - wszelkiego rodzaju kłopoty”. „Świat” można łatwo zastąpić bogami, Bogiem, rodzicami lub po prostu dorosłymi. Jeśli uprościsz nieco tę fundamentalną ideę, otrzymasz następujące stwierdzenie: „Jeśli dzieje się z tobą coś złego, musi być ku temu powód. A im gorzej, co się z tobą dzieje, tym ważniejszy powinien być powód”.

Ten pomysł nazywa się „wiara w sprawiedliwy świat”. Czym jest sprawiedliwość? Jest to idea korespondencji działań danej osoby i nagradzanie jej za te działania. Większość ludzi zgodzi się, że jeśli ktoś pracuje ciężko i sumiennie, to powinien otrzymać więcej niż ktoś, kto pracuje mało i źle. Inną sprawą jest to, że w „wiele-mało” lub „dobry-zły” każdy zawiera swoje własne znaczenie, ale podstawowa zasada pozostaje niewzruszona: nagroda musi odpowiadać zasługom. W religijnym obrazie świata rolę Sędziego, określającego sprawiedliwy podział nagrody, pełni Bóg.

Ciągle jednak mamy do czynienia z faktem, że w naszym świecie sprawiedliwość jest zjawiskiem niezwykle rzadkim, a ponadto jest bardzo subiektywnie interpretowana. A jaka jest „sprawiedliwość” śmiertelnej choroby matki i dziecka? Osoba religijna, która wierzy w sprawiedliwy świat w osobie Boga, musi przejść do szeregu logicznych sztuczek, zrobić wiele rekwizytów swojej wiary, które nazywane są „teodyceą”, czyli „usprawiedliwieniem Boga”. Jest to próba wyjaśnienia, dlaczego przy wszechdobrym i dobrym Bóstwie powstaje na świecie tak wiele nieszczęść i niesprawiedliwości. Prób jest wiele, a wszystkie są pełne albo targowania się z sumieniem, hipokryzji, albo ostatecznej odmowy odpowiedzi na pytanie „po co, Boże?!”. Nieco dalej rozwinęła się koncepcja karmy – wielkiego bezosobowego i beznamiętnego prawa Wiecznej Sprawiedliwości. Jeśli cierpisz, zrobiłeś coś w swoim poprzednim życiu. Sam do winy w ogóle.

Tutaj dochodzimy do głównej konsekwencji wiary w sprawiedliwy świat. Jest to oskarżenie ofiary (lub „obwinianie ofiary”): jeśli źle się czujesz, to jesteś winien. Biedni ludzie są biedni wyłącznie z powodu swojego lenistwa. Jeśli twoje mieszkanie zostało obrabowane, to „dlaczego nie ma krat w oknach” lub „jakie są drzwi wejściowe z zamkiem, który można złamać w minutę? Sami jesteśmy winni”. Jeśli został zgwałcony – „nie było czego prowokować”. Obwinianie ofiary jest próbą radzenia sobie z horrorem, który pojawia się w świadomości człowieka, gdy ogromny, straszny i całkowicie nieprzewidywalny świat zaczyna wbijać się w tę zamkniętą świadomość. Czy coś może ci się przydarzyć? Nie, ta myśl jest zbyt przerażająca, a świadomość kurczowo trzyma się idei kontroli, tak dobrze znanej od dzieciństwa rodzicom lub, w bardziej świadomym wieku, kaznodziejom wszelkiego rodzaju. Jeśli zachowasz się poprawnie, kłopoty cię ominą (nie będą karane). Oznacza to, że możesz kontrolować ten świat, najważniejsze jest przestrzeganie instrukcji i jak najmniej zakłócania wody, kołysanie łodzią itp. Tak więc tyrani (krajowi i państwowi), ustanawiając okrutne i często niemożliwe zasady postępowania, ukarać winnych za ich naruszenia, skazując: to ich wina, zasady zostały naruszone, więc zapłać cenę. Jeśli ta opcja jest skuteczna dla tyranów / gwałcicieli, sama ofiara uwierzy, że jest winna, i nawet nie zada pytania, na ile zasadne są zarówno zasady, jak i działania mające na celu ochronę tych „reguł”. Oznacza to, że punkt ciężkości przesuwa się ze sprawcy na ofiarę: co zrobiłeś / zrobiłeś źle?

Jednocześnie oskarżenie ofiary staje się znacznie silniejsze w sytuacji bezsilności, gdy ludzie czują niemożność pomocy cierpiącemu: albo sami się boją, albo naprawdę nie mogą pomóc. Następnie, jako ochrona przed poczuciem własnej bezwartościowości, pojawia się myśl, że „sami są winni” – czyli nie zasługują na wielką pomoc, a nawet współczucie, więc nie mamy z tym nic wspólnego. Teraz, jeśli ofiara cierpiała niewinnie – to tak…

Tak więc idea, że świat działa sprawiedliwie, ma szereg konsekwencji:

a) Idea istnienia „właściwego” i „niewłaściwego” zachowania, po której następuje odpowiednia kara.

b) Idea kontrolowania świata poprzez „poprawne” zachowanie. „Jestem dobrym człowiekiem i dlatego powinienem być dobrze traktowany”.

c) Obwiniaj ofiarę: nieszczęścia ofiary są wynikiem jej złego zachowania, a nie zewnętrznej arbitralności. „Gdybyś tego nie zrobił, nic by się nie wydarzyło”.

Naturalnie, codzienna praktyka ludzkiego życia nieuchronnie pociągała za sobą inne spojrzenie na świat. Biblijna księga Hioba jest jedną z pierwszych prób przemyślenia, czy Bóg jest rzeczywiście sprawiedliwy (wszak w tej księdze dobry człowiek Hiob stał się w rzeczywistości ofiarą arbitralności Boga i Szatana). W efekcie ukształtowała się kolejna, również bardzo stara idea o tym, jaki jest świat: świat o nas dba, ale ten świat jest szalony, nieprzewidywalny i najczęściej nieprzyjazny. Nie ma żadnych zasad, nic nie uchroni Cię przed arbitralnością. Wrogowie są wszędzie.

To świat, z którego żadne twoje działania nie mogą uratować. I tu główną konsekwencją jest syndrom wyuczonej bezradności: cokolwiek zrobisz, nic nie pomoże. Osobie przypisuje się status bezsilnej, niezdolnej ofiary, dla której nie ma sensu podejmować żadnych wysiłków. Dla tych samych tyranów i manipulatorów pomysł ten jest również łaskawy - samo postawienie pytania, czy ofiara może lub może w jakiś sposób wpłynąć na to, co się z nią dzieje, jest uznawane za nielegalne i bluźniercze. Jesteś ofiarą arbitralności i zaakceptuj to. Nic nie pomoże. Połóż się i wyć. Albo śnij o zabieraniu i zastępowaniu planety. "Zatrzymaj planetę, odejdę!". To jest świat traumy, świat poczucia absolutnej niemożliwości oparcia się wdrukowanemu w umysł. Po prostu połóż się, zwiń i poczekaj na zbawiciela, któremu możesz powierzyć swoje życie (często to jedyna rzecz, która utrzymuje Cię przy życiu).

Są to dwie skrajności: „świat sprawiedliwy” i „świat szalenie zły”. Jednocześnie generuje je ogólna bezsilność i strach przed rozległym Wszechświatem i siłami w nim działającymi, tylko w pierwszym przypadku chowasz się za iluzją uniwersalnych reguł, a w drugim już poddajesz się i masz nadzieję po prostu o litość. Ale w obu przypadkach świat troszczy się o nas, ingeruje w nasze życie, regulując je.

Istnieje trzeci pogląd na to, jak działa ten świat, i osobiście go przestrzegam (i doświadczam). To jest koncepcja obojętnego świata. Oznacza to, że Wszechświat nie dba o to, czy istniejemy, czy nie. Po prostu żyje według własnych praw, mieląc tych, którzy mają pecha, aby być w drodze z jej kamieniami młyńskimi. Ona nas nie obserwuje – może nawet nie być świadoma naszego istnienia. Jeśli się trzaska, to wcale nie jest złośliwość. Po prostu tak poszły karty.

Na tym świecie nie ma cukierków za dobre zachowanie i nie ma patyków za złe zachowanie. Są po prostu działania – i ich konsekwencje, z których część możemy obliczyć, a część nie. W tym świecie nie ma pytania „po co?” lub zakłopotane pytania o to, dlaczego łajdacy umierają w bogactwie i w swoich łóżkach, a dobrzy ludzie w biedzie iw okopach. Po prostu niektórzy robili to i tamto, podczas gdy inni robili (lub nie). Ten świat nie może stawiać warunków w stylu „Zachowuję się dobrze – dlatego jesteś mi to winien…”, ale nie ma też potrzeby wyć z przerażenia, oczekując nieuchronnej kary ze strony złego i wszechmocnego Wszechświata. Ten aforyzm bardzo dobrze oddaje odczucie tego Wszechświata: „Czas mija” – tak mówimy z powodu błędnie sformułowanej idei. Czas jest wieczny. Przechodzisz.” Mijamy i nie sposób tego zmienić. Nie ma możliwości manipulowania tym światem poprzez przestrzeganie zasad - kichnął na te nasze zasady, na całą ludzką cywilizację, której życie to chwila.

Co więc powinien zrobić człowiek w obojętnym wszechświecie? To, co zawsze robił, to ją uspokoić. Nie możemy zmienić, wywrócić świata do góry nogami, ale możemy zwrócić na siebie jego uwagę. Nie mogę sprawić, by inni ludzie mnie pokochali. Ale potrafię się pokazać w taki sposób, że istnieje możliwość, że mnie pokochają. Nie mogę zmusić drugiej osoby, aby stała się dla mnie jasna - mogę być jasna tylko sama, a to da drugiej szansę, aby stała się jasna dla mnie. Nie możemy wyeliminować nieszczęścia i nieszczęścia ze świata - możemy jedynie zmniejszyć ich prawdopodobieństwo. Nie możemy kontrolować tego świata - dobrze byłoby nauczyć się kontrolować siebie. Nie jest to tak uspokajające jak w „sprawiedliwym świecie”, ale daje szansę, której nie ma w świecie szalonym. Bogowie i demony zostawili nas samych, zostawiając nas samym sobie. W takim świecie mam prawo stawiać takie pytania: co sam mogę zrobić, aby zmniejszyć prawdopodobieństwo stania się ofiarą pewnych zjawisk tego świata; jak mogę wpłynąć na świat, aby był trochę bezpieczniejszy. „Obwiniaj ofiarę” tutaj traci swoją moc, ponieważ pytania są zawsze skierowane do tego, kto działa, a nie do tego, który reaguje na uderzenie. Do tego, który atakuje, nie do tego, który broni.

Zamiast „żyć według zasad, a wtedy wszystko będzie dobrze” i „nie ważne co zrobisz, wszystko jest bezużyteczne, dopóki świat się nie zmieni” pojawia się kolejna, znana od dawna zasada, z jedną poprawką: „rób, co możesz, i cokolwiek się stanie”… Nie mogę powstrzymać raka u matki i syna i go wyleczyć. Albo zwalczaj przestępczość. Zaprowadzić pokój na świecie… W mojej mocy jest zrobić to, do czego jesteśmy w tej chwili zdolni i mieć nadzieję, że wynik będzie taki, jak tego chcemy.

- Tato, dlaczego to jest z nim?

- To się po prostu dzieje, córko. Nie ma znaczenia, czy jesteś dobry czy zły, zasługujesz na to, czy nie zasługujesz na to. Zdarza się…

Zalecana: